《長(zhǎng)樂縣志》云：“下櫓橋，在縣東舊六平門外。宋元礻右間里人陳毅造。一間，長(zhǎng)一丈二尺，闊八尺。上接阜民橋溪，下通永濟(jì)橋，蓋五顯祠于其上。清乾隆甲子年，邑諸生陳鶴鳴倡捐重修。”下櫓橋上有五顯廟古跡，歷史上多次重修重建。《長(zhǎng)樂縣志》載：“五顯廟，在下櫓橋上。明太祖都金陵，即都中建十四廟，一曰五顯靈官?gòu)R，以歲孟夏季秋致祭。今天下之崇祀五顯者，實(shí)由于此。俗說(shuō)神以救母罪愆，與目連尊者同一大孝，登正果，號(hào)華光藏主妙吉祥如來(lái)。然則天帝不離人倫，赫濯亦極仁慈耳，義固可祀也。乾隆甲子年，咸豐庚申年，先后重修。”解放后廟貌逐漸破敗，以致頹圮，至1984年重建五顯廟時(shí)碑記云“吾鄉(xiāng)之祀華光大帝者莫詳其始創(chuàng)。”

　　民間崇祀五顯華光大帝由來(lái)已久。傳說(shuō)華光原身為吉芝陀圣母之子吉祥童子，因殺獨(dú)火鬼，被貶為馬耳娘娘子，是曰三眼靈光，具五神通，為報(bào)父仇，游靈虛，盜金槍，為玉帝所殺，復(fù)生于炎魔天王家，是為靈耀，師事天尊，又詐取金刀，煉成金磚以作法寶，終鬧天宮，上界沸騰。玄天上帝以水服之，幸得水牛與鴨合力相救，使走人間，托生肖氏，取名華光，但仍具神通，與神魔戰(zhàn)，中界亦鼎沸，帝乃赦之。華光因失金磚，復(fù)欲煉制，尋求金塔，遇鐵扇公主，擒之為妻，又降妖魔，所向無(wú)敵。因憶其母，訪于地府，復(fù)與爭(zhēng)執(zhí)，大鬧陰司，下界亦鼎沸。后查明生母乃妖也，因吃人，為佛所捉，囚于地獄，受惡報(bào)也。華光乃救出母親，豈料母親又要吃人，華光轉(zhuǎn)而勸母，其母怒，斥其不孝，華光無(wú)奈，裝作去找人與母吃，實(shí)則去尋醫(yī)問藥，得知只有仙桃可治，即幻化為齊天大圣，竊而奉之，自此后圣母再不吃人。然齊天大圣被嫌，詢于佛母，知華光所為，則來(lái)討要，先敗績(jī)，后大圣借脖氏骷髏骨擊于華光頭頂，華光被術(shù)，將不起，火炎王光佛出來(lái)議和，大圣使脖氏削去華光頭頂擊痕，華光始愈，終歸佛道，三界感其孝心，懇請(qǐng)玉帝封其為“五顯靈官大帝”，以千里眼、順風(fēng)耳、文昌帝君、五谷爺爺輔之，后降牛魔王，以鐵扇公主妻之，任為大將，廣施佛法，造福三界，后人感其德，建祠廟祀之。俗傳華光大帝神誕是在農(nóng)歷九月廿八日。五顯大帝華光大帝的來(lái)歷民間還有其他不同的說(shuō)法。

　　2005年龍王臺(tái)風(fēng)帶來(lái)洪災(zāi)，在拆除下櫓橋危房時(shí)，五塊隱沒于民居墻內(nèi)的石碑重見天日(見圖)，為我們揭開了下櫓橋五顯廟華光府的歷史面紗，碑為光緒六年(1880年)重建華光府、光緒戊申(1908年)、民國(guó)甲子(1924年)重修華光府題名碑。

　　從碑記資料和鄉(xiāng)民口碑等可知，宋元礻右(1086—1094年)年間，里人原為截住資圣溪水口，以聚一鄉(xiāng)財(cái)運(yùn)，遂跨溪建廟，崇祀五顯靈官大帝，廟為華光府，始建廟時(shí)間和始建橋時(shí)間同時(shí)。相傳建廟之前山洪從上游沖下廟宇神像，停在資圣溪水口，鄉(xiāng)民遂在神像停駐之處建廟奉祀，鄉(xiāng)民世感神恩，時(shí)有捐修，至清咸豐庚申(1860年)春，增建戲臺(tái)，拓展后殿，規(guī)模漸廓，輪奐聿新，光緒丁丑(1877年)冬，廟鄰失火，殿宇亭臺(tái)悉遭毀壞，庚辰(1880年)春重建，較之舊制，愈見宏敞，戊申(1908年)夏復(fù)行重修，以新廟貌。民國(guó)甲子(1924年)重修。民國(guó)間為拓寬道路，拆除戲臺(tái)，且將戲臺(tái)下長(zhǎng)石橋欄移于今址。建國(guó)后年久失修漸廢。1984年資圣溪蓋溪面建下櫓橋市場(chǎng)，鄉(xiāng)民不忍古跡湮沒，乃鳩資跨溪重建重樓于舊處，樓下為市場(chǎng)，樓上供神靈，重塑金身，廟貌巍然。1994年眾議以二樓為里老休憩之所，續(xù)添三樓，以安神像，又設(shè)玻璃神龕護(hù)之。

　　神龕上供奉五顯靈官大帝神像，邊廂有婁將軍、訪將軍、楊將軍、曹將軍等神位;東邊威靈夫人殿供奉東華境五顯靈官大帝夫人鐵扇公主、誼女兒桔枝桃仙姑神位，有對(duì)聯(lián)“金磚掌手逞英雄;鐵扇陣中爭(zhēng)氣概。”“桔枝桃仙姑威名顯著;永鎮(zhèn)鄉(xiāng)閭葆佑眾誼兒。”據(jù)說(shuō)下櫓橋人行道下還埋有石碑未挖出。鄉(xiāng)民說(shuō)九百多年前龍王送來(lái)神像，九百多年后“龍王”(臺(tái)風(fēng))又使古碑重現(xiàn)，得以了解古廟湮沒了的歷史，誠(chéng)盛事也。

　　五顯靈官華光大帝信仰在長(zhǎng)樂極其普遍，民國(guó)七年版《長(zhǎng)樂縣志》記載的長(zhǎng)樂的五顯廟就有十七座之多，是該版縣志記載的座數(shù)最多的廟宇之一，五顯廟長(zhǎng)樂也多稱華光府，許多村莊都有供奉華光大帝，現(xiàn)在長(zhǎng)樂市境內(nèi)有供奉五顯華光大帝的廟宇遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)，華光大帝信仰也是個(gè)值得研究的民間神靈信仰。

　　(作者 林廉)