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狀元鄭性之是長樂十都人

作者 鄭義潤

http://www.duobangwang.com  2017-09-22 15:29:57   來源:吳航鄉(xiāng)情  【字號

  鄭性之是宋嘉定元年(1208年)狀元。其故居之一在今榕城南后街吉庇巷60號。此處鄭性之府第,坐北朝南,門額懸一古匾,書曰“狀元第”。前者為頭門廳,中計(jì)三進(jìn),后院為花園。每進(jìn)為七柱四扇三間老屋,大廳前方有天井,天井兩旁為撇榭。每進(jìn)均設(shè)大門,屋周各護(hù)以防火墻。棟梁、柱礎(chǔ)、廊石、地基,用材考究。東西共兩直透。規(guī)模宏偉壯觀。今已修復(fù)開放,讓人游覽參觀。他的籍貫在哪里,今日可成為人們爭論的熱門話題。《一統(tǒng)志》作閩清人,《閩書》《三山志》《八閩通志》均作侯官人,《長樂縣志》收其傳入《名臣》卷,當(dāng)然認(rèn)作長樂人。鄭性之是狀元,又是宰輔,各處都想附麗他以為榮。鄭性之究竟是何許人也?其正確答案是長樂十都人。后客寓于侯官,寓所即今吉庇巷的狀元府。證據(jù)有八,分述如下:

  一、鄭性之的族譜,世系十分詳明。《長樂福湖鄭氏族譜》載,鄭性之系福湖鄭氏始祖攝公之第九世孫,屬朝散支派的裔孫。父名宗紀(jì),號谷齋。性之19歲娶發(fā)妻八都三溪潘氏,次年得子,曰德起。朝散派族人從福湖遷到沙京居住。福湖與沙京相距僅里許,來往頻繁。今福湖屬古槐鎮(zhèn),沙京屬鶴上鎮(zhèn),但古時(shí)二村均屬十都。故說鄭性之是長樂十都人,是準(zhǔn)確無誤的。

  二、鄭性之的祖墳,即指其祖父母與父母合葬一起的四壙墓,在沙京蓮花山狀元峰雙塔周邊。今存。

  三、鄭性之的故居,在沙京村狀元巷內(nèi),即今沙京街的中段。屋旁有一古井。今重修,加井欄,文曰“上李村修”。今屋半傾塌。因明永樂狀元李騏亦居此巷北段,亦飲此井水,故長樂民間傳有“一巷兩狀元”的佳話。井被俗呼為“狀元井”。故居與古井的照片,今存。

  四、鄭性之的祖廳與祖居,在福湖鄭氏宗祠之東數(shù)武。祖廳圍墻外、大門前有一大埕,約500平方米。相傳,性之幼時(shí)在祖廳內(nèi)讀書,在大埕上游玩。故此埕被稱作“狀元埕”,今尚存。埕前有古井,被稱作“狀元井”,今亦存。泉甚甘冽,尚可飲用。祖廳后座,是鄭性之的祖居,他回福湖讀書時(shí)即居此處。祖廳里的對聯(lián)多是歌頌褒揚(yáng)性之的美行。聊錄數(shù)副聯(lián)語,以裨佐證:“宋時(shí)丞相府,閩海狀元家。”“宰輔風(fēng)徽,光昭左海;福湖懿范,望重東閩。”“堂踞福湖,百頃文瀾多偉麗;門迎御國,千秋武略護(hù)莊嚴(yán)。”“北國仰前修,道德文章馨四海;南邦尊大老,功名事業(yè)炳千秋。”“立朝秉直,盡瘁奉功,論事建言多美納;治政持平,交游長厚,清風(fēng)雅行志名臣。”性之童年讀書時(shí)在祖居與故居之間來往頻繁。

  五、鄭性之年輕時(shí)就學(xué)于福湖梯云山下湖波書院,理學(xué)家朱熹時(shí)頻頻講學(xué)于湖波書院,故性之曾受業(yè)于朱子。朱子問他名字,贊嘆說:“好一個大名大字。”性之引為自勉,力學(xué)不倦,深受朱子的賞識。湖波書院中有樓,朱子題其匾曰“聚遠(yuǎn)樓”。今樓圮址存。這些遺跡都是性之當(dāng)年學(xué)習(xí)生活的見證。相傳,鄭性之也曾在閩清外婆家讀過書,故才有他是閩清人之說。

  六、鄭性之得中狀元同福湖鄭氏宗祠的支持是分不開的。鄭性之家世清寒,赴京應(yīng)試缺乏川資,無法動身,求助于宗祠。宗祠與鄉(xiāng)親的贈銀,成就了他的功名。此事至今猶在福湖父老中眾口相傳。福湖族人一直以性之狀元為榮,祠堂里還懸著數(shù)副以歌頌性之為題的楹聯(lián)。如:“朱門名士里,黃閣老臣家。”“青燈黃卷連三捷,碧水丹山第一家。”“師紫陽,友西山,重道崇儒,紹圣賢千秋正學(xué);宰中書,官樞密,出將入相,統(tǒng)文武一代全才。”這都證明福湖是鄭性之的故鄉(xiāng)。

  七、福湖村后有梯云山,山上有梯云石。鄭性之在石上題“云梯”二字,落款署曰“里人鄭性之書”。里人者,或指福湖,或指沙京,或指十都,均可。文字出于狀元筆下,刻于福湖后山石上,言之鑿鑿,足證鄭性之是福湖人。故《長樂縣志》收其傳入名臣篇。但是,時(shí)至今日,此云梯石已毀。

  《長樂金石志》五九頁《云梯,里人鄭性之書》條目下曰:“《崇禎長樂縣志》云:云梯峰,在十都龍泉山上。有巨石。宋里人太師鄭性之勒‘云梯’二字。”又曰:“牧豕齋按:‘云梯’二大字,鐫于五峰山巨巖上,旁勒‘里人鄭性之書’。下有朵云圖案。一九七五年三月十六日,農(nóng)歷二月初四日,余與陳和棟諸友游五峰山,延桃坑人為攝影。翌日,石被鄉(xiāng)人炸解殆盡。”引文中的龍泉山、五峰山均指今俗稱的蓮花山,福湖、沙京二村均繞其麓。云梯石雖不見了,而金石志所云非妄,這還是一個鐵證。

  八、最后談一談鄭性之夫婦的墓葬。鄭性之發(fā)妻是長樂八都三溪潘氏,生子德起。側(cè)室是浙江慈溪灌東趙氏,性之在浙江為官時(shí)娶的,生子鄭毓。鄭毓為灌東鄭氏始祖,今衍千戶。鄭性之晚年寓居榕城吉庇巷,卒后與妻合葬三溪阮山之筆架山。其墳塋至明朝為鄰村陳克選所侵占,墓牌被打碎埋入水田中,克選還分餅給當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫、牧童、樵子吃,叫他們保密此事。不料因其事情節(jié)有趣味性,反而被流傳至今。其墓道在今三溪村西通往三溪水庫的道路上方。墓道中有望柱、旗桿夾、石羊、石馬、翁仲等,于1995年3月27日凌晨1時(shí)許被盜。翌日,福湖村老人協(xié)會向長樂市公安局報(bào)案。竊賊欲將此文物運(yùn)往臺灣出售,出海時(shí)被漳浦海關(guān)截住,文物今尚留在漳浦海關(guān),未取回。古人“葉落歸根”之心甚熾,把自己墳塋建造在家鄉(xiāng)是常事。鄭性之把墓址選在三溪,亦足證明他是長樂人。

  以上從鄭性之的族譜、祖塋、故居、祖廳、書院、宗祠、題崖、墓葬等八方面論證鄭性之的籍貫在長樂。由此可見,閩清是鄭性之的外婆家,侯官是鄭性之的遷居地,而長樂才是他確確實(shí)實(shí)的故鄉(xiāng)。