南雅堂位于長(zhǎng)樂(lè)董奉山森林公園，主要展覽清朝名醫(yī)陳修園的生平事跡。

　　一、人物事跡

　　陳修園(1753～1823)，中國(guó)清代醫(yī)學(xué)家。父陳廷啟，號(hào)二如，早逝。祖父陳居廊，博學(xué)通醫(yī)。清乾隆五十二年(1787年)，就讀于福州鰲峰書院。苦攻經(jīng)史之余，還鉆研醫(yī)學(xué)，專心研究古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典，頗有心得。見(jiàn)原書文辭深?yuàn)W，遂加以淺注，或編成歌訣，著《傷寒論淺注》、《長(zhǎng)沙方歌括》傳世。

　　乾隆五十七年(1792年)中舉。后會(huì)試不第，寄寓京師。適光祿寺卿伊朝棟患中風(fēng)癥，手足癱瘓，湯水不入，群醫(yī)束手。念祖投以大劑而愈，聲名大噪。后回長(zhǎng)樂(lè)，任吳航書院山長(zhǎng)。、

　　嘉慶三年(1798年)，主講泉州清源書院。嘉慶六年(1801年)，再入京會(huì)試，不第，參加大挑，成績(jī)甲等，以知縣分發(fā)直隸保陽(yáng)(今河北省保定)候補(bǔ)。時(shí)值盛夏，瘟疫流行，念祖用淺顯韻語(yǔ)編成《時(shí)方歌括》，教醫(yī)生按法施治，救活甚眾。直隸總督熊謙得痹癥，手指麻木，延及臂腕。念祖教以常服“黃芪五物湯”，并開(kāi)方補(bǔ)腎養(yǎng)肝，病遂愈。其間還治愈當(dāng)?shù)貗D女陰挺癥。嘉慶十三年(1808年)，吏部郎謝在田頭項(xiàng)強(qiáng)痛，心下滿，小便不利，服表藥無(wú)汗，反而煩躁，六脈洪散。經(jīng)念祖處以桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯，再投以梔子豉湯，病不再發(fā)。

　　嘉慶十七年(1812年)，署磁州，改任棗強(qiáng)，升同知，擢代理正定知府。公務(wù)繁劇，仍撰寫醫(yī)書，為人治病。

　　嘉慶二十四年(1819年)，以年老請(qǐng)休，在福州石井巷井上草堂講學(xué)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才;并曾治愈琉球國(guó)王之風(fēng)癥。

　　二、醫(yī)學(xué)主張

　　陳修園的時(shí)代，一般醫(yī)生為了應(yīng)付門診，多半只學(xué)習(xí)唐、宋以來(lái)各個(gè)醫(yī)家的藥書、方書，想從中找出幾個(gè)治病的藥方，而對(duì)祖國(guó)的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作、理論著作和《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》以及《傷寒論》、《金匱要略》等到著作并不感興趣。更不愿為研究這些著作而下苦功夫。

　　陳修園感到這股輕視中醫(yī)基本理論的風(fēng)氣是不正常的。為了扭轉(zhuǎn)這股學(xué)氣，嘉慶二十四年(1819年)，陳修園告老還鄉(xiāng)，在福建省嵩山井上草堂講學(xué)，不但把他數(shù)十年來(lái)研究這幾部中醫(yī)經(jīng)典的體會(huì)傳授給學(xué)生，而目，大力呼吁其他醫(yī)學(xué)家也應(yīng)對(duì)這方面的學(xué)習(xí)加以重視。聽(tīng)他講課的人很多，來(lái)自全國(guó)許多地方。

　　不成規(guī)矩就不成方圓,陳修圓宗于《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》等經(jīng)典著作，他對(duì)古典醫(yī)籍的鉆研功力深厚，涉獵廣泛，因此他的書籍正統(tǒng)，規(guī)范。他還長(zhǎng)期從事中醫(yī)的普及工作，將中醫(yī)知識(shí)通俗化，為后學(xué)開(kāi)啟了登堂入室之門。

　　在醫(yī)學(xué)理論上陳修園特別推崇張仲景，是維護(hù)傷寒派的中堅(jiān)人物之一，也是繼張志聰、張錫駒之后最有影響的尊經(jīng)崇古派。在傷寒研究的爭(zhēng)論中，他極力反對(duì)方有執(zhí)、喻嘉言的“錯(cuò)簡(jiǎn)”說(shuō)，認(rèn)為王叔和重新編注的《傷寒論》已經(jīng)把張仲景的學(xué)說(shuō)完整地流傳下來(lái)，不能隨便改動(dòng)和取舍。他在研究《傷寒論》、《金匱要略》方面的代表著作有《傷寒論淺注》、《金匱要略淺注》和《傷寒醫(yī)訣串解》，前兩書曾三易其稿，史書稱其“多有發(fā)明，世稱善本”。他還將《傷寒論》、《金匱要略》兩書中的方劑和治法編成《長(zhǎng)沙方歌括》、《傷寒真方歌括》與《金匱方歌括》，易于記憶、習(xí)誦，對(duì)后學(xué)理解《傷寒論》、《金匱要略》很有幫助。雖然有人說(shuō)陳修園注疏古籍有獨(dú)到之處，但他上述著作的廣泛流傳主要是因?yàn)樗难芯烤哂猩钊霚\出的特點(diǎn)，為后學(xué)者、特別是初學(xué)者研究張仲景典籍提供了入門的階梯。

　　在臨床治療上，陳修園長(zhǎng)于用溫補(bǔ)脾腎的方法治療雜病，不喜用寒涼滋陰的藥物。如他自己所說(shuō)：“寒涼之藥不可久服，人人俱知也，唯滋陰降火及不涼不溫之品，最是誤人。余素不喜寒涼，姑以寒涼方之不可棄者列”。他雖然承認(rèn)滋腎丸、四生丸、清燥救肺湯等寒涼方劑能培補(bǔ)生氣，是治療“癆門”(肺結(jié)核一類消耗性疾病)不可少之方，但也只能暫用。而對(duì)保元方、六君子湯、五味異功散、歸脾湯、附子理中湯等溫?zé)岱絼﹦t大贊其“補(bǔ)虛退熱，進(jìn)食除疾”、“益精氣，扶元?dú)狻钡墓πВ小把a(bǔ)火以致水之妙”。

　　三、主要著作及醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)

　　陳修園著作很多，坊本有題名二十三種、三十二種、四十八種、五十種、七十二種的說(shuō)法，多為開(kāi)蒙普及讀物，有《傷寒論淺注》、《長(zhǎng)沙方歌括》、《金匱要略淺注》、《金匱方歌括》、《靈素節(jié)要淺注》、《傷寒醫(yī)訣篡解》、《神農(nóng)本草經(jīng)讀》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》、《醫(yī)學(xué)從眾錄》、《女科要旨》、《時(shí)方妙用》、《時(shí)方歌括》、《景岳新方砭》、《傷寒真淺注》，因此影響較大。在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上陳修園是典型的尊經(jīng)崇古派。后世所編《陳修園醫(yī)書》中不少是托名作品。 　　陳氏“勸讀十則”，根源于清，流承至今，所論內(nèi)容豐富，見(jiàn)解明確實(shí)用，古今皆宜。此乃啟迪深思，備受人用，醫(yī)術(shù)醫(yī)德醫(yī)患，收益久遠(yuǎn)矣。 　　解放前，雖然各地設(shè)立了一些私立中醫(yī)學(xué)校，但能人學(xué)人數(shù)不多，可是讀陳修園書而當(dāng)醫(yī)生的甚多。中國(guó)當(dāng)代的一些著名老中醫(yī)，也有不少是從陳修園的書開(kāi)始學(xué)醫(yī)的。由于陳修園的書暢銷各地，買的人很多，書商為謀取厚利，以假亂真，把其他醫(yī)家的書也印上他的標(biāo)簽，故有陳修園醫(yī)書三十二種、四十八種、五十種、七十二種之說(shuō)。

　　陳修園是遵經(jīng)派，明白《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要性：“夫醫(yī)家之于內(nèi)經(jīng)，猶儒家之于四書也。日月江河，萬(wàn)古不廢”。在醫(yī)學(xué)教育方面，陳修園特別強(qiáng)調(diào)啟蒙教育的重要定向作用：“醫(yī)學(xué)之始，未定先授何書，如大海茫茫，錯(cuò)認(rèn)半字羅經(jīng)，便入牛鬼蛇神之域”，“入門正則始終皆正;入門錯(cuò)則始終皆錯(cuò)”。因此，《南雅堂醫(yī)書全集》具有以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》為基礎(chǔ)，以《傷寒論》、《金匱要略》為中心，博采眾家之所長(zhǎng)的整體結(jié)構(gòu)。這套書內(nèi)容比較完備，包括了經(jīng)典的基礎(chǔ)理論，診斷、方劑、藥物和各種病癥的治療;寫法上深入淺出，又多從臨證需要出發(fā)，切合實(shí)用;文字清新流暢、淺顯通俗，且多賦以韻腳，或作成歌括，易讀易記。因此這套書利于自學(xué)，是中醫(yī)普及教育的理想教材。無(wú)怪其問(wèn)世以來(lái)便廣為流傳，近兩百年中好評(píng)經(jīng)久不衰，對(duì)中醫(yī)教育的普及起到了很大的推動(dòng)作用。

　　《南雅堂醫(yī)書全集》的巨大成功，除了上述的內(nèi)容、寫法和文字的因素外，還有一個(gè)重要的、甚至可能是最重要的因素，那就是作者濟(jì)世救人的誠(chéng)心和著書的態(tài)度。如前所述，作者的好幾本書都是由于自己在大面積救治病人時(shí)，痛心于庸醫(yī)誤人的現(xiàn)狀而起心撰寫的。而作者對(duì)于寫書的嚴(yán)肅態(tài)度和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神也使人感動(dòng)并堪作后學(xué)的楷模。

　　據(jù)陳修園的兒子陳元犀說(shuō)，他父親病危時(shí)十多天水米未沾，他已經(jīng)為父親準(zhǔn)備了后事。中秋那天半夜過(guò)后，他父親又稍微清醒些了，每天早晚可進(jìn)一茶杯的水或食物。于是就對(duì)他說(shuō)：我這幾年所寫的書還不完備，比如霍亂、吐瀉兩條也須重新補(bǔ)寫，應(yīng)該采用張仲景的理中湯和孫思邈的治中湯，“以正群言之失，亦以見(jiàn)古人立法之純”。他把自己在人間的最后光陰，都投入到自己留給后人的書上，其誠(chéng)可感、精神可嘉。

　　《南雅堂醫(yī)書全集》是在同治四年(1865年)首刻刊行的，接著就有二、三十家書商翻印。在不斷翻印的過(guò)程中，書商們就逐漸加入他人的醫(yī)書，混雜其中，于是從《陳修園醫(yī)書十六種》變成了二十多種、三十多種、…最后多至七十二種!在加入的醫(yī)書中，有的是名家的著作，比如王孟英的《霍亂論》和竹梅居士的《急救經(jīng)驗(yàn)良方》，有許多是無(wú)名氏的著作。這個(gè)現(xiàn)象從一個(gè)角度證明了《南雅堂醫(yī)書全集》在當(dāng)時(shí)流傳之廣。不但學(xué)醫(yī)的人爭(zhēng)購(gòu)，連許多不學(xué)醫(yī)的人也要買一套放在家里，作為保健常識(shí)書來(lái)翻閱。

　　到了清代，歷代中醫(yī)典籍已經(jīng)汗牛充棟，授徒的中醫(yī)們各自憑自己的經(jīng)驗(yàn)和理解選擇授徒的課本，官方并無(wú)統(tǒng)一的教材。乾隆四年(1739年)，一批醫(yī)家在乾隆皇帝的御召下用三年的時(shí)間編撰成了《醫(yī)宗金鑒》。這是一套大型的醫(yī)學(xué)叢書，共有48冊(cè)，內(nèi)容包括基礎(chǔ)理論和各科的疾病治療方法。這套書平正樸實(shí)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)和應(yīng)用，是官方出版的醫(yī)學(xué)教材，也是皇家的太醫(yī)院醫(yī)學(xué)考試的標(biāo)準(zhǔn)參考書。這套書出版時(shí)(1742年)，陳修園還沒(méi)有出生。因此，陳修園的《南雅堂醫(yī)書全集》是在《醫(yī)宗金鑒》這樣一套權(quán)威著作的對(duì)比中脫穎而出、成為中醫(yī)歷史上最有影響力的個(gè)人專著的。