陳文龍(1232-1277年)，原名子龍，生于福建莆田玉湖，成長于長樂阜山，9歲就讀于姚坑明教堂，25歲補入太學(xué)，37歲舉中進士，廷試第一，宋度宗賞識他的文才出眾，御筆改子龍為文龍，授予宣義郎鎮(zhèn)東節(jié)度判官、監(jiān)察御史等職。由于他一身正氣，不入賈似道之門，故有三起三落坎坷過程。

　　一落為不入權(quán)相賈似道之門，被降為撫州，直至罷官歸里，回長樂后，他極力浚疏古港，把72洋之水流歸一港，受益183個村莊的農(nóng)田灌溉，鄉(xiāng)民感其德，在三門閘建報恩祠紀(jì)念他的功績，碑記林立，后祠圮(今尋得“報功祠”石額)。

　　二起于國家危難之秋，朝野群臣怕死主降，唯他與文天祥、立中等主戰(zhàn)，護益王進福州，被拜為諫議大夫，直至參知政事(宰相)。二落則是朝廷愿向元軍“奉表稱臣”，主戰(zhàn)的陳文龍不被容納，被返鄉(xiāng)歸養(yǎng)老母。

　　國勢傾危，再任參知政事，組織抗元，文天祥書“興龍”一碑，鼓舞士氣，升任閩廣宣撫大使，堅持抗元，此為三起。直至興化城失守被俘，至死不降。三落于叛徒與元軍偽報軍情，被執(zhí)，直至精忠殉國。

　　陳文龍精神最核心的是愛國愛民，就是關(guān)呼民生和剛正不阿，廉潔奉公的倫理觀念和道德修養(yǎng)。

　　他的愛國，是和“忠君”統(tǒng)一在一起的。他的“忠君”表現(xiàn)在維護宋朝統(tǒng)治的封建社會與反對北方以游牧為主元軍入侵的掠奪性的暴行上;秉公執(zhí)法，反貪揭偽，與惡勢力作斗爭，甚至于不惜犧牲自己的生命來保衛(wèi)國家，保護人民。有的人“忠君”，卻大量屠殺人民，鎮(zhèn)壓人民起義，站在統(tǒng)治者一邊，這對國家和諧發(fā)展是不利的。

　　陳文龍愛民表現(xiàn)深受人民點贊：

　　1、他在越州任職期間，不走皇親國戚的“后門”，不拉個人關(guān)系，不干以私，剛正不阿。

　　2、他在監(jiān)察御史時，忠于職守，不畏權(quán)貴，彈劾洪起畏(權(quán)相賈似道親信)，甚至彈劾賈似道權(quán)傾朝野都不買他的賬，不入他的門。

　　3、他任參加政事(宰相)，閩廣宣撫大使時，與文天祥、張世杰、陸秀夫等緊密配合，傾盡家資招募鄉(xiāng)募，信任引導(dǎo)民兵合力抗敵，得到人民的大力支持，一次又一次地頑強抵制，反抗入侵之?dāng)场?/p>

　　4、他的民本思想，是儒家文化的積極成分。度宗年間，賈似道以富國為名，與浙西漕使洪起畏狼狽為奸，在浙西推私行“公田法”敲榨人民，破壞生產(chǎn)，引發(fā)社會不安，時任監(jiān)察御史的陳文龍冒權(quán)相賈似道之淫威，起案彈劾，為人民辦了一件大好事。

　　5、宋端宗年間，陳文龍抗元主張不被朝廷采納，不得以返鄉(xiāng)“待命”，他就利用在家期間，發(fā)動鄉(xiāng)民修浚古港，造福百姓，這就是長樂的“都江堰——陳塘港”。

　　6、陳文龍在興化城保衛(wèi)戰(zhàn)中，城破，陳文龍被執(zhí)，人民慘遭殺害之時，陳文龍喝令元兵“速殺我，勿害百姓!”。

　　陳文龍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育出來的民族英雄，是民族的脊梁，他從小在長樂這塊靈山秀水土地上，受儒家家教家風(fēng)熏陶，在明教堂名師培育下，以“傳文章，負氣節(jié)”聞名鄉(xiāng)閭，他為官時，敢上疏反對禍國殃民的奸相賈似道，朝野贊他“鳳鳴朝野”。在元兵南下，周邊郡縣紛紛投降的情況下，他明知興化府孤城難守，仍不惜一身死，不惜一族亡，豎起“生為宋臣，死為宋鬼”的大旗，毀家紓難，舍生取義，以自己的身家性命踐行了中華民族精神的核心——愛國主義，捍衛(wèi)了作為中華民族主體的漢民族的尊嚴(yán)。