朱熹系黃榦的師長(zhǎng)與岳父。從宋·淳熙三年(1176)至紹熙三年(1192)近二十年間，黃榦待于朱熹左右，即使朱熹外出為官也是如此。紹熙二年(1191)朱熹在建陽(yáng)設(shè)書(shū)院講學(xué)。黃榦代即講席，擔(dān)任部分教學(xué)工作。平時(shí)，協(xié)助朱熹著書(shū)立說(shuō)。朱熹編纂《禮書(shū)》，其中《表》《祭》二禮由黃榦完稿。稿成，朱熹非常高興。后繼有人，朱熹深感快慰。病重期間，以深衣及所著授榦，手書(shū)與訣曰：“吾道之托在此，吾無(wú)憾矣?”朱熹與黃榦情深似海，誼重如山。朱熹謝世，黃榦為他守喪三年，掃墓時(shí)悲痛欲絕，哭倒墓前，寫(xiě)下催人淚下的詩(shī)句：

　　暝①投大林谷，晨登萃②如亭。

　　高墳郁嵯峨③，百拜又淚零。

　　白楊自蕭蕭，宿草何青青。

　　悲風(fēng)振林薄，猿鳥(niǎo)為悲鳴。

　　音容久寂寞，欲語(yǔ)誰(shuí)為聽(tīng)?

　　空使千載后，儒生抱遺經(jīng)④。

　　——《拜文公先生墓下》

　　這一片師生情結(jié)，千載之下，也令人感嘆唏噓!

　　黃榦緬懷師長(zhǎng)兼岳父，即使“悲愴哽咽不思書(shū)，亦不忍忘也!”于是，他晚年花六年時(shí)間，盡心傾力，字斟句酌的寫(xiě)《朱文公行狀》長(zhǎng)文，敘述并評(píng)價(jià)朱熹一生的思想和活動(dòng)歷程。論定了朱熹的道統(tǒng)地位，并被封建統(tǒng)治者承認(rèn)與接受。他繼承朱熹講學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，著手創(chuàng)建了建陽(yáng)“潭溪精舍”“環(huán)峰精舍”、漢陽(yáng)“鳳山書(shū)院”、閩縣“高峰書(shū)院”等。同時(shí)在各書(shū)院聚徒講學(xué)，將朱熹的學(xué)說(shuō)通過(guò)書(shū)院傳播四方。

　　黃榦系朱熹女婿，集理學(xué)之大成，為朱熹傳人。為此，《四庫(kù)全書(shū)》輯錄《勉齋文集》(包括詩(shī)詞四十卷)在著作輯要中給予很高的評(píng)價(jià)：“其文章大致質(zhì)直，不事雕飾，雖筆力未足為挺拔，而氣體醇實(shí)，不失為儒者之言焉!”

　　[古詩(shī)注解]

　　[1]暝(míng)：日暮，天黑。

　　[2]崒(cú)：山險(xiǎn)峻貌。

　　[3]嵯峨(cuó é)山高而陡。

　　[4]抱遺經(jīng)：讀朱熹的著作。朱熹的著作甚豐，影響深遠(yuǎn)。其中《四書(shū)集注》成為明清兩代科舉的考綱。

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　　蔥 湯 麥 飯

　　宋·孝宗淳熙二年(1175)，黃瑀第四兒子黃榦(號(hào)勉齋)，隨仲兄黃東去吉州上任，以便向清江劉清之求學(xué)。劉清之把黃榦轉(zhuǎn)薦給朱熹。這一年黃榦冒雪來(lái)到崇安五夫里。次年春天，師生才相會(huì)。

　　淳熙九年(1182)朱熹仲女朱兌配給黃榦為妻(今崇安五夫里洞房猶存，供游人參觀)從此朱熹與黃瑀成了兒女親家。

　　紹熙二年(1191)朱熹卜居建陽(yáng)西門(mén)外玉枕山之麓考亭，設(shè)院講學(xué)。黃榦則在朱熹宅居附近地方買(mǎi)地蓋房子，安頓家眷。有一天朱熹到女婿家，剛好黃榦外出。山居市遠(yuǎn)，只好以蔥湯麥飯進(jìn)膳，朱女愧不自安。這時(shí)只見(jiàn)父親吃得津津有味，飯畢還口占一詩(shī)：

　　蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥補(bǔ)脾。

　　莫道此中滋味少，前村還有未炊時(shí)。

　　父親的賢達(dá)、女兒的賢淑昭然若揭。為此“蔥湯麥飯”成為長(zhǎng)樂(lè)“青山黃”的家風(fēng)。

　　當(dāng)時(shí)耕田種地人家不分男女老少，不管春夏秋冬，都是食不裹腹，艱難度日，朱熹深表同情。父親鮮來(lái)，山珍海味招待并不為過(guò)，偏偏只能以麥飯蔥湯進(jìn)膳，父親卻安慰女兒。不料此詩(shī)卻成了黃氏子孫的勤儉家風(fēng)。

　　聲淚俱下的控訴

　　黃榦《戒溺女歌》：

　　兒是爹娘生，兒生爹娘棄。喜見(jiàn)爹娘面，不識(shí)爹娘意。

　　拋兒在水中，絕兒一口氣。戰(zhàn)戰(zhàn)盆中泣，哀哀萬(wàn)苦備。

　　欲救救不能，欲死死猶未。兒雖非男子，兒罪何至死。

　　爹娘莫憂貧，萬(wàn)物由天地。今年殺女兒，明年恐又至。

　　不如存好心，心好天自庇。

　　對(duì)“男尊女卑”觀念，批判最為深刻的應(yīng)是黃榦《溺女歌》。母親何曾不想庇護(hù)啊!但“重男輕女”的陋俗根深蒂固。母親，特別是生多胎女孩或頭胎生女孩的貧家母親更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。“不看諸娘仔(女?huà)?面，只看丈夫仔股川(屁股)。”一生女?huà)耄屯S桶或木盆中一拋。開(kāi)始嬰兒發(fā)出呱呱的哭聲，接著就沉寂了。“此時(shí)無(wú)聲勝無(wú)有聲”，母親的心情是可以想象到了。詩(shī)人用通俗明白的語(yǔ)句，采取回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，通過(guò)女?huà)胫冢枥L生的權(quán)利被剝奪的慘狀。聲淚俱下，深深地撼動(dòng)讀者心弦，造成深厚的悲劇氛圍，這就從更大范圍、更深的程度上揭露了封建社會(huì)“重男輕女”的觀念。黃榦，號(hào)勉齋，長(zhǎng)樂(lè)青山村人，生活在八百多年前的宋代。封建社會(huì)受“重男輕女”的思想影響，女?huà)氡谎退溃缺冉允牵?shī)人對(duì)這一劣俗深?lèi)和唇^。詩(shī)中通過(guò)第一人稱(chēng)的血淚控訴，情深意切，讀后令人掩卷唏噓。這位朱門(mén)傳人，能寫(xiě)出如此感人的詩(shī)歌，的確是難能可貴的。

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　　誰(shuí)說(shuō)紅顏為禍水

　　一些正史或野史都把女子當(dāng)成“禍水”是亡國(guó)的肇事者。殷商的滅亡是“狐貍精”妲己作崇，西周覆滅歸罪“烽火戲諸侯”的褒姒;唐皇朝由盛變衰，與“傾國(guó)傾城”的楊貴妃息息相關(guān);吳三桂引清兵入關(guān)，是因?yàn)椤皼_冠一怒為紅顏”，陳圓圓當(dāng)然是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

　　歷代詩(shī)人有的對(duì)這種觀點(diǎn)提出異議：春秋時(shí)期吳國(guó)滅亡，認(rèn)為是越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差的西施起關(guān)鍵作用。因?yàn)樗曰髤峭酰瑢?dǎo)致吳王沉湎酒色，不理朝政，最后滅亡。唐人羅隱認(rèn)為促成國(guó)家興亡成敗，由許多復(fù)雜因素構(gòu)成，偏偏歸罪一個(gè)紅顏女子，豈有此理?他就寫(xiě)了一首《西施》表明觀點(diǎn)：

　　家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

　　西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?

　　單刀直入，無(wú)情地批判大男子主義的，就是“五代殘?zhí)啤钡幕ㄈ锓蛉诵焓稀Ｋ虿琶搽p全，得幸于后蜀主孟昶，拜為貴妃，別號(hào)花蕊夫人。史載：西蜀君臣極為奢侈，荒淫誤國(guó)，宋軍壓境時(shí)，孟昶一籌莫展，屈辱投降。當(dāng)時(shí)破蜀時(shí)宋軍僅數(shù)萬(wàn)人，后蜀有十四萬(wàn)之眾。而后蜀君臣毫無(wú)斗志，聞風(fēng)喪膽，十多萬(wàn)人竟沒(méi)有一個(gè)死國(guó)的志士，沒(méi)有一點(diǎn)大丈夫氣慨：

　　君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?

　　十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒。

　　(《述國(guó)亡詩(shī)》)

（作者   黃世鼎）