永樂(lè)十六年(1418)3月18日，姚廣孝在北京慶壽寺去世。朱棣根據(jù)姚廣孝的遺囑，把他葬在了北京房山東北三十里。

　　為什么他并沒(méi)有葬在他的祖籍地長(zhǎng)樂(lè)，也沒(méi)有葬在他的出生地蘇州，而是葬了這么一個(gè)地方呢?幾百年，人們一直試圖尋找答案：他的埋葬地是不是隱藏著什么秘密?會(huì)不會(huì)和朱棣有關(guān)?還是和朱允炆有關(guān)?

　　直到人們找到了姚廣孝祖籍地長(zhǎng)樂(lè)，這才突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)姚廣孝的歸葬之地，竟然和千里之外的祖籍地長(zhǎng)樂(lè)有著隱隱但卻又扯不斷的聯(lián)系。

　　1、歸宿地的選擇

　　葉落總是要?dú)w根的。但姚廣孝的根在哪里?

　　青山何處不埋骨?那么究竟是要埋在出生地蘇州，還是葬在祖籍地長(zhǎng)樂(lè)?

　　永樂(lè)十六年(1418)3月，姚廣孝奉詔由南京北上，到北京時(shí)病倒了。18日，姚廣孝在北京慶壽寺去世，終年84歲。

　　朱棣對(duì)姚廣孝去世十分難過(guò)，罷朝兩天。然后尊重姚廣孝的遺愿，4月6日將其遺體按佛教儀式火化，6月11日以僧禮將其安葬在北京房山東北三十里。

　　姚廣孝沒(méi)有埋在出生地蘇州，也沒(méi)有葬在祖籍地長(zhǎng)樂(lè)。但是，北京房山東北三十里是什么地方?姚廣孝為什么要葬在這里?

　　那邊有一個(gè)寺廟，名常樂(lè)寺。

　　姚廣孝l4歲出家當(dāng)和尚，到過(guò)不少的僧寺。根據(jù)《明史》、《明史紀(jì)事本末》、《相城小志》等史料記載，和姚廣孝一生關(guān)系密切的僧寺眾多，大概有：妙智庵、嵩山寺、慶壽寺、法華寺、法華寺、皇駕庵、天界寺、海云院等等。

　　根據(jù)現(xiàn)有的史料，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)姚廣孝生前和常樂(lè)寺有任何關(guān)系的記載。唯一的記載常樂(lè)寺村的史料，就是姚廣孝圓寂后葬于常樂(lè)寺。

　　常樂(lè)寺，始建于金朝壽昌年間。但是，我們卻意外的發(fā)現(xiàn)，在明朝的各種史料中，“常樂(lè)寺”和“長(zhǎng)樂(lè)寺”經(jīng)常交替使用。

　　“常樂(lè)寺”什么時(shí)候開(kāi)始有“長(zhǎng)樂(lè)寺”有這個(gè)名字，已經(jīng)無(wú)法考證。但是我們依然想知道，為什么“常樂(lè)寺”要被叫為“長(zhǎng)樂(lè)寺”?

　　我們?cè)谇迩∥迨?1788)編的《欽定日下舊聞考》里找到了一條很有意思的資料，里面寫(xiě)到：“長(zhǎng)樂(lè)寺”作“長(zhǎng)羅寺”。而1989年出版的《北京名勝古跡辭典》這本書(shū)中，寫(xiě)到【長(zhǎng)樂(lè)寺、太監(jiān)墓及圍墻】這個(gè)詞條時(shí)，引用了《日下舊聞考》的資料。

　　這樣的話，這個(gè)寺就有了三個(gè)名字：“常樂(lè)寺”、“長(zhǎng)樂(lè)寺”和“長(zhǎng)羅寺”。

　　我們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，“長(zhǎng)羅”和“長(zhǎng)樂(lè)”，這兩個(gè)詞如果用姚廣孝祖籍地長(zhǎng)樂(lè)的當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言來(lái)念的話，發(fā)音幾乎一模一樣。

　　這些難道都是巧合?

　　姚廣孝歸葬于常樂(lè)寺，是不是看中了“常樂(lè)寺”和“長(zhǎng)樂(lè)”名字上的相互關(guān)聯(lián)，可以寄托他對(duì)家鄉(xiāng)的思念和向往?

　　可是他為什么不直接葬在祖籍地長(zhǎng)樂(lè)呢?又為什么不埋在出生地蘇州呢?是不是有什么難言之隱呢?

　　2、方孝儒的慘死

　　在“靖難之役”之前，姚廣孝和朱棣之間經(jīng)過(guò)20多年的配合，形成了一個(gè)共同的目標(biāo)——改朝換代，朱棣當(dāng)皇帝!

　　正是基于這個(gè)目標(biāo)，所以形成了一個(gè)互信的基礎(chǔ)，因而這基礎(chǔ)牢不可破。所以在“靖難之役”之中，朱棣才會(huì)放心把自己的根據(jù)地北京交給姚廣孝來(lái)防衛(wèi)，自己則帶著兵東征西討。

　　但是“靖難之役”之后，朱棣這條鯉魚(yú)躍過(guò)了龍門(mén)，變成了真龍?zhí)熳樱谑撬鸵V孝之間的互信基礎(chǔ)也慢慢出現(xiàn)了裂縫。

　　這第一條的裂縫就是方孝儒。

　　不是方孝儒說(shuō)過(guò)什么話，也不是方孝儒做過(guò)什么事，而是方孝儒的死。在七天之內(nèi)，方孝儒眼睜睜地看著873個(gè)至親至愛(ài)的人——家人、親戚，甚至是自己的朋友都一個(gè)接著一個(gè)被殺死，1000多個(gè)人因?yàn)樗氇z、充軍和流放，而最后自己也被磔死(把肢體分裂)。

　　雖然方孝儒死的比較慘，但是如果和朱元璋制造的那些慘案比起來(lái)，這件事情就是小巫見(jiàn)大巫了——方孝儒非但不是死的最慘，也許連前十名都排不上。朱元璋在位時(shí)，因?yàn)楹┯挂粋€(gè)人，殺了30000多人;因?yàn)樗{(lán)玉一個(gè)人，殺了20000多人。

　　而且從人類有歷史以來(lái)，每天、甚至每秒鐘都有人死去。那為什么方孝儒的死會(huì)對(duì)姚廣孝造成這么大的沖擊?

　　這是因?yàn)榉叫⑷宓乃绖?chuàng)造了歷史上的一個(gè)記錄。這個(gè)記錄不僅前無(wú)古人，而且后無(wú)來(lái)者——方孝儒是歷史上唯一被誅十族的人。

　　“誅九族”是封建社會(huì)的最高刑罰，所謂“誅九族”，就是指除罪犯本人外，在直系方面，上下各殺四代，就是從罪犯的高祖、曾祖、祖父、父親，直殺到罪犯的兒子、孫子、曾孫、玄孫。但方孝儒偏偏多了一族，他的朋黨學(xué)生也算做一族。

　　什么事情讓朱棣這么生氣，開(kāi)起鍘刀、大開(kāi)殺戒?甚至連方孝儒的朋友都不肯放過(guò)?直殺得連姚廣孝也寒心不已?

　　原來(lái)，方孝儒曾是朱允炆的老師。朱棣攻下南京之后，心想：如果這個(gè)即位詔書(shū)是叫朱允炆的老師來(lái)寫(xiě)，這該多有意義啊，至少說(shuō)明連朱允炆的老師都贊同我取朱允炆而代之，那樣自己的“靖難之役”、甚至自己的即位都更加名正言順。

　　于是，朱棣就叫方孝儒起草即位詔書(shū)，可惜方孝儒過(guò)于忠心，不僅披麻帶孝，而且痛罵不絕，拒絕草詔。朱棣也是個(gè)硬脾氣，你不寫(xiě)，我就非要你寫(xiě)。

　　結(jié)果方孝儒寫(xiě)了四個(gè)大字：“燕賊篡位”。

　　朱棣氣炸了，心想：天下讀書(shū)人多的是，如果每個(gè)人都像你這樣，豈不是無(wú)法無(wú)天了?于是怒道：“你不怕我殺你的九族嗎?”方孝儒也是個(gè)犟脾氣，居然還頂了一句：“就是十族又能怎么樣?”

　　于是，一個(gè)歷史記錄就這么產(chǎn)生了。其實(shí)這一切可以說(shuō)是一場(chǎng)意外。雖然事情的開(kāi)頭已經(jīng)在很多人的預(yù)料之中，但是誰(shuí)都沒(méi)有想到事情的結(jié)局居然會(huì)是這么樣。

　　在朱棣的軍隊(duì)進(jìn)入南京城之前，姚廣孝曾對(duì)朱棣鄭重囑托：“方孝儒素有學(xué)行，城破之日，他必不肯降。這個(gè)時(shí)候，你一定不要?dú)⑺Ｒ驗(yàn)椋銡⒘朔叫⑷澹煜隆x書(shū)種子’就絕滅了。”

　　但朱棣盛怒之下，早就把姚廣孝的叮囑拋到了耳后。而且他也忘了，這是他當(dāng)上皇帝之后，姚廣孝求他做的第一件事。

　　開(kāi)局就是這樣的一個(gè)開(kāi)局，以后會(huì)是如何，答案已經(jīng)呼之欲出了。姚廣孝一定想起了“伴君如伴虎”這一句話。姚廣孝感到朱棣已經(jīng)不是當(dāng)初那個(gè)對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從的朱棣了。

　　跳過(guò)了龍門(mén)的鯉魚(yú)已經(jīng)不再是一條魚(yú)了。姚廣孝從方孝儒身上看到了朱棣的殘忍。雖然他不擔(dān)心自己，但是他卻要替他的族人、鄉(xiāng)親多想一想了。

　　萬(wàn)一自己有什么事情，他真的害怕自己的族人、鄉(xiāng)親甚至朋友會(huì)因?yàn)樽约憾艿街赀B。而隱瞞自己的真正身世，也許是姚廣孝迫不得已的做法。出生地蘇州只剩下了自己的姐姐，祖籍地卻還有那么多的族親。

　　一定不能讓朱棣知道自己的祖籍地。

　　3、姚廣孝的擔(dān)心

　　姚廣孝幫助朱棣起兵“靖難”，并最終奪取了皇位。這本來(lái)是件光宗耀祖的事情，但是卻因?yàn)樗品氖且粋€(gè)正統(tǒng)的、深具民心基礎(chǔ)的皇帝，所以姚廣孝擔(dān)心他的所作所為不能得到他族人、親人、朋友的諒解。

　　姚廣孝心里沒(méi)有底。

　　永樂(lè)二年(1404年)，姚廣孝借著賑災(zāi)的名義，回到了他的出生地蘇州。他把朱棣給自己的財(cái)物全部給了當(dāng)?shù)氐娜嗣瘢还苷J(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的。

　　他現(xiàn)在需要的是肯定，特別是鄉(xiāng)親們的肯定。

　　但是他失望了。他在蘇州的時(shí)候，每天愿意跟著他的人都是一些當(dāng)?shù)氐墓賳T。他知道這些人對(duì)他并沒(méi)有感情，只有利益。

　　他想要的那些人一個(gè)都沒(méi)有來(lái)，他想看的那些人就像避瘟疫一樣避著他。甚至他在世上唯一的一個(gè)親姐姐也拒絕見(jiàn)他，他從小的好友王賓，見(jiàn)了他，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就避開(kāi)了，嘴里還嘟喃著“都是你的錯(cuò)，都是你的錯(cuò)……”

　　連親人、好友都是這樣，姚廣孝實(shí)在不敢去想象和他素不相識(shí)的蘇州人民會(huì)怎么看他?

　　出生地的情況讓他黯然神傷，他想起了他的祖籍地，他一定想起他祖輩曾經(jīng)告訴他的《姚氏族譜》——他忍不住想：祖籍地的人會(huì)是怎么看我呢?《姚氏族譜》里會(huì)怎么寫(xiě)我呢?

　　永樂(lè)九年(1411)，姚廣孝與鄭和同下西洋回來(lái)后，特地前往族籍地長(zhǎng)樂(lè)姚坑主持修譜，他要親自把自己寫(xiě)入《姚氏族譜》中。

　　但姚氏家族世代所維護(hù)的正統(tǒng)觀念，依然很難接受他。

　　在族譜中，族人也采取曲筆的方式表達(dá)了對(duì)其的不滿。比如寫(xiě)到姚廣孝條只寫(xiě)了“諱廣”，這并不是漏寫(xiě)，而是不想把—個(gè)幫助藩王篡位奪皇帝位的人寫(xiě)在譜牒之上。甚至，族人還故意將其的世系圖接到下一代，表明他有愧于同代人，而不配與同一代的族人并列。

　　所以，在祠堂中雖然懸掛起了“榮國(guó)公”的匾，但族人更多還是向后代子孫及來(lái)訪的客人介紹姚穎和姚勉兩位狀元的故事和歷史功績(jī)，而對(duì)姚廣孝甚少提及。

　　姚廣孝從來(lái)沒(méi)有想到自己會(huì)是如此的孤獨(dú)：姐姐不認(rèn)自己，朋友不認(rèn)自己，甚至族人也不肯原諒自己。

　　姚廣孝看著自己袈裟，不禁苦笑了起來(lái)，因?yàn)樗氲搅俗约旱纳砗蟆荒苈裨诔錾靥K州，也不能葬在祖籍地長(zhǎng)樂(lè)，到底自己要?dú)w向哪里?自己辛苦了一輩子，到底得到了什么?

　　現(xiàn)在，我們已經(jīng)不能知道，姚廣孝究竟是在什么時(shí)候決定葬于常樂(lè)寺的。同樣，我們也永遠(yuǎn)無(wú)法知道，姚廣孝究竟是不是要以“常樂(lè)寺”這樣一種特別的載體、特殊的方式遙念著自己的故鄉(xiāng)和族人?

　　我們只是知道，永樂(lè)九年(1402)，姚廣孝離開(kāi)長(zhǎng)樂(lè)，返回北京之后，再?zèng)]有去過(guò)自己出生地或祖籍地，一直到死。

　　(作者   姚行亮)