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抗元民族英雄陳文龍

作者 陳明清

http://www.duobangwang.com  2018-01-12 16:00:29   來源:吳航鄉(xiāng)情  【字號

  陳文龍(1232-1277年),原名子龍,生于福建莆田玉湖,成長于長樂阜山,9歲就讀于姚坑明教堂,25歲補入太學(xué),37歲舉中進士,廷試第一,宋度宗賞識他的文才出眾,御筆改子龍為文龍,授予宣義郎鎮(zhèn)東節(jié)度判官、監(jiān)察御史等職。由于他一身正氣,不入賈似道之門,故有三起三落坎坷過程。

  一落為不入權(quán)相賈似道之門,被降為撫州,直至罷官歸里,回長樂后,他極力浚疏古港,把72洋之水流歸一港,受益183個村莊的農(nóng)田灌溉,鄉(xiāng)民感其德,在三門閘建報恩祠紀(jì)念他的功績,碑記林立,后祠圮(今尋得“報功祠”石額)。

  二起于國家危難之秋,朝野群臣怕死主降,唯他與文天祥、立中等主戰(zhàn),護益王進福州,被拜為諫議大夫,直至參知政事(宰相)。二落則是朝廷愿向元軍“奉表稱臣”,主戰(zhàn)的陳文龍不被容納,被返鄉(xiāng)歸養(yǎng)老母。

  國勢傾危,再任參知政事,組織抗元,文天祥書“興龍”一碑,鼓舞士氣,升任閩廣宣撫大使,堅持抗元,此為三起。直至興化城失守被俘,至死不降。三落于叛徒與元軍偽報軍情,被執(zhí),直至精忠殉國。

  陳文龍精神最核心的是愛國愛民,就是關(guān)呼民生和剛正不阿,廉潔奉公的倫理觀念和道德修養(yǎng)。

  他的愛國,是和“忠君”統(tǒng)一在一起的。他的“忠君”表現(xiàn)在維護宋朝統(tǒng)治的封建社會與反對北方以游牧為主元軍入侵的掠奪性的暴行上;秉公執(zhí)法,反貪揭偽,與惡勢力作斗爭,甚至于不惜犧牲自己的生命來保衛(wèi)國家,保護人民。有的人“忠君”,卻大量屠殺人民,鎮(zhèn)壓人民起義,站在統(tǒng)治者一邊,這對國家和諧發(fā)展是不利的。

  陳文龍愛民表現(xiàn)深受人民點贊:

  1、他在越州任職期間,不走皇親國戚的“后門”,不拉個人關(guān)系,不干以私,剛正不阿。

  2、他在監(jiān)察御史時,忠于職守,不畏權(quán)貴,彈劾洪起畏(權(quán)相賈似道親信),甚至彈劾賈似道權(quán)傾朝野都不買他的賬,不入他的門。

  3、他任參加政事(宰相),閩廣宣撫大使時,與文天祥、張世杰、陸秀夫等緊密配合,傾盡家資招募鄉(xiāng)募,信任引導(dǎo)民兵合力抗敵,得到人民的大力支持,一次又一次地頑強抵制,反抗入侵之?dāng)场?/p>

  4、他的民本思想,是儒家文化的積極成分。度宗年間,賈似道以富國為名,與浙西漕使洪起畏狼狽為奸,在浙西推私行“公田法”敲榨人民,破壞生產(chǎn),引發(fā)社會不安,時任監(jiān)察御史的陳文龍冒權(quán)相賈似道之淫威,起案彈劾,為人民辦了一件大好事。

  5、宋端宗年間,陳文龍抗元主張不被朝廷采納,不得以返鄉(xiāng)“待命”,他就利用在家期間,發(fā)動鄉(xiāng)民修浚古港,造福百姓,這就是長樂的“都江堰——陳塘港”。

  6、陳文龍在興化城保衛(wèi)戰(zhàn)中,城破,陳文龍被執(zhí),人民慘遭殺害之時,陳文龍喝令元兵“速殺我,勿害百姓!”。

  陳文龍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育出來的民族英雄,是民族的脊梁,他從小在長樂這塊靈山秀水土地上,受儒家家教家風(fēng)熏陶,在明教堂名師培育下,以“傳文章,負氣節(jié)”聞名鄉(xiāng)閭,他為官時,敢上疏反對禍國殃民的奸相賈似道,朝野贊他“鳳鳴朝野”。在元兵南下,周邊郡縣紛紛投降的情況下,他明知興化府孤城難守,仍不惜一身死,不惜一族亡,豎起“生為宋臣,死為宋鬼”的大旗,毀家紓難,舍生取義,以自己的身家性命踐行了中華民族精神的核心——愛國主義,捍衛(wèi)了作為中華民族主體的漢民族的尊嚴(yán)。