金峰鎮(zhèn)后團村，陳信章手工制作神將木雕和仙佛泥塑的工廠就在馬路邊上。來自鵬程村的兩位陳姓老伯跟記者說明來意，“陳信章師傅手藝精湛，價格公道，我們今天是慕名而來，請陳師傅修補改裝50多尊村里的神將木雕。”

　　長樂的民俗文化厚重淳樸，曾被湮埋了100多年之久的顯應(yīng)宮，1992年在漳港仙岐發(fā)掘出土，這里有福建省迄今為止發(fā)掘的數(shù)量最多、群體最完整、年代最久遠的泥塑神像群。陳信章工廠里的一個單間，就擺放著幾尊他自己泥塑的神明土身，身材勻稱自然，刀法洗練，臉部神態(tài)安詳，鼻翼下頷有五孔，為植入五縷長須所留，與顯應(yīng)宮泥塑神像如出一轍(圖①)。

　　陳信章介紹說，他的木雕、泥塑的手藝出自家傳。他祖父陳星修，生于清末，11歲開始學(xué)藝，15歲出山，人稱“土狀元”，為寺廟的菩薩神明塑土身為業(yè)，兼做神將木雕。在厚地鄉(xiāng)間的門樓上還有“九鯉十八雁”，就是陳星修的手筆。早年，陳星修為梅花的一座大厝做飛檐脊獸的時候，有位路過的秀才說，“哎呀，這是師傅和東家有意見啊。”別人問他何出此言，秀才說，“飛檐上脊獸的嘴型，一嘴一聲，分明在罵東家吝嗇。”大厝東家珍惜陳星修的高超技藝，留下了他的作品。陳信章的父親15歲出山做木，他自己14歲開始做神將八爺木雕。“父親留給我的是3個泥塑頭，祖父留給我的是一個有百年歷史的喜臉童子(俗稱“孩弟”)木模。”他說。

　　木雕神將木偶頭不簡單。“以前純手工雕刻一個頭要七天，現(xiàn)在有仿形雕刻機械的輔助，也要三天才能刻好。”陳信章說，“雕刻神將木偶頭，都是用不易開裂的樟木。先‘看相’，一段樟木樹樁，橫切面大都是橢圓形的，最長的直徑兩端是耳朵，再根據(jù)木料材質(zhì)確定正面，接著才是剝皮、放樣、出料。雕刻時下巴的位置首先鑿刻，然后開臉，先雕大形，再刻畫細節(jié)(圖②)。面部完成后清理背面、鑿空樹心。嘴巴是鏤空的，穿戴神將的鄉(xiāng)親可從嘴里往外看。接著打磨拋光。神將木偶頭上漆之前都要扒底，老手藝用的豬血和瓦灰，現(xiàn)在的工藝在用料上更講究，用膩子粉。最后一道工序是噴漆彩繪(圖③)。”

　　陳信章介紹，“前些年，臺灣信眾來顯應(yīng)宮進香，慕名來到我這里定做、修補木雕神將。有一年，臺灣馬祖鄉(xiāng)親送一對喜臉童子來修理，我一眼就認出是祖父陳星修的老手藝。一問，果然有上百年的歷史，也是出自我市金峰一帶，與我的猜測吻合。我拿出祖父留下的喜臉童子木模來比對，簡直一模一樣。令馬祖鄉(xiāng)親嘖嘖稱奇。”

　　目前，陳信章的木雕神將有五種人物：世子、將軍、地保、馬夫、童子。據(jù)馬祖鄉(xiāng)親介紹，馬祖當(dāng)?shù)氐挠窭@境禮俗，神明出巡是仿照古代皇家、官衙禮儀而設(shè)，與福建同源。舉行擺暝迎神的民俗活動時，穿戴“孩弟”的鄉(xiāng)親，追逐捉弄鄉(xiāng)間的兒童。早年鄉(xiāng)間道路沒有現(xiàn)在平坦寬闊，被追逐的小孩有的慌不擇路從田埂上跑，民間的寓意是借此驅(qū)趕野貓野豬以免危害農(nóng)作物，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、作物豐收。

　　頭戴珠冠，身批錦袍，腳踩虎頭靴，還配有一對樟木雕刻的手臂，擺擺手，憨態(tài)可掬……陳信章的工廠里，堆滿了各種款式、表情各異的神將木偶，世子、將軍背后則仿照戲曲人物，插上了四桿護背旗，琳瑯滿目，很是氣派(圖④)。童子神偶，有怒、兇、哀、喜等不同表情，穿插在迎神擺暝的祈福巡境隊伍中，活蹦亂跳帶動整場氣氛。在長樂鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)親在游神隊伍前方大量燃放焰火炮仗，盡量讓隊伍在自家門前多停留一陣子，巡游隊伍每進一步都像沖過雷火陣，驚險刺激。穿戴童子神偶的鄉(xiāng)親互斗步藝，精彩萬分。由迎神巡游習(xí)俗演變而來的臺灣“電音三太子”近年來更是風(fēng)靡海峽兩岸。

　　“每年，臺灣都有鄉(xiāng)親回來訂做幾十尊木雕神將，也會送破損的神將、八爺頭來修補，去年還修了30多尊。”陳信章說，“我喜歡從事這個行業(yè)，暨可以弘揚民俗文化，也為海峽兩岸文化交流多做些事情。”

　　(記者 歐有志)