長樂有東西“狀元坊”，南面還有“榜眼坊”，何等榮耀。前后十一個狀元橫空出世，因此才有當(dāng)之無愧的“狀元之鄉(xiāng)”美譽。士子中狀元除了自身勤奮努力，還離不開老師的指點，這些狀元的教練，有的學(xué)富五車青史留名，也有的默默無聞，甚至連姓名俱無，只留下書齋名揚四方，長樂有“一師兩狀元”和“一堂三狀元”的故事，還有不少異域的狀元，也與長樂這片土地結(jié)下了不解之緣。海濱小城長樂真是：狀元之鄉(xiāng)美名揚，文風(fēng)蔚然賽鄒魯。

　　許將與許將史跡紀(jì)念館

　　浙江紹興蘭亭，眾多藝術(shù)品用“蘭亭集序”書法作品裝飾，“天下第一行書”末尾，醒目署著題跋“長樂許將”等字，不由激起查考“長樂許將”由來的興趣。

　　后來得悉許將紀(jì)念館在長樂落成，說明許將與長樂必有淵源。在長樂文嶺鎮(zhèn)梅莊，一座宏偉的古香古色建筑，上署“梅莊許氏宗祠”字樣。步入堂內(nèi)，裝飾新亮，二樓有趙玉林手書“許將史跡紀(jì)念館”。該館于2007年8月竣工并開館。

　　許將，字沖元，1037年出生于福州城東虎園（今晉安區(qū)鼓山鎮(zhèn)）。1063年殿試舉進(jìn)士第一。許將中狀元后，為官清廉，以德施政，文韜武略，忠心為國。歷任兵部侍郎，吏部尚書，尚書右丞，尚書左丞，中書侍郎，門下侍郎等職。政和元年（公元1111年）病逝。追贈開府儀國三司，謚文定。徽宗皇帝親書墓表“兩朝弼亮，翊贊良臣”。據(jù)《許氏家譜》記載：許將初葬長樂梅花。

　　文嶺諸村原屬梅花鎮(zhèn)管轄，上世紀(jì)八十年代分離出來，獨立建鎮(zhèn)。故《許氏家譜》有“初葬梅花”一說。

　　許將少時就聰明過人，民間就有許多關(guān)于他的傳說，中狀元之前，大文學(xué)家歐陽修看了許將文章，作批閱：未可限量。可見，他中狀元并非偶然，確是學(xué)富五斗，識貫舉國的大學(xué)者。在職多年，也一直受到皇帝與同僚的敬重。后來他兒子許份中進(jìn)士，徽宗欽賜“世美”匾以示嘉獎。

　　宋神宗熙寧丙辰（公元1076年），許將在兵部任職，偶于開封府知審官西院與同僚觀看欣賞《蘭亭集序》的摹本，即“宋拓神龍?zhí)m亭真本”。王羲之手跡據(jù)傳已被李世民帶入昭陵，傳世最好的版本即唐朝馮承素摹本，稱神龍本，今藏于北京故宮博物院。

　　許將當(dāng)時正如日中天、仕途坦蕩，看到稀世珍寶，豪情滿懷、躊躇滿志，毅然提筆在珍品末署上“長樂許將熙寧丙辰孟冬開封府西齋閱”。據(jù)記載，北宋時期福州曾用過“長樂郡”名稱。無獨有偶，許將去世后，又葬于長樂，故便讓人想到淵源之說。明洪武年間，許將墓已遷葬福州新店。

　　為讓后裔傳承許將好學(xué)、廉潔、忠國、愛民之高風(fēng)亮節(jié)，許氏家族修建紀(jì)念館、文化廣場、公園等，供后昆景仰，以使千秋偉業(yè)，繁榮昌盛。

　　狀元雖未曾在長樂生活、活動過，但逝后卻選擇長睡在長樂這一方樂土上，這不是長樂的榮幸嗎？

　　徐鐸與方池映月

　　“方池映月”為吳航六平十二景之一，位于太平橋東北側(cè)，六平山支脈芝山之種芝宮內(nèi)，俗稱臨水宮。種芝宮前身系北宋時期莆田籍狀元徐鐸故居。

　　徐鐸（1051-1105年），字振文，一字振甫，莆田延壽（今莆田市城廂區(qū)龍橋街道延壽社區(qū)）人，北宋熙寧九年（1076年）參加殿試高中榜首，成為文狀元，官至吏部侍郎。當(dāng)年他游覽六平山，對這里靈山圣水流連忘返，遂選擇于六平山山麓、汾陽溪東岸筑室而居。

　　斗轉(zhuǎn)星移，幾番興替，當(dāng)年的徐鐸故居成了“種芝宮”，之所以稱之“種芝宮”，其中寓含鄉(xiāng)人之期望，期望子女如芝蘭一樣，馥郁馨香、成龍成鳳。上世紀(jì)八十年代初，“種芝宮”曾被占用為寺廟，稱作“彌陀寺”，后恢復(fù)為“種芝宮”，但是寺廟供奉的彌勒和韋陀塑像卻一直留在宮里。現(xiàn)宮內(nèi)所供的臨水夫人和彌勒、韋陀，可謂是道佛合一，不分彼此。

　　種芝宮小巧精致、古樸大方，圓拱形的大門上方有一塊被煙熏得灰黑的石匾，匾上直書“種芝宮”三字，蒼勁雋永、端莊凝重，頗具古樸之風(fēng)。墻頭長滿野草，赭紅色圍墻歷經(jīng)千年歲月洗禮早已斑駁陸離，呈現(xiàn)一種厚重的暗色，平添幾分歷史的滄桑感。正廳天井是一泓方形水池（約四十平方米），一道如虹似弓般彎型小石橋橫跨在水池之上，直通大廳正門。單孔石拱橋兩邊橋欄由條石砌造，欄柱頂?shù)耧検{與蓮花，造型典雅、古樸大方。石欄板外側(cè)分別鐫刻“大清、道光歲次、已亥”和“蒲月、三社重新、鼎建”等文字。

　　俯視橋下綠水清波，鯉魚戲水，亦見藍(lán)天倒映其中，情趣盎然。更令人嘆為觀止的是，無論烈日當(dāng)空，溪澗斷流，還是大雨滂沱，山泉迸發(fā)，池中的水位不增不減，且池水平面總是高出西邊汾陽溪水位一丈左右，這就是種芝宮得以千年不毀的生命源泉。

　　站在拱橋上環(huán)顧，方池四周景色一覽無遺。其建筑多磚木瓦面結(jié)構(gòu)，略顯滄桑之感，與經(jīng)過修葺煥然一新的正廳形成鮮明的反差。

　　正廳堂前圓柱有一副楹聯(lián)道出這里的滄桑變化遺留的景觀：“歷劫景猶存方池映月，探幽今不見古堞斜陽”。

　　每逢正月十五慶祝臨水娘娘誕辰之夜，鑼鼓喧天，張燈結(jié)彩，還愿的香客將長條煙花綁在竹竿之上用火把點燃，營造出火樹銀花不夜天之盛況。此時天上一輪圓月和燈光倒映在池水中，共同演繹出“方池映月”這一道人間勝景。

　　走在宮內(nèi)石板石階上，讓人想到的是徐鐸狀元，不知他在此良景圣地生活了多少年，也不知道他在此地還留有怎樣的傳聞佳話，更不明白他與長樂為何結(jié)下這千年之緣，耐人尋味。

　　陳文龍與文天祥的長樂緣

　　南宋末年，元軍威逼中原，直驅(qū)南疆，元軍鐵騎踏至閩南一帶，在南宋走向沒落的時刻。為了挽救垂暮的家國，許多仁人志士，毅然走上抗?fàn)幘葒牡缆罚奶煜榧词瞧渲兄囊粋€愛國英雄。他來到長樂，希望陳文龍能夠出于大義，一同救國。在文天祥的召喚下，臨危受命，陳文龍出任參知政事，毅然舉起“生是宋臣、死為宋鬼”的旗幟，與元軍大戰(zhàn)于興化城，終因寡不敵眾，城陷被俘，被押往杭州時，在岳廟盡忠殉國。

　　陳文龍盡忠前賦詩一首與他的仲子訣別，表達(dá)了視死如歸、盡忠報國的決心。

　　斗壘孤危力不支，書生守志誓難移。

　　自經(jīng)溝瀆非吾事，臣死封疆是此時。

　　須信累囚堪釁鼓，未聞烈士豎降旗。

　　一門百指淪胥盡，惟有丹衷天地知。

　　陳文龍出生于莆田，生長在長樂。他從小就讀于阜山明教堂，咸淳四年（1268年）狀元及第，先后任職崇政殿說書、秘書省校書郎、監(jiān)察御史等，后因得罪權(quán)貴賈似道，被謫回長樂。陳文龍在長樂倡修陳塘港水利工程，造福鄉(xiāng)梓。

　　文天祥是1256年狀元，陳文龍是1268年狀元，時間相隔12年，恰巧均為龍年。兩位龍年狀元相會于長樂，真可謂風(fēng)云際會，并在這國家危難時刻，決定組織救亡。文天祥高興之余，欣然提筆寫下“興龍”二字。一方面，龍，是中華民族的象征，東方巨龍。另一方面，二人又均是龍年登龍榜。振興中華，巨龍騰飛！

　　南宋已是垂暮之年，兩位狀元豪氣歸豪氣，但還是回天無術(shù)，只留下雙雙殉國美名，傳揚千古。

　　文天祥也有《過零丁洋》一詩，比陳文龍的《詩寄仲子》傳揚更為聞名。

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

　　陳文龍、文天祥不屈服于任何的壓力與引誘，以死報國的志向驚天地泣鬼神，那不屈的民族氣節(jié)真是“留取丹心照汗青”“惟有丹衷天地知”。

　　多少年過去了，文天祥手書的“興龍”二字，石碑蒼茫，魏然屹立。它不只是矗立在長樂的土地上，更是矗立在長樂人民的心中。

　　一師兩狀元

　　“天上一輪才捧出，人間萬姓仰天看”，狀元是我國科舉時代天空的明月。中國由唐初到清末，共有文狀元504人。一個老師同時教出兩個狀元、一個榜眼，在前后12年中享譽全國。

　　這個奇跡發(fā)生在明朝永樂年間的長樂縣，先是學(xué)子陳全于永樂四年（1406）中了榜眼，接著馬鐸于永樂十年（1412）中了狀元，再接著李騏于永樂十六年（1418）又中了狀元。當(dāng)時長樂只是一個人口不到6萬的小縣，連續(xù)出現(xiàn)科考佳績，這現(xiàn)象自然為鄉(xiāng)老津津樂道。這個老師叫陳洵仁。

　　陳洵仁(1355-1416)，字思允，舊屬昌化鄉(xiāng)十九都江田二圖，今江田鎮(zhèn)團結(jié)村人。少年聰穎，博覽群書。明洪武十七年(1384)甲子科，以邑庠生(秀才)參加鄉(xiāng)試，與叔父仲完、從弟湜同中舉人，時稱“一門三舉子”，洵仁名列全省第七。洪武十八年（1385）春闈，30歲的陳洵仁，又與從弟陳湜連捷殿試進(jìn)士，家族以此為榮，立“雙桂堂”于鄉(xiāng)中。這一科有特殊意義，因為明初開科取士始于洪武三年（1370），后因南北科場弊案被停，直至洪武十七年（1384）才恢復(fù)鄉(xiāng)試，參加考試的舉子人數(shù)增加了幾倍，及第比率大大降低。洪武年間，長樂只有3人中過進(jìn)士，陳洵仁以優(yōu)異成績名題金榜。陳洵仁文采出眾，入仕后耿直敢言，凡所彈劾，雖權(quán)臣貴戚都無所避諱，明太祖知道他心地坦蕩，常常優(yōu)先采納他的意見，所以名望重于一時。本來在仕途上順風(fēng)順?biāo)瑹o奈他因父親的冤情，向朝廷提起訴告，得罪了皇帝，以“忤旨”罪名，罷官回家。

　　回家鄉(xiāng)后，他選擇附近的鹿門山為隱居之地，構(gòu)筑“鹿門精舍”為讀書之所，過著淡泊寧靜的隱士生活，陳洵仁把自己的家宅名為“挹翠軒”。是引翠入室的意思。同樣表現(xiàn)他高潔的情懷，高雅的情趣。

　　洪武三十一年(1398)，長樂知縣王遵道尊崇教化，倡辦社學(xué)，聽說陳洵仁品學(xué)兼優(yōu)，以重金禮聘為“東溪精舍”講席。陳洵仁教育理念高人一籌，講學(xué)不襲舊俗，在山林夜幕松脂火光中，師生共同鍛造了中國古代教育史上獨特輝煌的一頁。數(shù)年之后學(xué)子十人，九人中進(jìn)士（其中馬驛、李馬為狀元，陳全為榜眼），另一人中舉后，不事科考而成為著名畫家。

　　培養(yǎng)人才，師資是關(guān)鍵。實踐證明他的教學(xué)卓有成效。十人皆擢巍科，“長樂文風(fēng)為之大振”。縣治前狀元坊有聯(lián)云：“七載兩掄元，天顏志喜;十洋重應(yīng)兆，地脈鐘靈。”一師兩狀元，成為千古美談。

　　明教堂三狀元

　　陳文龍，出生于莆田，成長于長樂，奮戰(zhàn)于興化，盡忠于杭州。陳文龍故里阜山陳姓祠堂，正中一聯(lián)熠熠生輝：與岳武穆后先輝映南枝棘竹共孤忠；為文信國生死至交北顧傷心同一節(jié)。這聯(lián)把陳文龍列位于岳飛之旁，忠心愛國的志向同歸一節(jié)。他那愛國愛鄉(xiāng)的精神，值得后輩傳揚與學(xué)習(xí)。正廳的牌位前，有青石刻制的陳文龍的《元臺碑文》，細(xì)細(xì)研讀，也許，那文字間可以感受到陳文龍的心路歷程，可以體會他的生命風(fēng)范。

　　姚坑村與阜山村緊緊相連，明教堂就建在姚坑村，這個小村莊全村姓姚，淳熙五年，姚姓子弟姚穎從明教堂出來，進(jìn)京赴考，得中狀元；寶佑元年，又一個姚姓子弟姚勉從明教堂出來，一樣得中狀元。阜山陳文龍在這出過兩個狀元的明教堂讀書，天天沉浸在狀元的氛圍之中，天隨人愿，他一樣得中狀元。這小小的村莊出了三位狀元，榮耀無比，成為長樂這塊土地上耀眼的光環(huán)。姚姓祠堂有幅對聯(lián)：九世雙元十進(jìn)士，三朝一侯八大夫。面對培養(yǎng)出三位狀元的明教堂，只能感到由衷的仰慕。

　　明教堂大門口，有一座齊胸高的石碑，碑上刻著三個圓點和“元臺”二字，落款“咸淳壬申歲立，狀元陳文龍書”。據(jù)資料顯示，這是陳文龍連續(xù)升官后回故里所書。這三個圓點，即三個狀元，這石碑顯然是“三元臺”碑了。當(dāng)年陳文龍中狀元后，又榮升，回歸故里，來到自己曾經(jīng)讀書的私塾，回想這明教堂曾經(jīng)出過姚氏的二位狀元，加上自己又一狀元，意氣風(fēng)發(fā)，毅然提筆寫下“三元臺”。小小書齋，走出了三位狀元，這也只有長樂這一方水土滋潤孕育的結(jié)晶吧。

　　千年古邑，文風(fēng)熾烈。一個個關(guān)于狀元的美麗佳話在傳頌，無論是本土十一名狀元，還是非本土狀元與長樂結(jié)下的緣分，都為長樂這片土地所包容、積蓄，讓這片土地文風(fēng)更肥沃與厚重，為后世人才的培養(yǎng)，提供了承載的良好環(huán)境和養(yǎng)分，并不斷滋生出源遠(yuǎn)流長的崇文尚教之風(fēng)。