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梅花鄉(xiāng)約所鄉(xiāng)規(guī)民約二十二條

作者 鄭忠南

http://www.duobangwang.com  2018-04-25 15:53:02   來(lái)源:吳航鄉(xiāng)情  【字號(hào)

  編者按:據(jù)史料記載,明末清初的時(shí)候,梅花(城)居民共有43個(gè)姓氏,經(jīng)常發(fā)生鄰里不睦、人事糾紛與人為矛盾,對(duì)此,鄉(xiāng)中賢達(dá)7人倡導(dǎo)公建鄉(xiāng)約所,召集各家子弟,宣講《圣喻廣訓(xùn)》,申明《鄉(xiāng)規(guī)民約》,制訂了《梅花鄉(xiāng)約所鄉(xiāng)規(guī)民約二十二條》,其內(nèi)容概括了禮讓文明、團(tuán)結(jié)鄰里、尊老愛(ài)幼、安全生產(chǎn)、保護(hù)森林、提倡納稅、保護(hù)古跡、打擊腐敗等等。

  《梅花鄉(xiāng)約所鄉(xiāng)規(guī)民約二十二條》對(duì)改變當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗起了一定的積極作用,就是現(xiàn)在仍是匡邪扶正、伸張正義、倡導(dǎo)文明教育的好素材。由于古言生僻,有眾多詞匯令人費(fèi)解,為此,本報(bào)特邀請(qǐng)我區(qū)退休干部、資深文史工作者鄭忠南對(duì)其進(jìn)行注釋、翻譯,并分期予以刊登。

  【原文】

  序云:古者五族為黨,五州為鄉(xiāng)①,睦姻任恤②之休,由來(lái)尚矣。降至后世,生齒日繁,箕畢③情好名異。大家巨族,作威作福;小姓寒門(mén),畏首畏尾。遂使正道不行,競(jìng)凌日起。求其相保相愛(ài),敦親遜之風(fēng),表仁里之譽(yù)者,蓋亦罕矣。吾梅一鄉(xiāng),列姓數(shù)十。間有奸頑好利之徒,或詭計(jì)挑唆,或橫行嚇詐,或貌為洽比④以煽誘,或托為公言以把持,有一于此,里闬靡寧。爰同各姓尊長(zhǎng),朔望集諸子弟于鄉(xiāng)約所,宣講《圣諭廣訓(xùn)》,申明《鄉(xiāng)規(guī)民約》,藹然怡然。父與父言慈,子與子言孝,兄與兄言友,弟與弟言恭。毋持富以欺貧,毋倚貴以凌賤,毋飾智以驚愚,毋藉強(qiáng)以欺弱。十甲數(shù)百家,家家可喻;一族數(shù)十戶(hù),戶(hù)戶(hù)可風(fēng)。則家室和平,風(fēng)俗淳厚,古道豈不可復(fù)哉。倘以侮慢而違仁厚之風(fēng),以偷薄⑤而虧協(xié)和之理,古道之不存,即公理之不恕也。爰有規(guī)條,開(kāi)列于左。

  【注釋】

  ①五族為黨,五州為鄉(xiāng):古代民戶(hù)編制。《周禮·地官·大司徒》:“令五家為比,使之相保;五比為閭,使之相受;四閭為族,使之相葬;五族為黨,使之相救;五黨為州,使之相赒;五州為鄉(xiāng),使之相賓。”賈公彥疏:“二千五百家為州,立一中大夫?yàn)橹蓍L(zhǎng)。”杜預(yù)注:“州,鄉(xiāng)屬也,五州為鄉(xiāng)。”

  應(yīng)注意的是出處不同,則說(shuō)法各異。

  ②睦姻任恤:語(yǔ)出《周禮·地官·大司徒》:“二曰六行:孝友、任恤。”鄭玄注:“睦,親于九族;姻,親于外親。”后因以“睦婣”謂對(duì)宗族和睦,對(duì)外親親密。“任恤”:謂誠(chéng)信并給人以幫助同情。鄭玄注:“任,信於友道;恤,振憂貧者。曾國(guó)藩《彭母孺人墓志銘》:“自余遠(yuǎn)游以來(lái),每歸故里,氣象一變,田宅易主,生計(jì)各慼,任恤之風(fēng)日薄。”“婣”即“姻”。

  ③箕畢:均星宿名。《孫子·火攻》:“箕、壁、翼、軫也,凡此四宿者,風(fēng)起之日也。”《詩(shī)·小雅·漸漸鄉(xiāng)石》:“月離于畢,俾滂沱矣。”鄭玄注:“雨師,畢也。”古人以為箕星主鳳,畢星主雨。成語(yǔ)有“箕鳳畢雨”。因以喻人之愿欲不同也。

  ④洽比:親密。《詩(shī)·小雅·正月》:“洽比其鄰,婚姻孔云。”清魏源《默觚下·治篇三》:“無(wú)非姻亞之膴仕,富祿之恰比,徂向之車(chē)馬,貪人之?dāng)☆?lèi)。”

  ⑤偷薄:澆薄,不敦厚。復(fù)詞偏義。《論語(yǔ)·泰伯》:“故舊不遺,則民不偷”刑昺疏:“偷,薄也。”《新唐書(shū)·韓琬傳》:“貞觀、永徽之間,農(nóng)不勸而耕者眾,法施而犯者寡,俗不偷薄,器不行窳。”

  【譯文】

  序言說(shuō):古代合五族為村,并五州為鄉(xiāng)。宗族和睦,姻戚親密,信于友道,拯恤貧困,這些風(fēng)習(xí)歷來(lái)受到崇尚。傳承到后世,人口繁衍眾多,性情愿欲名異。世家身份與大房家族作威作福,小宗姓氏與貧寒門(mén)庭畏首畏尾。因此使正理行不通,競(jìng)相欺凌每日發(fā)生,惟求相保相愛(ài)。勸勉親愛(ài)謙諒風(fēng)氣,表?yè)P(yáng)仁愛(ài)鄰里聲譽(yù),大概也說(shuō)得上稀罕了,其間有奸頑好利之徒,或詭計(jì)挑唆,或橫行嚇詐,或表面親密以煽情誘惑,或托詞秉公以把持鄉(xiāng)務(wù)。只要有一種類(lèi)似情況,里弄巷戶(hù)就沒(méi)有安寧。于是商同各姓氏尊長(zhǎng),于每月初一和十五,召集各家子弟來(lái)鄉(xiāng)約所,宣講《圣喻廣訓(xùn)》,申明《鄉(xiāng)規(guī)民約》,大家融洽自得。父與父交流慈愛(ài),子與子交流孝道,兄與兄交流友愛(ài),弟與弟交流恭敬。不要仗恃富足欺侮貧困,不要憑倚貴顯凌辱賤微,不要裝聰明恐嚇愚鈍,不要依靠強(qiáng)橫期壓弱勢(shì)。十甲數(shù)百家,家家可曉喻;一族數(shù)十戶(hù),戶(hù)戶(hù)可風(fēng)揚(yáng)。做到家庭和睦平安,風(fēng)俗純樸仁厚,傳統(tǒng)道德義理,哪有不能得到恢復(fù)的呢?假使因?yàn)槲曷`背仁厚風(fēng)氣,因?yàn)闈脖√澥Ш椭C義理,傳統(tǒng)道德不復(fù)存留,也就等于公平正義的準(zhǔn)則不能澤及于眾。于是訂立規(guī)條,公布在旁。

  【原文】

  一、吾梅列姓浩繁,莠良不等。茲編為十甲,每甲舉德齒兼優(yōu)一人為長(zhǎng),舉曉事秉公一人為董事,才干者二人副之。十甲之中,互相勸勉。倘有不肖匪徒,公同捆送究治;或無(wú)辜被陷,公呈僉保;其有蹤跡不明新遷居住者,立即驅(qū)逐出境,所以⑥靖鄉(xiāng)閭而免株連。

  【注釋】

  ⑥所以:用它來(lái),這樣用來(lái)。“所”,復(fù)指前述內(nèi)容:“以”,表示要追求的行為目的。《莊子·天地》“是三者,非所以養(yǎng)德也。”宋蘇洵《幾策·審勢(shì)》:“故威與惠者,所以裁節(jié)天下強(qiáng)弱之勢(shì)也。”古漢語(yǔ)一種規(guī)范句式。現(xiàn)代語(yǔ)體文一般用作因果關(guān)系的連詞,以及“原因、情由”解。

  【譯文】

  一、我梅花姓多族繁,壞人好人不等,就此編為十甲,每甲推舉一個(gè)道德高尚并且年紀(jì)適宜的人當(dāng)甲長(zhǎng),推舉一個(gè)明白道理秉公辦事的人當(dāng)董事,并配備兩個(gè)有才干的人當(dāng)助手。十甲之中,互相勸導(dǎo)勉勵(lì),假使有不法匪徒,大家議齊,予以捆送官府追究懲治;有的無(wú)辜受陷害,鄉(xiāng)約所呈文擔(dān)保;有來(lái)歷不明新近遷居入住的人,立即驅(qū)逐出鄉(xiāng),這是為著鄉(xiāng)間平安,免受拖累牽連。

  【原文】

  二、孝悌為人倫之首,推之事君、治民、交友,皆于孝悌肇其基。各甲長(zhǎng)、董事、朔望肅衣冠,集諸子弟赴鄉(xiāng)約所聽(tīng)講,以期感格⑦愚頑。退縮者記次議罰。

  【注釋】

  ⑦感格:謂感于此而達(dá)于彼。宋李綱《應(yīng)詔條陳七事奏狀》:“然臣聞以實(shí)不以文,天人一道,初無(wú)殊致,唯以誠(chéng)可相感格。”

  【譯文】

  二、孝悌為人倫之首。推而廣之,奉事君上、治理百姓、結(jié)交朋友,都建立在孝悌的基礎(chǔ)上,各甲長(zhǎng)董事,每逢初一和十五,都要講求穿戴齊整,召集子弟們到鄉(xiāng)約所聆聽(tīng)宣講,以達(dá)到感化和約束不明事理、頑固不化的人。對(duì)缺席的人按次數(shù)斟酌處理。(未完待續(xù))