01 福州與福山

　　福州，原名“閩州”，唐開元十三年（725年)，因州城西北有福山，遂改名為“福州”，閩州都督府改稱福州都督府。唐代李吉甫也在《元和郡縣志》中記載：“（福州）因州西北有福山，故名。”

　　但福山究竟在什么地方呢？多年來眾說紛紜，莫衷一是，成為歷史上解不開的一團(tuán)謎。時(shí)人著意在今福州的西北向，希望能找到福山，但竟未能尋到比較理想的答案，而關(guān)于“福山”之所在，大約有如下五種說法。

　　01 在西向的閩侯縣甘蔗鎮(zhèn)歷史上曾經(jīng)有過一座“福山院”，早廢。而且其地未見稱“福山”的山。

　　02 在今福州的西門外有一座“保福山”，山下有建于陳天嘉二年（561）的“隆壽保福寺”。但是保福山，山不高，不足100米，范圍也很小，其規(guī)模不可能作為福州的主山，而且“保福山”又多了一個(gè)“保”字，無論如何，“保福山”很難自圓其說是“福山”。

　　03 在福州茶亭有“福山境”，但其地卻沒有山，而且設(shè)在福州的南面，同樣是“牛頭對不著馬嘴”。

　　04 福州的北門外有一座“湖頂山”。但湖頂山在現(xiàn)在八一水庫的西邊，又叫“葉洋山”，山高601米，屬晉安區(qū)新店鎮(zhèn)的紅衛(wèi)村，古來無水路可通，古人也絕不會(huì)以水程來計(jì)算其距福州城遠(yuǎn)近。

　　05 與湖頂山毗連的“永福山”。永福山距城20里，原稱“蓮花山”，山形高峻，上銳下圓，若菡萏然。《榕城考古略》說它是“郡主山也”。但不叫“福山”，同樣多了一個(gè)“永”字，而且與湖頂山一樣，無水路可通。

　　關(guān)于福山的資料，歷史上的各史各志各書少有記載。

　　01 宋淳熙九年（1182）梁克家編的《三山志》才隱隱約約在“敘州”里的“開元十三年，改為福州都督府”下注明：“或曰：以董奉福山名”。

　　02 清乾隆二十七年（1762），福州郡守李拔主編的《福州府志》才明確地說：“福山今名董奉山，屬長樂縣。”

　　03 今《中國古今地名大辭典》說：“董鳳（奉）山在福建長樂縣東。產(chǎn)鐵。”董奉山在長樂，也是無可置疑的。

　　04 民國李永選編《長樂六里志》解釋說：“唐開元十三年，因州西有福山，即長樂董奉山，改閩州為福州。”并在《卷一》“大事”里道：“唐開元十三年，因州西有福山，即長樂董奉山，改閩州為福州。福州之名，昉此。

　　05 而在《福建通志·山經(jīng)》的福州府長樂縣條目中也明確記載：“福山在廉風(fēng)里。”這個(gè)“廉風(fēng)里”就是現(xiàn)今的長樂區(qū)古槐鎮(zhèn)青山村（過去屬侯官董墘村），而福山就是現(xiàn)在的董奉山。

　　董奉山，長樂第一大山，山高林密，原名“福山”，相傳山上有神人，人見之必有福，而得名相傳。后來福山下的董墘村出了個(gè)董奉。據(jù)說他經(jīng)常在此山上采藥煉丹，行醫(yī)濟(jì)世，不貪圖錢財(cái)，唯須病愈者種杏。待杏子成熟，又供給需要之人用谷子交換，董奉再將所得之谷賑濟(jì)貧民。董奉為民造福、送福，亦是有福之人。人們?yōu)榱思o(jì)念董奉而改其名為董奉山，認(rèn)為其可見福建、福州之福，此福非天賜，而是如董奉那樣治病救人、造福百姓的福。

　　02 福州與“福州地”

　　在長樂董奉山的東麓有一個(gè)叫“福州地”的自然村，只有幾十戶人家，今屬古槐鎮(zhèn)福坊村。

　　現(xiàn)有碑刻記載，福州地又稱福州里，今名“福利”。宋梁克家《三山志》說：“唐高祖武德元年（618），改建安郡為建州，州治在今福州。六年（623）析置泉州（今福州）。”相關(guān)郡縣志均記載其辟“福州地”為州治（即閩州都督府）。之后閩志常稱長樂為“八閩首郡”、“九邑亞都”，原因是與長樂福州地曾經(jīng)被辟為州治有關(guān)。

　　碑刻還記載，唐景云二年（711），泉州改稱閩州，因州西北有福山即董奉山，于唐開元十三年（725）又改稱閩州為福州，“閩州都督府”也就改為“福州都督府”。但唐開元十五年（727），“福州都督府”就離開了“福州地”，遷到現(xiàn)在的福州去。

　　福州與“福州地”的這一段歷史，闡明了長樂“福州地”是古時(shí)福州的州治“福州都督府”的所在地，更加佐證了福州之名源于“福山”，“福山”就是董奉山。

　　03 今之福山——蓮花山

　　福州都督府由長樂的“福州地”遷到今福州后，總覺得今福州也應(yīng)該有一座“福山”作為郡城的風(fēng)水山，于是就找到北門外的蓮花山。蓮花山也叫“蓮花峰”，高934米，仿若一座天設(shè)地造的大屏障，既可以擋住凌厲的北風(fēng)調(diào)節(jié)氣候，又能夠溫柔保護(hù)福州的城池。

　　相傳，元末之時(shí)，天下大亂，生靈涂炭。玉皇大帝為拯救黎民于水深火熱之中，命天狗星季康下凡稱帝，改朝換代。天狗星要下凡稱帝，先得到人間投胎轉(zhuǎn)世認(rèn)定投生地必須有蓮花山的地方。天狗星領(lǐng)旨后，出了南天門，要去尋找蓮花山。可是茫茫中華大地，蓮花山不止一處，太白金星告訴他：“人間蓮花山雖多，但是著名的只有兩座：一在安徽鳳陽，土色縞白，為白蓮一百阜；一在長樂沙京，土色紺紅，乃紅蓮一百阜。此兩座山峰，天造地設(shè)，翠微靈秀，都有王者之，擇一地便可成就帝業(yè)。”說著叫天狗星往東海上空觀看，太白金星告訴他漢云之中的沖霄靈氣，就是來自沙京蓮花山。天狗星見了，好生高興，謝過太白金星，撥開云霧，順著沖霄靈氣，一陣風(fēng)馳電掣，落在沙京蓮花山頭。

　　但見蓮花山：脈連董奉，峰對海門，上連浮云，拔地倚天。五峰爭奇，千巖競秀，龍泉映輝，花木斗妍。深山綠野隱存九牛四象十八獅，重重山巒恰似蓮花怒放。于是，天狗星選擇了沙京投胎。

　　王木尊懷海禪師是沙京人，得知天狗星要來沙京投胎，為避免百姓遭受戰(zhàn)亂，搶先一步，用禪杖移走蓮花山的一阜（所謂“阜”，就是起伏的山巒。)，“騙得”天狗星以為沙京蓮花山只有九十九阜，難成其帝業(yè)，改去安徽鳳陽在一朱姓人家投生。這就是明太祖朱元璋本要投生沙京，要在沙京建皇帝殿的傳說。而王木尊懷海禪師用禪杖移走的一阜，不久后又一分為二從文武砂之南海面浮出，后人稱之“銅爐鐵墩”。

　　而后，朱棣聽到此傳說為了表示對太祖的孝敬，又萌生了在沙京建殿的想法，為了避免浪費(fèi)，傳下一道圣旨，將“沙徑改成沙京”。（沙徑：沙京在遠(yuǎn)古時(shí)代濱海，海水直抵蓮花山下，周圍的沙洲綿綿不斷，是南北鄉(xiāng)的交通要道。）至此，沙京在稱呼上與北京、南京平起平坐。

　　這一傳說彰顯了沙京蓮花山翠微靈秀，人文薈萃，亦是福山勝地。

　　福山望海平臺(tái)示意圖。

　　志載賀世駿所述：“邑之十都有沙京，四野平疇，無附麗，突起層巒，衍為五峰，逶迤數(shù)里，靈秀之氣甲吳航。故人文薈萃，大魁天下者，宋有鄭文定，明有李修撰……”。

　　為了沿襲而又有別于長樂的“福山”，改“蓮花峰”為“永福山”，求福州之永福也。因此，蓮花峰（即永福山）即是今福州的“福山”。但這“福山”不是《元和郡縣志》里所說的“福山”。后閩王王審知即葬在蓮花峰下，今稱閩王陵。

　　04 福建之福

　　“福建”名字的由來是福州府（今福州市）和建州府（今建甌市）各取首字而來。

　　百草園。

　　福建的“福”取自福州府的“福”；福州府的“福”來源于福山（董奉山），今又有永福山（蓮花山）守護(hù)；而福山（董奉山）的“福”原喻指神人之福，后源自董奉造福百姓之福。因此，溯其根本，福建的“福”源于董奉，寄托了福建“造福百姓”的宗旨，且盼望其永福之愿景。

　　董奉濟(jì)世救民，書寫“杏林春暖”佳話，福山為其改名“董奉山”；福州原名閩州，因有福山（董奉山）而改稱“福州”，“福州地”歷史及碑刻均可為其佐證，今有蓮花山守護(hù)，盼之永福。

　　董奉像。

　　福山（董奉山)的來源，引出福州的來由，匯成福建的來由。究其根本，是以神醫(yī)董奉一心為民造福為內(nèi)核。可見青史有鑒照民心，為官理政應(yīng)心向百姓，才能最終成就福建之福，乃至永福。