長樂慈濟宮坐落于塔坪山蘭茗峰之麓的南山張氏宗祠后面，與全國重點文物保護單位圣壽寶塔(三峰塔)為鄰，崇奉保生大帝吳真人。

　　吳真人(979—1036年)為北宋名醫(yī)，姓吳名夲(tāo,音滔)，字華基，號云沖，福建同安縣白礁村(今屬龍海市角美鎮(zhèn))人。吳夲生而穎異，年十七，從師學道，苦學岐黃，精通醫(yī)術(shù)，為人治病，雖沉疴奇癥，亦就痊愈，且醫(yī)德高尚，上至太后，下及庶民，不分貴賤，不受獎賞，不索酬謝。宋時閩南一帶曾多次瘟疫流行，吳夲帶領(lǐng)徒弟，四處奔走救治，救人無數(shù)，時人譽為“華佗再世，救治萬民”，民間還流傳著他的故事：宋仁宗母后患乳疾，太醫(yī)百治無效，朝廷張榜廣征天下良醫(yī)，正在京師云游的吳夲應(yīng)征詣闕診治，果然奏效疾除。仁宗欲封他為御史太醫(yī)，永留朝廷。吳夲卻告辭說：“我志在修真，榮華富貴，非我所愿”。遂云游而去。景祐三年(1036年)五月初二日，吳夲上山采藥，不慎墜崖，傷重仙逝。聞?wù)咦返扛衅瑺幮は穸词轮ｉ}南父老感念他的醫(yī)德，私謚為醫(yī)靈真人，自發(fā)在其故鄉(xiāng)白礁村建龍湫庵，塑其像于中，祭奠奉祀，香火鼎盛，歷久不衰。歿后靈異益著，宋高宗感念吳真人顯靈助己脫險得以歸國登基，且感謝吳真人曾治愈仁宗母后之疾，紹興二十年(1150年)下詔撥庫銀將龍湫庵改建為醫(yī)靈神祠。紹興二十一年在廈門海滄青礁亦敕建醫(yī)靈神祠。乾道二年(1166年)，宋孝宗賜名“慈濟廟”，淳祐元年(1241年)宋理宗又頒詔改廟為宮。兩座慈濟宮都被尊為慈濟祖宮。宋代又加吳夲忠顯侯、妙道真君等封號。明永樂皇帝敕封吳夲為“昊天醫(yī)靈妙惠真君萬壽無極保生大帝”。吳夲本一介布衣，不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且醫(yī)德和人格高尚，死后受到民眾的恭祀。宋元明清歷代皇帝對吳真人加了十幾次封號，直至“保生大帝”的封號最高，也最切合民意，吳夲最終成為一代醫(yī)神，被納入道教諸神系列。

　　慈濟宮遍及閩南和臺灣各地，福州地區(qū)則為數(shù)不多。長樂慈濟宮是福州地區(qū)建造年代最早的一座。南宋莊夏撰文的白礁《慈濟宮碑》云，“自紹興辛未(1151年)距今垂七十年，不但是邦家有其像，而北逮莆陽、長樂、建劍，南被汀潮以至二廣，舉知尊事，蓋必有昭晰于冥漠之間而不可致詰者矣。”據(jù)此可知長樂慈濟宮始建年代不晚于南宋嘉定十年(1217年)。現(xiàn)長樂慈濟宮內(nèi)仍存舊碑一方。碑陽為清嘉慶九年(1804年)修路碑，碑陰為民國十五年(1926年)重修慈濟宮捐資題名碑，碑中云“綠衣鋪大埕街石椅兜三鋪崇祀妙道真君歷有年所，廟宇傾圮，鳩資重修，落成日將各捐題名姓勒石以垂不朽。”長樂慈濟宮廟址幾經(jīng)變動，舊廟原跨柿浦河而面對平政門，民國十七年河下街拆城墻筑公路為平安街，廟亦被拆，改建為雙層樓屋，樓上供列神像，樓下出租為店鋪。解放后擴建街道時，廟址為相鄰單位占用，文物毀損一空。改革開放后，鄉(xiāng)人以上世所崇祀不應(yīng)聽其湮沒，海內(nèi)外同胞群起獻資，于1996年擇地于南山(塔坪山)之麓鶴齡樓敬老院后重建慈濟宮，1998年竣工，復(fù)從白礁慈濟祖宮迎回香火供奉，信徒甚眾，香火鼎盛。數(shù)年后因解放路二期舊城改造拆遷，2010年復(fù)易地遷建于現(xiàn)址。現(xiàn)宮占地面積約300平方米，大門朝北，門額“真人所居”，大門對聯(lián)“保佑遍寰中大道仍歸仙道;生成周海內(nèi)帝心即是佛心。”聯(lián)中嵌入“保生大帝”。進門左邊為大殿，坐東朝西，單層，翹角馬頭墻，琉璃瓦頂，殿內(nèi)供奉保生大帝神像,左右配祀本境地頭神世子和總管，神龕對聯(lián)“保生佑民封大帝;護國救世號真人。”宮內(nèi)各種石雕皆精雕細刻，栩栩如生。偏殿公爺?shù)罡届氡揪彻珷敗４箝T右邊是一座二層小樓,供管理和接待使用。樓旁假山水池中立有保生大帝石雕像，像高2.3米，長須飄拂，相貌慈祥，一副仙風道骨，左手執(zhí)葫蘆，右手持書卷，雙目炯炯有神，望著遠方。正對大殿的墻上一幅題為“皆大歡喜”的壁畫，是從白礁慈濟祖宮臨摹而回，畫著彌勒和六個童子，彌勒哈哈大笑，袒胸露肚，赤足盤腿而坐，右腳腳底朝前，鞋子擺在前邊。此畫神奇之處就在于，觀眾不論從哪個方位哪個角度看壁畫，彌勒的眼睛、腳底和鞋尖都是對著觀眾。如果你在壁畫前沿著墻壁平行的方向走動看壁畫，你就會覺得壁畫里的景物尤其是鞋尖會跟著你轉(zhuǎn)動。

　　吳真人是中國宗教史上最值得敬仰及崇拜的人物之一，吳真人從人到神，從宋代到今天，已成為海峽兩岸共仰的神衹，在中國大陸，特別是閩南、潮汕一帶，在整個臺灣及香港、菲律濱、新加坡，印尼、美國都有奉祀?yún)钦嫒?保生大帝、大道真人)的廟宇。吳真人的事跡及崇高的醫(yī)德不但在閩南、臺灣家喻戶曉，而且引發(fā)形成了文化學術(shù)界共研的題目，紛紛成立了“吳真人研究會”，并舉行大型的民俗宗教活動來紀念吳真人。

　　(作者 林廉)