在長樂宏闊的大地上，玉田村宛如隱世古村，它是當(dāng)?shù)刈钤绲母锩蠀^(qū)，尊賢重教，古有遺風(fēng)。

　　佇立村中的鄭氏宗祠，攬文韜武略，負(fù)朗朗乾坤，其耕讀傳家的祖訓(xùn)，堅毅頑強的家族風(fēng)骨以及澎湃著大愛的紅色基因，都令后人為之景仰。

　　1995年8月，玉田鄭氏宗祠被列入長樂市（現(xiàn)長樂區(qū)）文物保護(hù)單位，成為紅色旅游景區(qū)。

　　奉先思孝 古祠煥新生

　　鄭氏宗祠始建于明萬歷年間（1573-1620），最初規(guī)模較小，只有四扇三間，清乾隆年間得以擴建。嘉慶十七年（1812）在鄉(xiāng)紳鄭子御的倡議下，時任族長鄭孟庭授意由鄭子御主持重建，當(dāng)?shù)馗患澿嵶訔澋热思娂娍犊饽也⒎e極出謀獻(xiàn)策，至道光元年（1821）終于竣工。后宗祠又經(jīng)數(shù)次修繕，面貌煥然一新，但又流淌著古色古香的韻味。

　　它延續(xù)著清代南方建筑的獨特風(fēng)格，坐西北向東南，屋宇呈長方形狀一字排列，面闊18.28米，深45米，青磚黛瓦，飛檐翹角，四面圍以風(fēng)火墻，頗具氣派。

　　主體建筑為杉木六扇五間，硬山屋頂，穿斗式結(jié)構(gòu)，梁枋上雕刻花草，格調(diào)高雅。

　　大門正中間嵌一青石，題寫著“鄭氏宗祠”四個大字，筆力雄健。上邊是“奉先思孝”的橫匾，輔以二十四孝圖灰塑；左右拱形門上方分別鐫刻著“入孝”“出悌”字樣。

　　宗祠遵循中國傳統(tǒng)的中軸線對稱格局，建有門樓、插屏門、回廊，古樸雅致。前中后三天井，有序且莊嚴(yán)，寄天地氣場相通、天人合一之意。它既是鄭氏家族祭祀先人、崇仰賢德的場所，又承載著對后人“潤物細(xì)無聲”的教化作用。

　　追遠(yuǎn)思源 千枝歸一本

　　鄭氏源于姬姓，遠(yuǎn)祖為鄭桓公，福建鄭氏有來自滎陽，有來自固始，玉田的鄭氏究竟繁衍自何支，有待確鑿史料佐證。

　　族譜上僅可知“自固始入閩，支分派別，由唐迄今”。但宗祠大廳的柱聯(lián)“滎陽遷閩都繁衍千秋世澤；鐘門移玉瀍（即今玉田）志振萬代冠裳”又另有深意。都說天下鄭氏出滎陽，周宣王分封的鄭國，其王室滅國后以鄭為姓。東晉永嘉年間，“中原版蕩，衣冠南渡”，鄭桓公的第四十世子孫龍驤將軍鄭昭入閩，為鄭姓入閩始祖，其后裔多居福州一帶，故稱“滎陽遷閩都”。

　　在鄭氏宗祠的一進(jìn)大廳，懸掛著“鐘門世裔”巨匾，表明玉田鄭氏源于平潭鐘門澳。

　　玉田鄭氏的肇基祖叫鄭遂良，生于元世祖至元二十四年（1287）。遂良公父母早亡，有手足三人，遂良公居長，次弟名松林，三弟名松欽，因居地平潭鐘門澳環(huán)境惡劣不宜耕種，生活窮困潦倒，便立志外遷以求重振家聲。遂良公于元仁宗皇慶元年（1312）遷至閩邑欽仁里玉瀍鄉(xiāng)巷頭南廳（今長樂區(qū)玉田鎮(zhèn)玉田村），故稱“鐘門移玉瀍”。后人于此定居繁衍至今已七百多年，傳有二十多代，子孫三萬余丁，詩禮傳家，已成玉田望族。

　　現(xiàn)今玉田村一年有兩次祭祖活動，分別是正月十六祭春，冬至日祭冬，有追遠(yuǎn)睦族之意。

　　2016年的祭春典禮，四百多位鄭氏后人齊聚鄭氏宗祠，其輩分從“子、希、文、永、孝、思、朝、邦、大、用”直至“允”，最年長者83歲，最年幼者不過9歲。鄭氏十一世同堂，枝繁葉茂，不僅長樂僅有，亦是世所罕見。

　　祥瑞滿堂 宗德衍家聲

　　步入宗祠，迎面“福”字屏門，前座廳堂為六扇五柱，回廊環(huán)繞，廳堂后中央有六扇鏤花屏門，細(xì)木刻制影字“忠孝禮義”“長發(fā)其祥”和“壽”。

　　廳堂廂房前后八扇古門上雕刻“花開富貴”“竹報平安”聯(lián)句。大廳兩邊墻上彩繪鄭恒公立國和鄭康成帶履見駕壁畫以及四幅“榮華富貴”圖案。廳后懸掛著“家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)”的牌匾，告誡后人要遵循詩書禮儀，立志、修身、立德。廳后走廊兩邊墻上分別繪畫“松鶴圖”和“金鹿圖”，祥瑞滿堂，古韻十足。

　　過天井上臺階，后座廳堂正面梁枋上掛著一面鎏金匾額，上書“十葉敘序”四個大字。

　　這是光緒三十三年（1907）內(nèi)閣大學(xué)士、太子少保陳寶琛受姻眷兄鄭子棟邀請，惠臨鄭氏宗祠參觀時，為祝賀鄭家十代同堂的題贈，現(xiàn)存的這一匾額雖為仿品，但也意義非凡。

　　主祠廳正中三個神龕供奉著鄭氏列祖列宗的神牌，莊嚴(yán)肅穆。神主龕上方懸掛“帶草堂”匾額，左右神龕分別木刻“麒麟抱旗”和“雙獅戲球”。龕前兩側(cè)六扇鏤花門，刻“科甲連丁”和“蟠桃赴宴”。大廳堂左廊壁上鑲立大理石碑志，上刻“本宗世系”和“宗祠簡譜”，以及族賢獻(xiàn)資名次。右廊壁上繪“玉田村全景圖”畫，游廊兩邊墻壁分別是“鄭和下西洋”“鄭成功收復(fù)臺灣”彩圖。廳兩側(cè)廂房刻有花鳥圖案，雕工精湛優(yōu)美。

　　耕讀傳家 古今盡風(fēng)流

　　宗祠里懸掛著進(jìn)士、解元、文魁、武魁、會魁、選魁、法學(xué)士等牌匾有二十余面，盡顯文韜武略，熠熠生輝。

　　據(jù)《長樂六里志》記載，原玉田鄭氏祠堂內(nèi)有聯(lián)句曰：“偉績遍象、賓，三十載經(jīng)綸，西粵仰清勤大尹；雄才冠曹、謝，數(shù)百篇著作，南閩推風(fēng)雅名宗”，上聯(lián)指的是鄭日新，嘉靖乙卯舉人，授嚴(yán)州壽昌知縣，松江府通判，象州、賓州知府。《八閩通志》有傳，按象、賓二州俱隸廣西，故有“偉績遍象、賓”“西粵仰清勤大尹”之句。下聯(lián)指的是鄭邦祥，少年時博極群書，擅書畫篆刻，詩稿甚多，與名士謝肇淛、曹學(xué)佺等交游，并娶謝肇淛胞妹為妻，其詩采入《十二代詩選》。聯(lián)中“曹、謝”指的就是曹學(xué)佺、謝肇淛。

　　后座中柱有副楹聯(lián)“玉田衍派先祖貽香字毓成兄弟侄三進(jìn)士；帶草名家后昆繼武熏陶就姑姐妹九詩人”，道出玉田鄭氏文風(fēng)之興盛。鄭善述是鄭邦祥的孫子，康熙二十九年（1690）中舉人，康熙四十六年（1707）出任河北固安縣知縣，著有《青氈集》、《敬收堂詩文》。而鄭善述的長子方城、三子方坤、長孫天錦，個個飽讀詩書，著述不輟，有著“同胞三進(jìn)士”之榮耀。鄭氏閨秀巾幗不讓須眉，知書達(dá)理，精通文墨，有詩作流傳于世，享有美譽的“姑姐妹九詩人”之雅稱。

　　鄭氏后裔秉承耕讀傳家的祖訓(xùn)，英才輩出，據(jù)記載明清時期便有知府四名，知縣六名，進(jìn)士五名，舉人十名，秀才一百一十名。在現(xiàn)代，鄭氏家族依舊文脈賡續(xù)，生生不息。

　　紅色搖籃 丹心譜春秋

　　光前裕后，鄭氏宗祠既是玉田鄭氏宗族子弟接受啟蒙文化教育的場所，又是玉田地區(qū)農(nóng)民革命的搖籃。

　　1913年，鄭應(yīng)霖借用鄭氏宗祠作校址，創(chuàng)辦玉田中心小學(xué)的前身——“閩侯第八區(qū)私立第一國民學(xué)校”，近百年來培養(yǎng)了大批人才。

　　1927年底，中共福州市委派鄭乃之等人以教員身份作掩護(hù)，在此創(chuàng)辦成人夜校，積極幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)文化知識的同時還耐心向他們宣傳革命真理，并在農(nóng)運培訓(xùn)班培訓(xùn)的骨干中發(fā)展共產(chǎn)黨員，鼓勵他們發(fā)動群眾組織農(nóng)民進(jìn)行抗租反霸斗爭。1928年4月，鄭氏宗祠和桃源支祠同時成立了中共長樂第一支部，掀起了長樂第一次革命高潮。

　　現(xiàn)如今，玉田鄭氏宗祠的紅色文化及鄉(xiāng)愁文化交相輝映，宗祠中習(xí)俗活動十分豐富，已經(jīng)成為培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的精神文化家園，是當(dāng)?shù)匾粡埪糜涡旅?/p>