

01 福州與福山
福州,原名“閩州”,唐開元十三年(725年),因州城西北有福山,遂改名為“福州”,閩州都督府改稱福州都督府。唐代李吉甫也在《元和郡縣志》中記載:“(福州)因州西北有福山,故名。”
但福山究竟在什么地方呢?多年來(lái)眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,成為歷史上解不開的一團(tuán)謎。時(shí)人著意在今福州的西北向,希望能找到福山,但竟未能尋到比較理想的答案,而關(guān)于“福山”之所在,大約有如下五種說(shuō)法。
01 在西向的閩侯縣甘蔗鎮(zhèn)歷史上曾經(jīng)有過(guò)一座“福山院”,早廢。而且其地未見稱“福山”的山。
02 在今福州的西門外有一座“保福山”,山下有建于陳天嘉二年(561)的“隆壽保福寺”。但是保福山,山不高,不足100米,范圍也很小,其規(guī)模不可能作為福州的主山,而且“保福山”又多了一個(gè)“保”字,無(wú)論如何,“保福山”很難自圓其說(shuō)是“福山”。
03 在福州茶亭有“福山境”,但其地卻沒(méi)有山,而且設(shè)在福州的南面,同樣是“牛頭對(duì)不著馬嘴”。
04 福州的北門外有一座“湖頂山”。但湖頂山在現(xiàn)在八一水庫(kù)的西邊,又叫“葉洋山”,山高601米,屬晉安區(qū)新店鎮(zhèn)的紅衛(wèi)村,古來(lái)無(wú)水路可通,古人也絕不會(huì)以水程來(lái)計(jì)算其距福州城遠(yuǎn)近。
05 與湖頂山毗連的“永福山”。永福山距城20里,原稱“蓮花山”,山形高峻,上銳下圓,若菡萏然。《榕城考古略》說(shuō)它是“郡主山也”。但不叫“福山”,同樣多了一個(gè)“永”字,而且與湖頂山一樣,無(wú)水路可通。
關(guān)于福山的資料,歷史上的各史各志各書少有記載。
01 宋淳熙九年(1182)梁克家編的《三山志》才隱隱約約在“敘州”里的“開元十三年,改為福州都督府”下注明:“或曰:以董奉福山名”。
02 清乾隆二十七年(1762),福州郡守李拔主編的《福州府志》才明確地說(shuō):“福山今名董奉山,屬長(zhǎng)樂(lè)縣。”
03 今《中國(guó)古今地名大辭典》說(shuō):“董鳳(奉)山在福建長(zhǎng)樂(lè)縣東。產(chǎn)鐵。”董奉山在長(zhǎng)樂(lè),也是無(wú)可置疑的。
04 民國(guó)李永選編《長(zhǎng)樂(lè)六里志》解釋說(shuō):“唐開元十三年,因州西有福山,即長(zhǎng)樂(lè)董奉山,改閩州為福州。”并在《卷一》“大事”里道:“唐開元十三年,因州西有福山,即長(zhǎng)樂(lè)董奉山,改閩州為福州。福州之名,昉此。
05 而在《福建通志·山經(jīng)》的福州府長(zhǎng)樂(lè)縣條目中也明確記載:“福山在廉風(fēng)里。”這個(gè)“廉風(fēng)里”就是現(xiàn)今的長(zhǎng)樂(lè)區(qū)古槐鎮(zhèn)青山村(過(guò)去屬侯官董墘村),而福山就是現(xiàn)在的董奉山。
董奉山,長(zhǎng)樂(lè)第一大山,山高林密,原名“福山”,相傳山上有神人,人見之必有福,而得名相傳。后來(lái)福山下的董墘村出了個(gè)董奉。據(jù)說(shuō)他經(jīng)常在此山上采藥煉丹,行醫(yī)濟(jì)世,不貪圖錢財(cái),唯須病愈者種杏。待杏子成熟,又供給需要之人用谷子交換,董奉再將所得之谷賑濟(jì)貧民。董奉為民造福、送福,亦是有福之人。人們?yōu)榱思o(jì)念董奉而改其名為董奉山,認(rèn)為其可見福建、福州之福,此福非天賜,而是如董奉那樣治病救人、造福百姓的福。
02 福州與“福州地”
在長(zhǎng)樂(lè)董奉山的東麓有一個(gè)叫“福州地”的自然村,只有幾十戶人家,今屬古槐鎮(zhèn)福坊村。
現(xiàn)有碑刻記載,福州地又稱福州里,今名“福利”。宋梁克家《三山志》說(shuō):“唐高祖武德元年(618),改建安郡為建州,州治在今福州。六年(623)析置泉州(今福州)。”相關(guān)郡縣志均記載其辟“福州地”為州治(即閩州都督府)。之后閩志常稱長(zhǎng)樂(lè)為“八閩首郡”、“九邑亞都”,原因是與長(zhǎng)樂(lè)福州地曾經(jīng)被辟為州治有關(guān)。
碑刻還記載,唐景云二年(711),泉州改稱閩州,因州西北有福山即董奉山,于唐開元十三年(725)又改稱閩州為福州,“閩州都督府”也就改為“福州都督府”。但唐開元十五年(727),“福州都督府”就離開了“福州地”,遷到現(xiàn)在的福州去。
福州與“福州地”的這一段歷史,闡明了長(zhǎng)樂(lè)“福州地”是古時(shí)福州的州治“福州都督府”的所在地,更加佐證了福州之名源于“福山”,“福山”就是董奉山。
03 今之福山——蓮花山
福州都督府由長(zhǎng)樂(lè)的“福州地”遷到今福州后,總覺(jué)得今福州也應(yīng)該有一座“福山”作為郡城的風(fēng)水山,于是就找到北門外的蓮花山。蓮花山也叫“蓮花峰”,高934米,仿若一座天設(shè)地造的大屏障,既可以擋住凌厲的北風(fēng)調(diào)節(jié)氣候,又能夠溫柔保護(hù)福州的城池。
相傳,元末之時(shí),天下大亂,生靈涂炭。玉皇大帝為拯救黎民于水深火熱之中,命天狗星季康下凡稱帝,改朝換代。天狗星要下凡稱帝,先得到人間投胎轉(zhuǎn)世認(rèn)定投生地必須有蓮花山的地方。天狗星領(lǐng)旨后,出了南天門,要去尋找蓮花山。可是茫茫中華大地,蓮花山不止一處,太白金星告訴他:“人間蓮花山雖多,但是著名的只有兩座:一在安徽鳳陽(yáng),土色縞白,為白蓮一百阜;一在長(zhǎng)樂(lè)沙京,土色紺紅,乃紅蓮一百阜。此兩座山峰,天造地設(shè),翠微靈秀,都有王者之,擇一地便可成就帝業(yè)。”說(shuō)著叫天狗星往東海上空觀看,太白金星告訴他漢云之中的沖霄靈氣,就是來(lái)自沙京蓮花山。天狗星見了,好生高興,謝過(guò)太白金星,撥開云霧,順著沖霄靈氣,一陣風(fēng)馳電掣,落在沙京蓮花山頭。
但見蓮花山:脈連董奉,峰對(duì)海門,上連浮云,拔地倚天。五峰爭(zhēng)奇,千巖競(jìng)秀,龍泉映輝,花木斗妍。深山綠野隱存九牛四象十八獅,重重山巒恰似蓮花怒放。于是,天狗星選擇了沙京投胎。
王木尊懷海禪師是沙京人,得知天狗星要來(lái)沙京投胎,為避免百姓遭受戰(zhàn)亂,搶先一步,用禪杖移走蓮花山的一阜(所謂“阜”,就是起伏的山巒。),“騙得”天狗星以為沙京蓮花山只有九十九阜,難成其帝業(yè),改去安徽鳳陽(yáng)在一朱姓人家投生。這就是明太祖朱元璋本要投生沙京,要在沙京建皇帝殿的傳說(shuō)。而王木尊懷海禪師用禪杖移走的一阜,不久后又一分為二從文武砂之南海面浮出,后人稱之“銅爐鐵墩”。
而后,朱棣聽到此傳說(shuō)為了表示對(duì)太祖的孝敬,又萌生了在沙京建殿的想法,為了避免浪費(fèi),傳下一道圣旨,將“沙徑改成沙京”。(沙徑:沙京在遠(yuǎn)古時(shí)代濱海,海水直抵蓮花山下,周圍的沙洲綿綿不斷,是南北鄉(xiāng)的交通要道。)至此,沙京在稱呼上與北京、南京平起平坐。
這一傳說(shuō)彰顯了沙京蓮花山翠微靈秀,人文薈萃,亦是福山勝地。
福山望海平臺(tái)示意圖。
志載賀世駿所述:“邑之十都有沙京,四野平疇,無(wú)附麗,突起層巒,衍為五峰,逶迤數(shù)里,靈秀之氣甲吳航。故人文薈萃,大魁天下者,宋有鄭文定,明有李修撰……”。
為了沿襲而又有別于長(zhǎng)樂(lè)的“福山”,改“蓮花峰”為“永福山”,求福州之永福也。因此,蓮花峰(即永福山)即是今福州的“福山”。但這“福山”不是《元和郡縣志》里所說(shuō)的“福山”。后閩王王審知即葬在蓮花峰下,今稱閩王陵。
04 福建之福
“福建”名字的由來(lái)是福州府(今福州市)和建州府(今建甌市)各取首字而來(lái)。
百草園。
福建的“福”取自福州府的“福”;福州府的“福”來(lái)源于福山(董奉山),今又有永福山(蓮花山)守護(hù);而福山(董奉山)的“福”原喻指神人之福,后源自董奉造福百姓之福。因此,溯其根本,福建的“福”源于董奉,寄托了福建“造福百姓”的宗旨,且盼望其永福之愿景。
董奉濟(jì)世救民,書寫“杏林春暖”佳話,福山為其改名“董奉山”;福州原名閩州,因有福山(董奉山)而改稱“福州”,“福州地”歷史及碑刻均可為其佐證,今有蓮花山守護(hù),盼之永福。
董奉像。
福山(董奉山)的來(lái)源,引出福州的來(lái)由,匯成福建的來(lái)由。究其根本,是以神醫(yī)董奉一心為民造福為內(nèi)核。可見青史有鑒照民心,為官理政應(yīng)心向百姓,才能最終成就福建之福,乃至永福。