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黃世鼎《吳航詩話》之自古英雄出少年

http://www.duobangwang.com  2015-10-19 09:13:39   來源:長樂新聞網(wǎng)  【字號

  夏完淳(1631—1647年),上海松江縣人。其父夏允彝,字彝仲,號緩公,為明·崇禎丁丑(1637年)進士,第二年任長樂縣令。在長樂任職期間,政績卓著,深得士民稱頌。夏允彝一到長樂任職,就把年幼的夏完淳帶來縣衙。父子倆對六平山上千姿百態(tài)的奇石、郁郁蔥蔥的松樹、眾多的摩崖石情有獨鐘,年僅九歲的夏完淳,寫了《游城東五賢祠》①一詩,把六平山下的五賢祠四周景色繪影繪聲,并對朱熹等五位賢人敬仰之情表達得淋漓盡致:

  夏允彝在長樂任職七年。期間,明王朝風雨飄搖,奄奄一息。1645年父子倆返鄉(xiāng)后,十四歲的夏完淳,就跟隨父親夏允彝、堂兄夏完旭、老師陳子龍抗清。父兄、老師相繼死難后,夏完淳便投身志士吳易軍中參謀軍事。后吳易兵敗自殺,他只身流亡于江、漢之間,繼續(xù)進行抗清活動。清·順治二年(1645),他回鄉(xiāng)探望老母、妻子,不幸被捕,押往南京。因拒絕清政府誘降,痛罵背主求榮、認賊做父的洪承疇,英勇就義,年僅16歲。他是我國杰出民族英雄,也是一位優(yōu)秀愛國詩人。郭沫若曾寫劇本《南冠草》,把他事跡搬上舞臺。

  [古詩注解]

  [1]城東五賢祠:位于六平山下,縣東城外半里許。舊名朱文公祠。明正德七年,知縣楊梁以公(朱熹),常與黃勉齋(黃榦)、劉存庵(劉砥)、劉在軒(劉礪)、陳自修(陳枅)四人講學。清·巡御史李臺奎,改城隍廟于縣治北,將廟地為祠祀之。近年在此地域,建造了陳氏祠堂,五賢祠移址重建。

  [2]安昌:歷代以來,長樂縣多次更名,曾以“安昌”冠之。

  [3]嵯(cuó)峨:山勢高峻。

  [4]珂(kē):像玉的白色美石。

  [5]依師被讒逐:南宋慶元二年(1196年),朱熹為躲避“偽學”禁,輾轉到女婿故鄉(xiāng)長樂等地。雖然身處困境,但高風尚節(jié)猶存。

  [相關鏈接]

  朋比為奸,絞殺故主

  夏完淳大義凜然痛罵洪承疇。洪承疇何許人也?洪承疇(1593-1665)明清之際福建南安人,明·萬歷進士。崇禎時任兵部尚書,總督河南、山、陜、川、湖軍務,鎮(zhèn)壓農民起義。后調任薊遼總督,抵御清兵。崇禎十四年(1641)率八總兵十三萬人,與清軍在松山(今遼寧錦州南)會戰(zhàn),大敗。次年松山陷落,被俘至沈陽,降清。順治元年(1644)隨從清軍入關,次年至南京,總督軍務,鎮(zhèn)壓江南抗清義軍,殺害夏完淳、黃道周等,同時鎮(zhèn)壓各地農民軍。順治十六年與吳三桂狼狽為奸,攻占云南后回北京。無獨有偶,比洪承疇小二十歲的吳三桂(1612-1278年)明清之際揚州高郵(今屬江蘇)人,遼東籍,武舉出身,以父蔭襲軍官。明末任寧遠總兵,封平西伯,駐防山海關。李自成攻克北京,招他歸降。不從,反至書多爾袞,引清兵入關,吳三桂受封為平西王。為清兵先軀,鎮(zhèn)壓陜西、四川等農民起義軍。1644年(順治元年)多爾袞占領北京后,扶持他的侄兒福臨(順治)為帝。

  明朝朱家子侄逃亡南方,茍延殘喘。在南京等地立朝準備卷土重來,延續(xù)明王朝(史上稱“南明”)。福王(朱由崧)年號弘光;唐王(朱聿鍵)年號隆武,但這些小朝廷不堪一擊,一兩年時間就壽歸正寢。只有1647年桂王(朱由榔)年號永歷皇朝,敢與清王朝分庭抗禮,維持十五年之久。因為它有云南、四川、陜西、貴州部分地域,同時軍事家李定國主管軍事,指揮若定,有時重創(chuàng)清軍,成清王朝一塊心病。

  清軍占領云南、四川、貴州等地,于順治十五年,作出徹底消滅南明永歷皇朝的決定。

  “國家不幸詩人幸,賦到滄桑句便工。”在這期間出現(xiàn)了鮮為人知的一篇文情并茂的散文詩。這時永歷帝無路可走,逃到鄰國緬甸。緬甸王制造了“飲咒水”(喝一種有毒的水)慘劇,把永歷在緬甸的勢力消滅殆盡。剩下永歷和他母親、后妃及個別幸免于難的從臣,已到山窮水盡的地步。順治十八年九月暑氣消退,秋節(jié)來臨,天氣清爽宜人,令人畏懼的瘴氣已消。吳三桂調動十萬大軍,采取一次最大規(guī)模軍事行動,向緬甸進攻,必取永歷而后罷。于十二月初一日,率部至舊晚坡(此地在阿瓦城東60里)。緬甸王十分恐慌,聲明:“愿送駕(指永歷帝)出城”。吳三桂見目的已達到,清軍就不攻城。

  吳三桂從引清兵入關,到窮追永歷帝,從儒家觀點來看是不忠之臣,背主求榮,是民族的敗類。但從歷史發(fā)展來看,南明永歷皇朝的存在,無補于歷史發(fā)展。但對永歷帝來說另有一番滋味在心頭。他已知清兵犯境,緬甸主出賣自己,命運危在旦夕。他思緒萬千,恩格斯說:“激憤出詩人”。他不假思索,提筆給吳三桂寫一封長信,把他的痛苦、哀怨、憤怒盡情地瀉于一紙之中:

  將軍新朝之勛臣,舊朝(指明朝)之重鎮(zhèn)也。世膺爵秩,藩封外疆,烈皇帝(指崇禎)之于將軍,可謂甚厚。詎意國遭不造,闖賊肆惡,突入我京城,殄滅我社稷,逼死我先帝,殺戮我人民。將軍志興楚國,飲泣秦庭,縞素誓師,提兵問罪,當日之本衷,原未泯也。奈何憑借大國(指清),狐假虎威,外施復仇之虛名,陰作新朝之佐命?逆賊授首之后,而南方一帶土宇非復先朝有也。南方諸臣不忍宗社之顛覆,迎立南陽(指福王)。何圖枕席未安,干戈猝至,弘光殄祀,隆武伏誅。仆(永歷自稱)于此時,幾不欲生,猶暇為宗社計乎?諸臣強之再三,謬承先錯。

  自是以來,一戰(zhàn)而楚地失,再戰(zhàn)而東粵亡,流離驚竄,不可勝數(shù)。幸李定國迎仆于貴州,接仆于南安,自謂與人無患,與世無爭矣。而將軍忘君父之大德,圖開創(chuàng)之豐功,督師入滇,覆我巢穴。仆由是渡沙漠,聊借頃人以固吾圉,山遙水遠,言哭誰歡,衹益悲矣!既失世守之河山,茍全微命于蠻服,亦自幸矣!乃將軍不避艱險,請命遠來,提數(shù)十萬之眾,窮追逆族之身,何視天下之不廣哉?豈天覆地載之中,獨不容仆一人乎?抑對王錫爵之后,猶欲殲仆以邀功乎?

  第思高皇帝(指朱元璋)櫛風沐雨之天下,猶不能貽留片地,以為將軍建功之所,將軍既毀我室,又欲取我子,讀《鴟鸮》之章,能不慘然心惻乎?將軍猶是世祿之裔,即不為仆憐,獨不念先帝乎?即不念先帝,獨不念二祖列宗乎?即不念二祖列宗,獨不念己之祖若父乎?不知清軍何恩何德于將軍,仆又何愁何怨于將軍也!將軍自以為智,而適成其愚;自為為厚,而反覺其薄。奕祀而后,史有傳,書有載,當以將軍為何如人也!仆今者兵喪力弱,煢煢孑立,區(qū)區(qū)之命,懸于將軍之手矣。如必欲仆首領,則雖粉身碎骨,血濺草萊,所不敢辭。若其轉禍為福,或以遐方寸土仍存三恪,更非敢望。倘得與太平草木,同霑雨露于圣朝,仆縱有億萬之眾,亦付于將軍,惟將軍是命。將軍臣事大清,亦可謂不忘故主之血食,不負先帝之大德也。惟冀裁之!

  這篇優(yōu)秀的散文詩。它是文學創(chuàng)作“靈感”最好的印證。“靈感”是人們自己無法控制,創(chuàng)造力高度發(fā)揮的突發(fā)性心理現(xiàn)象。靈感狀態(tài)下產生的作品具有高度獨創(chuàng)性,是不可模仿的。

  這封信長信是永歷帝“靈感”突發(fā),信中諷喻、反問句(以問作答)、排比句比比皆是。后永歷帝想起永遠失去祖先創(chuàng)下的江山,想起他母親(太后)、妻子(中宮皇后)及12歲的兒子成吳三桂階下囚,命運可想而知。長信的后半部在泣訴中隱含著求生的信念,希望受“圣朝”之“雨露”而延續(xù)生命。

  但之封長信無法改變永歷帝的命運。永歷帝被俘后,吳三桂自知理虧不敢見永歷帝,但他本性難移,為了一己之私于康熙元年(1662年)四月二十五日上午十時左右,吳三桂親自部署和執(zhí)行,對永歷父子處決(絞殺),永歷帝年僅38歲。母親、妻子在押赴北京期間,半路上皆自殺。

  坐鎮(zhèn)云南的“土皇帝”吳三桂縱情享受榮華富貴,與絕代佳人日夜相伴。為了保持自己在云貴的特殊地位,渴望世守云貴,但他想法與朝廷心照不宣。大規(guī)模戰(zhàn)爭結束后,大局穩(wěn)定,清廷開始不動聲色削弱吳三桂勢力。康熙十二年(1673),實施撒藩措施,要吳三桂交出兵權。吳三桂用武力抗拒撒藩。康熙十七年(1678),吳三桂即位皇帝,登壇加冕。最后智窮力竭滅族亡身。

  洪承疇、吳三桂為大清王朝立下“汗馬功勞”。二十四史《清史稿·列傳》洪承疇榜上有名,反王吳三桂被置之度外。

(作者  黃世鼎)