宋·陳長(zhǎng)方，字齊之，號(hào)唯室。長(zhǎng)樂(lè)市首占鎮(zhèn)岱邊人。紹興戊午(1138年)進(jìn)士，官江州軍學(xué)教授。他著作頗豐，以議論見(jiàn)長(zhǎng)。《四庫(kù)全書(shū)》子部收其《步里客談》二卷，集部收其《唯室集》四卷、《附錄》一卷。為什么以“步里”為書(shū)名呢?原來(lái)初，長(zhǎng)方父陳侁為洪州錄事，卒于官。長(zhǎng)方奉母居吳，依其外祖太仆林且，家于“步里”，遂以名書(shū)。這部書(shū)內(nèi)文章，實(shí)際上是政論文，所記多嘉祐(1056年)以來(lái)名臣言行，加以“邪正是非”評(píng)論。至于他評(píng)論文章頗多可采，如他主張：“謂文字使人擊節(jié)賞嘆，不如使人肅然起敬。”他又說(shuō)：“文章態(tài)度如風(fēng)云變滅，水波成文，直因勢(shì)而然。”這樣對(duì)創(chuàng)作方法的認(rèn)可無(wú)疑是正確的。但他有些對(duì)大詩(shī)人黃庭堅(jiān)、陳師道的詩(shī)句看法，筆者認(rèn)為存在偏頗。如謂黃庭堅(jiān)“坐愛(ài)真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫”句，與陳師道“李杜齊名吾豈敢，晚風(fēng)無(wú)樹(shù)不鳴蟬”句都是學(xué)杜甫《縛雞行》一詩(shī)，為人所不齒。

　　黃庭堅(jiān)(1045—1105年)，字魯直，號(hào)山谷道人，涪翁，分寧(今江西修水)人。他是我國(guó)文藝史上通才，詩(shī)詞書(shū)法等有很高的造詣，文學(xué)成就很大，影響深遠(yuǎn)，是江西派領(lǐng)袖。其詩(shī)與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”，詞與秦觀并稱(chēng)“秦七黃九”。他的詩(shī)眾體兼?zhèn)洌瑑?nèi)容豐富，多方面反映生活。他的詩(shī)博取唐人技巧，自辟門(mén)戶(hù)，化腐朽為神奇，“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，做到“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。他說(shuō)：“詩(shī)意無(wú)窮而人才有限，以有限之才追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵不得工也。不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法;規(guī)摹其意形容之，謂之奪胎法。”

　　筆者認(rèn)為情感是詩(shī)歌創(chuàng)作的根蒂。

　　文天祥理宗寶祐四年(1256)進(jìn)士第一(狀元)。在長(zhǎng)樂(lè)成長(zhǎng)的陳文龍于度宗咸淳四年(1268)得中狀元竟比20歲得中狀元的文天祥后12年。為了抗元兩位狀元，竟在福州謀面，商討抗元的策略。因?yàn)閮扇送诘刂埬曛信e，為此，文天祥書(shū)“興龍”兩字相贈(zèng)陳文龍。不久文天祥被元軍俘獲，祥興二年(1279)——被元軍俘獲的第二年正月過(guò)零丁洋之時(shí)撰寫(xiě)《過(guò)零丁洋》一詩(shī)。后來(lái)元軍元帥張弘范一再逼他寫(xiě)信招降南宋在海上堅(jiān)持抵抗的張世杰。文天祥出示此詩(shī)，以明志節(jié)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”陳文龍臨危受命，毀家紓國(guó)，變賣(mài)家產(chǎn)，招募義兵，困守興化城(莆田)。不久興化城破被執(zhí)。陳文龍大義凜然，威武不屈。于1276年12月有29日陳文龍及家人押解上送，軟禁福州合沙，寫(xiě)《寄仲子》一詩(shī)，表達(dá)精忠報(bào)國(guó)、視死如歸的決心：“一門(mén)百指滄胥盡，唯有丹衷天地知。”由于民族氣節(jié)和舍生取義生死觀將兩人連在一起，英名并峙，是情感相通的“雙胞胎”。

　　陳文龍《寄仲子》寫(xiě)前，而文天祥《過(guò)零丁洋》在后。相信兩詩(shī)沒(méi)有交換過(guò)目過(guò)，不存在黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“換骨脫胎”的創(chuàng)作方法。兩首詩(shī)富有感染力，深深的感動(dòng)讀者，主要在作者情感支配下進(jìn)行的。黃庭堅(jiān)說(shuō)是詩(shī)歌創(chuàng)作方法令人稱(chēng)道。但我們更應(yīng)該看到情感之于詩(shī)歌，猶如血液之于人體，不停地流動(dòng)著，把生機(jī)帶遍全身。據(jù)《全閩詩(shī)話》記載，陳長(zhǎng)方在中舉前發(fā)生了一件耐人尋味的事，也是國(guó)人關(guān)注的事。

　　《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》等。散文篇名，行書(shū)法帖。東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等41人，在山陰(今浙江紹興)蘭亭“修禊”時(shí)所作的詩(shī)序。文中反映了東晉士人從山水自然中感悟人生的意趣，文字清雋，兼有超脫與深沉之情。法帖相傳之本，共28行，324字。唐時(shí)為太宗所得，推為王書(shū)代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣。太宗死，相傳真跡殉葬。存世唐摹墨跡以《神龍?zhí)m亭》為最著，石刻首推“定武本”兩者實(shí)皆臨摹本，是贗品不是真跡。

　　陳長(zhǎng)方至交胡少明教官，從王文正家得到《定武石刻》碑帖本，并把它贈(zèng)送他的甥兒。陳長(zhǎng)方見(jiàn)此碑帖本，因《蘭亭》刻本甚多，此刻本渾樸、敦厚，為諸帖之冠，仿佛見(jiàn)到王羲之的真跡墨寶。

　　“定武石刻”被認(rèn)為體現(xiàn)譽(yù)為“天下第一行書(shū)”書(shū)寫(xiě)的八法，引起轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)慕名者絡(luò)繹不絕，門(mén)庭若市。陳長(zhǎng)方認(rèn)為“定武石刻”本是贗品，不是王羲之真跡墨寶，他有責(zé)任告知天下人。以免以訛傳訛，影響不良。于是他在南宋·紹興乙卯(1135年)上元日在胡少明笠澤寓舍壁上題寫(xiě)《題定武木蘭亭》三絕句，以鑒真?zhèn)危癜哑渲幸唤^句抄錄如下，以饗讀者：

　　昭陵①一人見(jiàn)無(wú)從，鐫石猶將贗本②供。

　　八法③典型今在此，華山④天外立三峰。

　　[古詩(shī)注解]

　　[1]昭陵：唐太宗陵墓。在今陜西禮泉東北向。利用山勢(shì)鑿成。著名的昭陵六駿石刻。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這句詩(shī)意思是《蘭亭序》真跡墨寶已隨葬昭陵，只有唐太宗一人欣賞，正如民間流傳：真跡已殯葬，今后只有昭陵開(kāi)發(fā)，或許能看到王羲之的真跡墨寶。

　　[2]贗(yàn)本：冒充名家手筆的書(shū)畫(huà)。

　　[3]八法：亦稱(chēng)“醫(yī)門(mén)八法”，八種治療方法的總稱(chēng)和武術(shù)運(yùn)動(dòng)的八種基本技法。這里指書(shū)寫(xiě)的基本功。

　　[4]華山：在陜西省東部。主峰太華山，古稱(chēng)“西岳”，海拔2154.9米。沿途山路崎嶇，上接藍(lán)天，下臨絕壑。諸峰間僅南北一徑，有“自古華山一條路”之說(shuō)。這里以“天外有天，山外有山”作比，王羲之被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”《蘭亭序》的書(shū)寫(xiě)技法，超然法外，無(wú)與倫比。可惜我們無(wú)緣欣賞到。

　　“定武石刻”是誰(shuí)豎立的、是否是王羲之的真跡墨寶?歷朝以來(lái)議論紛紜，莫衷一是。將近900年前，剛發(fā)現(xiàn)“定武石刻”，陳長(zhǎng)方認(rèn)為這募本是贗本，題并詩(shī)以正視聽(tīng)，難能可貴!