

永樂(lè)十六年(1418)3月18日,姚廣孝在北京慶壽寺去世。朱棣根據(jù)姚廣孝的遺囑,把他葬在了北京房山東北三十里。
為什么他并沒(méi)有葬在他的祖籍地長(zhǎng)樂(lè),也沒(méi)有葬在他的出生地蘇州,而是葬了這么一個(gè)地方呢?幾百年,人們一直試圖尋找答案:他的埋葬地是不是隱藏著什么秘密?會(huì)不會(huì)和朱棣有關(guān)?還是和朱允炆有關(guān)?
直到人們找到了姚廣孝祖籍地長(zhǎng)樂(lè),這才突然發(fā)現(xiàn),原來(lái)姚廣孝的歸葬之地,竟然和千里之外的祖籍地長(zhǎng)樂(lè)有著隱隱但卻又扯不斷的聯(lián)系。
1、歸宿地的選擇
葉落總是要?dú)w根的。但姚廣孝的根在哪里?
青山何處不埋骨?那么究竟是要埋在出生地蘇州,還是葬在祖籍地長(zhǎng)樂(lè)?
永樂(lè)十六年(1418)3月,姚廣孝奉詔由南京北上,到北京時(shí)病倒了。18日,姚廣孝在北京慶壽寺去世,終年84歲。
朱棣對(duì)姚廣孝去世十分難過(guò),罷朝兩天。然后尊重姚廣孝的遺愿,4月6日將其遺體按佛教儀式火化,6月11日以僧禮將其安葬在北京房山東北三十里。
姚廣孝沒(méi)有埋在出生地蘇州,也沒(méi)有葬在祖籍地長(zhǎng)樂(lè)。但是,北京房山東北三十里是什么地方?姚廣孝為什么要葬在這里?
那邊有一個(gè)寺廟,名常樂(lè)寺。
姚廣孝l4歲出家當(dāng)和尚,到過(guò)不少的僧寺。根據(jù)《明史》、《明史紀(jì)事本末》、《相城小志》等史料記載,和姚廣孝一生關(guān)系密切的僧寺眾多,大概有:妙智庵、嵩山寺、慶壽寺、法華寺、法華寺、皇駕庵、天界寺、海云院等等。
根據(jù)現(xiàn)有的史料,我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)姚廣孝生前和常樂(lè)寺有任何關(guān)系的記載。唯一的記載常樂(lè)寺村的史料,就是姚廣孝圓寂后葬于常樂(lè)寺。
常樂(lè)寺,始建于金朝壽昌年間。但是,我們卻意外的發(fā)現(xiàn),在明朝的各種史料中,“常樂(lè)寺”和“長(zhǎng)樂(lè)寺”經(jīng)常交替使用。
“常樂(lè)寺”什么時(shí)候開(kāi)始有“長(zhǎng)樂(lè)寺”有這個(gè)名字,已經(jīng)無(wú)法考證。但是我們依然想知道,為什么“常樂(lè)寺”要被叫為“長(zhǎng)樂(lè)寺”?
我們?cè)谇迩∥迨?1788)編的《欽定日下舊聞考》里找到了一條很有意思的資料,里面寫(xiě)到:“長(zhǎng)樂(lè)寺”作“長(zhǎng)羅寺”。而1989年出版的《北京名勝古跡辭典》這本書(shū)中,寫(xiě)到【長(zhǎng)樂(lè)寺、太監(jiān)墓及圍墻】這個(gè)詞條時(shí),引用了《日下舊聞考》的資料。
這樣的話,這個(gè)寺就有了三個(gè)名字:“常樂(lè)寺”、“長(zhǎng)樂(lè)寺”和“長(zhǎng)羅寺”。
我們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),“長(zhǎng)羅”和“長(zhǎng)樂(lè)”,這兩個(gè)詞如果用姚廣孝祖籍地長(zhǎng)樂(lè)的當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言來(lái)念的話,發(fā)音幾乎一模一樣。
這些難道都是巧合?
姚廣孝歸葬于常樂(lè)寺,是不是看中了“常樂(lè)寺”和“長(zhǎng)樂(lè)”名字上的相互關(guān)聯(lián),可以寄托他對(duì)家鄉(xiāng)的思念和向往?
可是他為什么不直接葬在祖籍地長(zhǎng)樂(lè)呢?又為什么不埋在出生地蘇州呢?是不是有什么難言之隱呢?
2、方孝儒的慘死
在“靖難之役”之前,姚廣孝和朱棣之間經(jīng)過(guò)20多年的配合,形成了一個(gè)共同的目標(biāo)——改朝換代,朱棣當(dāng)皇帝!
正是基于這個(gè)目標(biāo),所以形成了一個(gè)互信的基礎(chǔ),因而這基礎(chǔ)牢不可破。所以在“靖難之役”之中,朱棣才會(huì)放心把自己的根據(jù)地北京交給姚廣孝來(lái)防衛(wèi),自己則帶著兵東征西討。
但是“靖難之役”之后,朱棣這條鯉魚(yú)躍過(guò)了龍門(mén),變成了真龍?zhí)熳樱谑撬鸵V孝之間的互信基礎(chǔ)也慢慢出現(xiàn)了裂縫。
這第一條的裂縫就是方孝儒。
不是方孝儒說(shuō)過(guò)什么話,也不是方孝儒做過(guò)什么事,而是方孝儒的死。在七天之內(nèi),方孝儒眼睜睜地看著873個(gè)至親至愛(ài)的人——家人、親戚,甚至是自己的朋友都一個(gè)接著一個(gè)被殺死,1000多個(gè)人因?yàn)樗氇z、充軍和流放,而最后自己也被磔死(把肢體分裂)。
雖然方孝儒死的比較慘,但是如果和朱元璋制造的那些慘案比起來(lái),這件事情就是小巫見(jiàn)大巫了——方孝儒非但不是死的最慘,也許連前十名都排不上。朱元璋在位時(shí),因?yàn)楹┯挂粋€(gè)人,殺了30000多人;因?yàn)樗{(lán)玉一個(gè)人,殺了20000多人。
而且從人類有歷史以來(lái),每天、甚至每秒鐘都有人死去。那為什么方孝儒的死會(huì)對(duì)姚廣孝造成這么大的沖擊?
這是因?yàn)榉叫⑷宓乃绖?chuàng)造了歷史上的一個(gè)記錄。這個(gè)記錄不僅前無(wú)古人,而且后無(wú)來(lái)者——方孝儒是歷史上唯一被誅十族的人。
“誅九族”是封建社會(huì)的最高刑罰,所謂“誅九族”,就是指除罪犯本人外,在直系方面,上下各殺四代,就是從罪犯的高祖、曾祖、祖父、父親,直殺到罪犯的兒子、孫子、曾孫、玄孫。但方孝儒偏偏多了一族,他的朋黨學(xué)生也算做一族。
什么事情讓朱棣這么生氣,開(kāi)起鍘刀、大開(kāi)殺戒?甚至連方孝儒的朋友都不肯放過(guò)?直殺得連姚廣孝也寒心不已?
原來(lái),方孝儒曾是朱允炆的老師。朱棣攻下南京之后,心想:如果這個(gè)即位詔書(shū)是叫朱允炆的老師來(lái)寫(xiě),這該多有意義啊,至少說(shuō)明連朱允炆的老師都贊同我取朱允炆而代之,那樣自己的“靖難之役”、甚至自己的即位都更加名正言順。
于是,朱棣就叫方孝儒起草即位詔書(shū),可惜方孝儒過(guò)于忠心,不僅披麻帶孝,而且痛罵不絕,拒絕草詔。朱棣也是個(gè)硬脾氣,你不寫(xiě),我就非要你寫(xiě)。
結(jié)果方孝儒寫(xiě)了四個(gè)大字:“燕賊篡位”。
朱棣氣炸了,心想:天下讀書(shū)人多的是,如果每個(gè)人都像你這樣,豈不是無(wú)法無(wú)天了?于是怒道:“你不怕我殺你的九族嗎?”方孝儒也是個(gè)犟脾氣,居然還頂了一句:“就是十族又能怎么樣?”
于是,一個(gè)歷史記錄就這么產(chǎn)生了。其實(shí)這一切可以說(shuō)是一場(chǎng)意外。雖然事情的開(kāi)頭已經(jīng)在很多人的預(yù)料之中,但是誰(shuí)都沒(méi)有想到事情的結(jié)局居然會(huì)是這么樣。
在朱棣的軍隊(duì)進(jìn)入南京城之前,姚廣孝曾對(duì)朱棣鄭重囑托:“方孝儒素有學(xué)行,城破之日,他必不肯降。這個(gè)時(shí)候,你一定不要?dú)⑺R驗(yàn)椋銡⒘朔叫⑷澹煜隆x書(shū)種子’就絕滅了。”
但朱棣盛怒之下,早就把姚廣孝的叮囑拋到了耳后。而且他也忘了,這是他當(dāng)上皇帝之后,姚廣孝求他做的第一件事。
開(kāi)局就是這樣的一個(gè)開(kāi)局,以后會(huì)是如何,答案已經(jīng)呼之欲出了。姚廣孝一定想起了“伴君如伴虎”這一句話。姚廣孝感到朱棣已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從的朱棣了。
跳過(guò)了龍門(mén)的鯉魚(yú)已經(jīng)不再是一條魚(yú)了。姚廣孝從方孝儒身上看到了朱棣的殘忍。雖然他不擔(dān)心自己,但是他卻要替他的族人、鄉(xiāng)親多想一想了。
萬(wàn)一自己有什么事情,他真的害怕自己的族人、鄉(xiāng)親甚至朋友會(huì)因?yàn)樽约憾艿街赀B。而隱瞞自己的真正身世,也許是姚廣孝迫不得已的做法。出生地蘇州只剩下了自己的姐姐,祖籍地卻還有那么多的族親。
一定不能讓朱棣知道自己的祖籍地。
3、姚廣孝的擔(dān)心
姚廣孝幫助朱棣起兵“靖難”,并最終奪取了皇位。這本來(lái)是件光宗耀祖的事情,但是卻因?yàn)樗品氖且粋€(gè)正統(tǒng)的、深具民心基礎(chǔ)的皇帝,所以姚廣孝擔(dān)心他的所作所為不能得到他族人、親人、朋友的諒解。
姚廣孝心里沒(méi)有底。
永樂(lè)二年(1404年),姚廣孝借著賑災(zāi)的名義,回到了他的出生地蘇州。他把朱棣給自己的財(cái)物全部給了當(dāng)?shù)氐娜嗣瘢还苷J(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的。
他現(xiàn)在需要的是肯定,特別是鄉(xiāng)親們的肯定。
但是他失望了。他在蘇州的時(shí)候,每天愿意跟著他的人都是一些當(dāng)?shù)氐墓賳T。他知道這些人對(duì)他并沒(méi)有感情,只有利益。
他想要的那些人一個(gè)都沒(méi)有來(lái),他想看的那些人就像避瘟疫一樣避著他。甚至他在世上唯一的一個(gè)親姐姐也拒絕見(jiàn)他,他從小的好友王賓,見(jiàn)了他,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就避開(kāi)了,嘴里還嘟喃著“都是你的錯(cuò),都是你的錯(cuò)……”
連親人、好友都是這樣,姚廣孝實(shí)在不敢去想象和他素不相識(shí)的蘇州人民會(huì)怎么看他?
出生地的情況讓他黯然神傷,他想起了他的祖籍地,他一定想起他祖輩曾經(jīng)告訴他的《姚氏族譜》——他忍不住想:祖籍地的人會(huì)是怎么看我呢?《姚氏族譜》里會(huì)怎么寫(xiě)我呢?
永樂(lè)九年(1411),姚廣孝與鄭和同下西洋回來(lái)后,特地前往族籍地長(zhǎng)樂(lè)姚坑主持修譜,他要親自把自己寫(xiě)入《姚氏族譜》中。
但姚氏家族世代所維護(hù)的正統(tǒng)觀念,依然很難接受他。
在族譜中,族人也采取曲筆的方式表達(dá)了對(duì)其的不滿。比如寫(xiě)到姚廣孝條只寫(xiě)了“諱廣”,這并不是漏寫(xiě),而是不想把—個(gè)幫助藩王篡位奪皇帝位的人寫(xiě)在譜牒之上。甚至,族人還故意將其的世系圖接到下一代,表明他有愧于同代人,而不配與同一代的族人并列。
所以,在祠堂中雖然懸掛起了“榮國(guó)公”的匾,但族人更多還是向后代子孫及來(lái)訪的客人介紹姚穎和姚勉兩位狀元的故事和歷史功績(jī),而對(duì)姚廣孝甚少提及。
姚廣孝從來(lái)沒(méi)有想到自己會(huì)是如此的孤獨(dú):姐姐不認(rèn)自己,朋友不認(rèn)自己,甚至族人也不肯原諒自己。
姚廣孝看著自己袈裟,不禁苦笑了起來(lái),因?yàn)樗氲搅俗约旱纳砗蟆荒苈裨诔錾靥K州,也不能葬在祖籍地長(zhǎng)樂(lè),到底自己要?dú)w向哪里?自己辛苦了一輩子,到底得到了什么?
現(xiàn)在,我們已經(jīng)不能知道,姚廣孝究竟是在什么時(shí)候決定葬于常樂(lè)寺的。同樣,我們也永遠(yuǎn)無(wú)法知道,姚廣孝究竟是不是要以“常樂(lè)寺”這樣一種特別的載體、特殊的方式遙念著自己的故鄉(xiāng)和族人?
我們只是知道,永樂(lè)九年(1402),姚廣孝離開(kāi)長(zhǎng)樂(lè),返回北京之后,再?zèng)]有去過(guò)自己出生地或祖籍地,一直到死。
(作者 姚行亮)