鄭性之是宋嘉定元年(1208年)狀元。其故居之一在今榕城南后街吉庇巷60號。此處鄭性之府第，坐北朝南，門額懸一古匾，書曰“狀元第”。前者為頭門廳，中計(jì)三進(jìn)，后院為花園。每進(jìn)為七柱四扇三間老屋，大廳前方有天井，天井兩旁為撇榭。每進(jìn)均設(shè)大門，屋周各護(hù)以防火墻。棟梁、柱礎(chǔ)、廊石、地基，用材考究。東西共兩直透。規(guī)模宏偉壯觀。今已修復(fù)開放，讓人游覽參觀。他的籍貫在哪里，今日可成為人們爭論的熱門話題。《一統(tǒng)志》作閩清人，《閩書》《三山志》《八閩通志》均作侯官人，《長樂縣志》收其傳入《名臣》卷，當(dāng)然認(rèn)作長樂人。鄭性之是狀元，又是宰輔，各處都想附麗他以為榮。鄭性之究竟是何許人也?其正確答案是長樂十都人。后客寓于侯官，寓所即今吉庇巷的狀元府。證據(jù)有八，分述如下：

　　一、鄭性之的族譜，世系十分詳明。《長樂福湖鄭氏族譜》載，鄭性之系福湖鄭氏始祖攝公之第九世孫，屬朝散支派的裔孫。父名宗紀(jì)，號谷齋。性之19歲娶發(fā)妻八都三溪潘氏，次年得子，曰德起。朝散派族人從福湖遷到沙京居住。福湖與沙京相距僅里許，來往頻繁。今福湖屬古槐鎮(zhèn)，沙京屬鶴上鎮(zhèn)，但古時(shí)二村均屬十都。故說鄭性之是長樂十都人，是準(zhǔn)確無誤的。

　　二、鄭性之的祖墳，即指其祖父母與父母合葬一起的四壙墓，在沙京蓮花山狀元峰雙塔周邊。今存。

　　三、鄭性之的故居，在沙京村狀元巷內(nèi)，即今沙京街的中段。屋旁有一古井。今重修，加井欄，文曰“上李村修”。今屋半傾塌。因明永樂狀元李騏亦居此巷北段，亦飲此井水，故長樂民間傳有“一巷兩狀元”的佳話。井被俗呼為“狀元井”。故居與古井的照片，今存。

　　四、鄭性之的祖廳與祖居，在福湖鄭氏宗祠之東數(shù)武。祖廳圍墻外、大門前有一大埕，約500平方米。相傳，性之幼時(shí)在祖廳內(nèi)讀書，在大埕上游玩。故此埕被稱作“狀元埕”，今尚存。埕前有古井，被稱作“狀元井”，今亦存。泉甚甘冽，尚可飲用。祖廳后座，是鄭性之的祖居，他回福湖讀書時(shí)即居此處。祖廳里的對聯(lián)多是歌頌褒揚(yáng)性之的美行。聊錄數(shù)副聯(lián)語，以裨佐證：“宋時(shí)丞相府，閩海狀元家。”“宰輔風(fēng)徽，光昭左海;福湖懿范，望重東閩。”“堂踞福湖，百頃文瀾多偉麗;門迎御國，千秋武略護(hù)莊嚴(yán)。”“北國仰前修，道德文章馨四海;南邦尊大老，功名事業(yè)炳千秋。”“立朝秉直，盡瘁奉功，論事建言多美納;治政持平，交游長厚，清風(fēng)雅行志名臣。”性之童年讀書時(shí)在祖居與故居之間來往頻繁。

　　五、鄭性之年輕時(shí)就學(xué)于福湖梯云山下湖波書院，理學(xué)家朱熹時(shí)頻頻講學(xué)于湖波書院，故性之曾受業(yè)于朱子。朱子問他名字，贊嘆說：“好一個大名大字。”性之引為自勉，力學(xué)不倦，深受朱子的賞識。湖波書院中有樓，朱子題其匾曰“聚遠(yuǎn)樓”。今樓圮址存。這些遺跡都是性之當(dāng)年學(xué)習(xí)生活的見證。相傳，鄭性之也曾在閩清外婆家讀過書，故才有他是閩清人之說。

　　六、鄭性之得中狀元同福湖鄭氏宗祠的支持是分不開的。鄭性之家世清寒，赴京應(yīng)試缺乏川資，無法動身，求助于宗祠。宗祠與鄉(xiāng)親的贈銀，成就了他的功名。此事至今猶在福湖父老中眾口相傳。福湖族人一直以性之狀元為榮，祠堂里還懸著數(shù)副以歌頌性之為題的楹聯(lián)。如：“朱門名士里，黃閣老臣家。”“青燈黃卷連三捷，碧水丹山第一家。”“師紫陽，友西山，重道崇儒，紹圣賢千秋正學(xué);宰中書，官樞密，出將入相，統(tǒng)文武一代全才。”這都證明福湖是鄭性之的故鄉(xiāng)。

　　七、福湖村后有梯云山，山上有梯云石。鄭性之在石上題“云梯”二字，落款署曰“里人鄭性之書”。里人者，或指福湖，或指沙京，或指十都，均可。文字出于狀元筆下，刻于福湖后山石上，言之鑿鑿，足證鄭性之是福湖人。故《長樂縣志》收其傳入名臣篇。但是，時(shí)至今日，此云梯石已毀。

　　《長樂金石志》五九頁《云梯，里人鄭性之書》條目下曰：“《崇禎長樂縣志》云：云梯峰，在十都龍泉山上。有巨石。宋里人太師鄭性之勒‘云梯’二字。”又曰：“牧豕齋按：‘云梯’二大字，鐫于五峰山巨巖上，旁勒‘里人鄭性之書’。下有朵云圖案。一九七五年三月十六日，農(nóng)歷二月初四日，余與陳和棟諸友游五峰山，延桃坑人為攝影。翌日，石被鄉(xiāng)人炸解殆盡。”引文中的龍泉山、五峰山均指今俗稱的蓮花山，福湖、沙京二村均繞其麓。云梯石雖不見了，而金石志所云非妄，這還是一個鐵證。

　　八、最后談一談鄭性之夫婦的墓葬。鄭性之發(fā)妻是長樂八都三溪潘氏，生子德起。側(cè)室是浙江慈溪灌東趙氏，性之在浙江為官時(shí)娶的，生子鄭毓。鄭毓為灌東鄭氏始祖，今衍千戶。鄭性之晚年寓居榕城吉庇巷，卒后與妻合葬三溪阮山之筆架山。其墳塋至明朝為鄰村陳克選所侵占，墓牌被打碎埋入水田中，克選還分餅給當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫、牧童、樵子吃，叫他們保密此事。不料因其事情節(jié)有趣味性，反而被流傳至今。其墓道在今三溪村西通往三溪水庫的道路上方。墓道中有望柱、旗桿夾、石羊、石馬、翁仲等，于1995年3月27日凌晨1時(shí)許被盜。翌日，福湖村老人協(xié)會向長樂市公安局報(bào)案。竊賊欲將此文物運(yùn)往臺灣出售，出海時(shí)被漳浦海關(guān)截住，文物今尚留在漳浦海關(guān)，未取回。古人“葉落歸根”之心甚熾，把自己墳塋建造在家鄉(xiāng)是常事。鄭性之把墓址選在三溪，亦足證明他是長樂人。

　　以上從鄭性之的族譜、祖塋、故居、祖廳、書院、宗祠、題崖、墓葬等八方面論證鄭性之的籍貫在長樂。由此可見，閩清是鄭性之的外婆家，侯官是鄭性之的遷居地，而長樂才是他確確實(shí)實(shí)的故鄉(xiāng)。