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六平山的福地洞天

http://www.duobangwang.com  2015-05-11 08:44:32   來源:長樂新聞網(wǎng)  【字號

  長樂建邑依山傍水,取山之靈、水之秀,人居福地。

  山有首石山,六平山,作邑的背景。

  六平山,因有六折而得名。自宋經(jīng)明到清一直是道教勝地。明萬歷年間陳省父子更是傾力打造,意欲長生不老,得道成仙。

  山麓的初有洞天、山腰的如有洞天、山頂?shù)男∮卸刺欤巹e開生面的福地洞天,在洞天前面都突出一個“有”字,而事實上又與洞的是否存在,似乎關(guān)系不大。

  依道家說法:“無,有,此兩者,同出而異名,同謂之玄。”只名稱不同而已,無所謂有與無。“初有洞天”只有天沒有洞,就當然一樣稱有洞天了。

  “初”字出處,個人看法取《桃花源記》里:

  晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。

  林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹……的“初”。恍惚由此始也就進入了道家虛幻的世界。與桃花源洞異曲同工可顯、可滅。

  山腰如有洞天的洞也只似洞非洞,“如有”以好像解,也只是感覺中的假設(shè),縹緲無定。

  至于小有洞天的“小有”,畢竟還鑿出一個通道式洞形。但道家洞天含義可以是天地之間的大洞天,相形之下,稱之小有,在于托出了大有,亮相道家廣大深遠,自豪了得。這在儒、釋、道三教里自詡、夸大,屢見不鮮。

  初有洞天傳說中有過道家遺址數(shù)處,最具威懾要算“無底谷”,神話多多,影響極深。明知如果無底就容不得有水,能居水就一定有底,還是不敢冒然探進,臨谷邊兩腳顫顫而不敢近,擔(dān)心踩進去人就沒了。

  六平山因有過董奉“成仙”,而應(yīng)了山不在高有仙則名,修仙處就在山腰如有洞天。

  如有洞天說是有“朝陽”、“作鱗”二洞,其實只“朝陽”勉強算半個洞,洞里有一石凹,刻“丹灶”二字, 董奉煉丹處。沒有大鬧天宮太上老君煉丹爐那般高大有造型,簡陋到一眼了然絕對贗品。

  不過,經(jīng)拾掇后的如有洞天,頗具觀賞性。路邊尖石形似蟠桃,進而見朝陽假洞,周邊成堆奇巖怪石,有隔開世外感覺。朝陽洞雖只一步之距,進則卻頓覺開明。有泉、有塘、石椅、石桌、奇石異草、小徑通幽、石級上下、仙家格局。只是仙家已不在,似乎有“松下問童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。”那種澀澀失落感。

  洞中有摩崖題刻十數(shù)處,其中一則最引注目記載:種松數(shù)萬梅百株竹千個,歲寒三友松、竹、梅、聚為一家。據(jù)考有過《萬松嶺》名號。梅性喜溫暖,喜陽光能耐旱、耐貧瘠、怕澇,對土壤要求不嚴,選擇背風(fēng)的陽坡或半陽坡種植最好,此地理位置極為合符,竹子生存條件也不苛刻。想象中:“竹青翠、松有聲、點點梅花忙。”把洞天圍得嚴嚴實實,還真有“林深別有天”那層詩意,說多美有多美了。雖然現(xiàn)今不見蹤跡,應(yīng)該屬實,曾經(jīng)有過。

  唯山頂?shù)男∮卸刺欤斯ご蛟於瓷钫捎啵袑儆心S袠樱谇捅凇⒃陔U峰最為風(fēng)光。名人際會、鑿壁勒文也多會于此。過了洞豁然一亮,果然“江山全覽”。

  人居福地——長樂吳航,在陽光里,金碧輝煌。

  (作者   黃葉)

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