

金峰鎮(zhèn)后團村,陳信章手工制作神將木雕和仙佛泥塑的工廠就在馬路邊上。來自鵬程村的兩位陳姓老伯跟記者說明來意,“陳信章師傅手藝精湛,價格公道,我們今天是慕名而來,請陳師傅修補改裝50多尊村里的神將木雕。”
長樂的民俗文化厚重淳樸,曾被湮埋了100多年之久的顯應(yīng)宮,1992年在漳港仙岐發(fā)掘出土,這里有福建省迄今為止發(fā)掘的數(shù)量最多、群體最完整、年代最久遠的泥塑神像群。陳信章工廠里的一個單間,就擺放著幾尊他自己泥塑的神明土身,身材勻稱自然,刀法洗練,臉部神態(tài)安詳,鼻翼下頷有五孔,為植入五縷長須所留,與顯應(yīng)宮泥塑神像如出一轍(圖①)。
陳信章介紹說,他的木雕、泥塑的手藝出自家傳。他祖父陳星修,生于清末,11歲開始學(xué)藝,15歲出山,人稱“土狀元”,為寺廟的菩薩神明塑土身為業(yè),兼做神將木雕。在厚地鄉(xiāng)間的門樓上還有“九鯉十八雁”,就是陳星修的手筆。早年,陳星修為梅花的一座大厝做飛檐脊獸的時候,有位路過的秀才說,“哎呀,這是師傅和東家有意見啊。”別人問他何出此言,秀才說,“飛檐上脊獸的嘴型,一嘴一聲,分明在罵東家吝嗇。”大厝東家珍惜陳星修的高超技藝,留下了他的作品。陳信章的父親15歲出山做木,他自己14歲開始做神將八爺木雕。“父親留給我的是3個泥塑頭,祖父留給我的是一個有百年歷史的喜臉童子(俗稱“孩弟”)木模。”他說。
木雕神將木偶頭不簡單。“以前純手工雕刻一個頭要七天,現(xiàn)在有仿形雕刻機械的輔助,也要三天才能刻好。”陳信章說,“雕刻神將木偶頭,都是用不易開裂的樟木。先‘看相’,一段樟木樹樁,橫切面大都是橢圓形的,最長的直徑兩端是耳朵,再根據(jù)木料材質(zhì)確定正面,接著才是剝皮、放樣、出料。雕刻時下巴的位置首先鑿刻,然后開臉,先雕大形,再刻畫細節(jié)(圖②)。面部完成后清理背面、鑿空樹心。嘴巴是鏤空的,穿戴神將的鄉(xiāng)親可從嘴里往外看。接著打磨拋光。神將木偶頭上漆之前都要扒底,老手藝用的豬血和瓦灰,現(xiàn)在的工藝在用料上更講究,用膩子粉。最后一道工序是噴漆彩繪(圖③)。”
陳信章介紹,“前些年,臺灣信眾來顯應(yīng)宮進香,慕名來到我這里定做、修補木雕神將。有一年,臺灣馬祖鄉(xiāng)親送一對喜臉童子來修理,我一眼就認出是祖父陳星修的老手藝。一問,果然有上百年的歷史,也是出自我市金峰一帶,與我的猜測吻合。我拿出祖父留下的喜臉童子木模來比對,簡直一模一樣。令馬祖鄉(xiāng)親嘖嘖稱奇。”
目前,陳信章的木雕神將有五種人物:世子、將軍、地保、馬夫、童子。據(jù)馬祖鄉(xiāng)親介紹,馬祖當(dāng)?shù)氐挠窭@境禮俗,神明出巡是仿照古代皇家、官衙禮儀而設(shè),與福建同源。舉行擺暝迎神的民俗活動時,穿戴“孩弟”的鄉(xiāng)親,追逐捉弄鄉(xiāng)間的兒童。早年鄉(xiāng)間道路沒有現(xiàn)在平坦寬闊,被追逐的小孩有的慌不擇路從田埂上跑,民間的寓意是借此驅(qū)趕野貓野豬以免危害農(nóng)作物,祈禱風(fēng)調(diào)雨順、作物豐收。
頭戴珠冠,身批錦袍,腳踩虎頭靴,還配有一對樟木雕刻的手臂,擺擺手,憨態(tài)可掬……陳信章的工廠里,堆滿了各種款式、表情各異的神將木偶,世子、將軍背后則仿照戲曲人物,插上了四桿護背旗,琳瑯滿目,很是氣派(圖④)。童子神偶,有怒、兇、哀、喜等不同表情,穿插在迎神擺暝的祈福巡境隊伍中,活蹦亂跳帶動整場氣氛。在長樂鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)親在游神隊伍前方大量燃放焰火炮仗,盡量讓隊伍在自家門前多停留一陣子,巡游隊伍每進一步都像沖過雷火陣,驚險刺激。穿戴童子神偶的鄉(xiāng)親互斗步藝,精彩萬分。由迎神巡游習(xí)俗演變而來的臺灣“電音三太子”近年來更是風(fēng)靡海峽兩岸。
“每年,臺灣都有鄉(xiāng)親回來訂做幾十尊木雕神將,也會送破損的神將、八爺頭來修補,去年還修了30多尊。”陳信章說,“我喜歡從事這個行業(yè),暨可以弘揚民俗文化,也為海峽兩岸文化交流多做些事情。”
(記者 歐有志)