“人生何處不相逢”是哲理理性詩句，它告訴人們：為人應(yīng)寬洪大量，處世要留有余地。這是長樂流傳的《夾竹桃》一詩中的句子。《夾竹桃》一詩的作者是誰呢?

　　據(jù)傳陳復(fù)升，字見庵，明嘉靖二十五年(1556年)進士，萬歷初擢廣東按察司副使，分巡海南兵備副使。于萬歷四年(1576年)，準許帶職返鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)后，他禮聘嶼頭蔣恪為“西賓”(家塾先生)。當時，姻親首占村鄭世威，號環(huán)浦，在家休憩，前往城關(guān)觀察第拜會見庵。見庵宴請貴賓，蔣恪為陪。入席時，見庵請環(huán)浦坐首位，環(huán)浦謙讓，不肯就坐，轉(zhuǎn)請蔣恪首坐。蔣恪坦然應(yīng)允。見庵見狀，怫然不樂。“席間，寒暄過后，環(huán)浦詢西賓尊庚幾何?蔣答云：‘虛度三十有七。’見庵早已蓄怒在胸，無處發(fā)泄，聞答哈哈大笑曰：‘此乃下官致仕之年。’蔣恪知譏諷，只得容忍。但見庵余怒未消，故意出示名家工筆畫一幅，畫面是一叢夾竹桃，濃紅深綠，設(shè)色非常調(diào)和。大家看后都贊不絕口。見庵請環(huán)浦題詩，鄭素積學(xué)，不輕落筆，轉(zhuǎn)請西賓先題。蔣屬生性豪爽，欣然搦管。正欲下筆時，見庵惱怒已極，竟然奪筆題曰：‘竹桃二樹不相同’，寓意自己清高如竹，蔣不過是逐水的桃花，二者不能相比。這時的蔣恪忍無可忍，遂不顧禮節(jié)接筆續(xù)句去：‘萬綠叢中一點紅’，言下之意，萬綠不過是襯扶、仆從，以‘一點紅’比喻自己的高貴與自負。照理該輪到環(huán)浦接續(xù)，可是見庵暴躁，不能克制，氣勢洶洶地拿起筆來續(xù)句云：‘我已化龍君作浪’。這一續(xù)句使席間氣氛更為緊張。環(huán)浦見二人筆墨相輕，各不退讓，急忙插手圓場，乃奮筆疾書‘人生何處不相逢’。勉強予以調(diào)停和解，宴會不歡而散。”(引自陳和棟《縣城“二第”及其傳說》一文)

　　梁章鉅的《燕居筆記》則另有一說：

　　長樂人鄭憲未考取時，在本縣一戶大姓人家教館就職。這大戶人家有一親戚叫省祭，來自京都。東家置辦酒席，為親戚洗塵。登席時，主人邀請鄭憲參加。就座時，省祭虛讓說：“先生請坐左邊大位上。”鄭憲慨然就坐，毫無謙讓之意，省祭銜恨在懷。酒飲數(shù)巡，省祭看了看墻壁上的畫說：“鄭先生高才，為各畫題詩一絕，以助雅興!”東家接著說：“我也有這樣的意思，不敢言明!”鄭憲說：“不難!請給題目。”東家指第一幅畫，畫面“乃楊太真醉臥于地，二閹宦扶起之不勝，明皇顧笑之狀。”鄭憲提筆題上一絕：“龍顏回首顧紅顏，醉臥東風(fēng)上馬難。不是侍兒扶不起，只因恩愛重如山。”第二幅“乃朱買臣挑柴讀書”的畫面。鄭憲題詩：“一擔荊薪一束書，且行且讀樂何如。擔頭自有經(jīng)綸策，堪笑糟糠妻婦愚。”第三幅“乃韓信乞食漂母”的畫面。鄭憲題詩：“乞丐當年事不虛，英雄未遇古誰無。臨題恨殺丹青手，不畫登壇拜將圖。”第四幅“乃桃竹間植”的畫面。鄭憲題詩：“竹桃二樹不相同，萬綠叢中一點紅。我去化龍君作浪，人生何處不相逢。”詩題完以后，主人和客人嘆賞不已。后來鄭憲“聯(lián)登科甲，歷官巡按御史，省祭為典史，為其所屬。果一龍一浪，真詩讖歟!”

　　根據(jù)民間傳說說，《夾竹桃》一詩是出自葉向高之手：

　　葉向高(1559-1627)，福清人，字進卿，明萬歷三十五年(1607年)任禮部尚書、東閣大學(xué)士。他屢與魏忠賢抗爭，被閹黨指為東林黨魁，遭排擠，隱居故鄉(xiāng)。朱由校(熹宗)登基后，魏忠賢閹黨逐漸失勢，最后成為口誅筆伐的對象，并凡是與魏忠賢有書信來往的，都嚴加懲處。偏偏這時有人告發(fā)：葉向高在隱居期間與魏忠賢有書信來往。于是熹宗派巡按使前往福清獲取真憑實據(jù)，無巧不成書，這位巡按使卻是葉向高的門生。因為當時應(yīng)進士科舉的士子向名人行卷的風(fēng)氣，以使推薦給主考官(禮部侍郎)。于是這位巡按使那時以舉子身份拜東閣大學(xué)士葉向高為“座師”。這位巡按使奉旨趕赴福清葉向高住宅時，就命令隨從在門口等候，自己直闖書房。在書架上魏忠賢來函赫然在目。他立即把書函掇起，塞進鞋靴內(nèi)，然后命令隨從進房搜查……事后葉向高感慨良多，寫下了這一首詩。

　　“詩無定論”可見一斑。《夾竹桃》一詩是誰創(chuàng)作，我認為無關(guān)大局，但“人生何處不相逢”的深刻含義卻要記取。

　　(作者 黃世鼎)