

長(zhǎng)樂(lè)城隍廟位于吳航街道十洋村,過(guò)下櫓橋公園,沿資圣溪一路向北,不遠(yuǎn)便可到達(dá)目的地。城隍廟廟宇宮門(mén)高大,古香古色,雖然重新翻修過(guò),但還是能品味出厚重的歷史感。這里向來(lái)沒(méi)有冷清過(guò),基本上每天都有善男信女前來(lái)燒香拜神,乞求福氣好運(yùn),每月的初一、十五尤為熱鬧。所謂“廟小神靈大”,一臉正氣的“城隍老爺”,確實(shí)給世人不少精神上的安撫和寄托,因此城隍廟內(nèi)的香火綿延千年。
城隍信仰,出現(xiàn)在南北朝,最初源于人們對(duì)城墻和城濠的自然崇拜,春秋時(shí)期,城隍神被奉為城市的守護(hù)神。秦漢以來(lái),城隍神負(fù)責(zé)“御災(zāi)捍患、護(hù)國(guó)安民”的職責(zé),是中國(guó)宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng),是中國(guó)民間和道教信奉守護(hù)城池之神。至宋代,城隍信仰已普及至全國(guó)各縣。明太祖朱元璋嚴(yán)格規(guī)定城隍的都、府、州、縣四級(jí)制,城隍神也被列入國(guó)家祭祀神靈范圍。“使人知畏,使人有所畏,使人不敢妄為”,形成城隍文化最核心也最精彩的部分。
城隍廟里供奉的城隍神,大多數(shù)在歷史上確有其人。清雍正時(shí)期,“福建都城隍”為福建陰間最高長(zhǎng)官,下屬有十二個(gè)府、州城隍,其中,臺(tái)灣城隍府為其一,閩臺(tái)城隍關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。福建都城隍廟祀為長(zhǎng)樂(lè)阜山人陳文龍,陳文龍是宋朝狀元,為抗元兵壯烈殉國(guó),于清咸豐年間被立為福建都城隍神。
至于長(zhǎng)樂(lè)城隍,據(jù)縣志記載以及傳說(shuō):明萬(wàn)歷年間,有一位典史,姓熊名廷用,江右豐城人,有“厘奸、興利、御寇、安民”等種種善跡,長(zhǎng)樂(lè)地方曾擬上報(bào)立為長(zhǎng)樂(lè)城隍神,終因其官職卑小,未得上司敕封,后來(lái)祗附在城隍廟左畔祀之,是為熊公祠。所以,長(zhǎng)樂(lè)城隍神至今仍然祀立舊時(shí)朝廷統(tǒng)一認(rèn)定的漢御史周苛,封號(hào)“顯佑伯”。
風(fēng)雨滄桑,朝代更迭,距今已有九百多年歷史的城隍廟也歷經(jīng)興衰。
長(zhǎng)樂(lè)城隍廟,系長(zhǎng)樂(lè)現(xiàn)存古廟之冠,歷史悠久,建筑規(guī)模宏偉,各縣從此仿建。據(jù)《長(zhǎng)樂(lè)縣志》等諸書(shū)記載:長(zhǎng)樂(lè)城隍廟始建唐末,宋元祐二年(公元1087年)里人陳敬重建,歷經(jīng)元、明、清至民國(guó)初年間,修葺或擴(kuò)建大小達(dá)19次之多,有13任知縣,以及明兵部侍郎陳省等參與重建,并撰記立碑。此后,將近百年無(wú)大修。
民間把城隍廟作為保護(hù)人民安居樂(lè)業(yè),國(guó)泰民安、消災(zāi)除禍的保護(hù)神來(lái)供奉,作為一種信仰,修廟便成了奉獻(xiàn)虔誠(chéng)之心的具體表現(xiàn)。
時(shí)光如白駒過(guò)隙。由于歷史、人為和自然因素,再加上年久失修,破壞嚴(yán)重,長(zhǎng)樂(lè)城隍廟行將傾頹。2000年左右,廣大熱心人士、海外鄉(xiāng)親不忍古跡被時(shí)間湮沒(méi),在政府的關(guān)懷下,在專家的指導(dǎo)下,遵循“保護(hù)為主、搶救第一”和“修舊如舊”的原則,多次積極召開(kāi)研討會(huì),取得修復(fù)城隍廟的共識(shí)。大家齊心協(xié)力,動(dòng)員廟內(nèi)寄居的19戶人家搬遷,清理雜物,運(yùn)走垃圾,翻修廟宇,對(duì)廟內(nèi)具有文物價(jià)值的重修城隍廟碑、“行臺(tái)”題刻、抱鼓石、城隍地界碑和極其珍貴的“長(zhǎng)樂(lè)全景”彩色壁畫(huà)圖等14處文物采取了搶救性的保護(hù)措施。大殿是一座廟宇中最神圣不可以逾越之地,“長(zhǎng)樂(lè)全景”古地圖,被描繪在城隍廟大殿后墻壁最顯要的地方,地圖所體現(xiàn)的城寨塘汛、駐兵布防、名勝古跡、山川河流、港口橋梁等極其豐富的內(nèi)容,意寓保境安民的神圣使命。
歷經(jīng)四年修建,長(zhǎng)樂(lè)城隍廟煥然一新。廟宇主體現(xiàn)保存為明、清兩代建筑風(fēng)格,紅墻泥瓦,正殿三進(jìn)及后座,前有大埕、戲臺(tái),中有天井,中座七楹三間,前后座各三楹三間,結(jié)構(gòu)精巧,規(guī)模宏偉。
城隍廟里,分別供奉著許多的道教神像。在諸神中,有人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的財(cái)神、有掌管人間禍福的“六曹司”、有文人所祟奉的“文昌帝君”、有救苦救難大慈大悲的觀音菩薩、有地方太歲土地爺、有為長(zhǎng)樂(lè)鞠躬盡瘁的典吏熊公、又有救助婦女難產(chǎn)之神臨水夫人……充分體現(xiàn)了道教多神崇拜的特點(diǎn)。
走進(jìn)城隍廟,印象最深刻的就是大殿正中間懸掛著的一架大算盤(pán)。這是城隍廟獨(dú)有的特色。有對(duì)聯(lián)曰:人世何須多計(jì)較,神天自有大乘除。舊時(shí),每當(dāng)鄰里糾紛不下,便自行相約到城隍廟評(píng)斷,信教者心中自然畏懼,神座前不敢欺瞞,一切便公平公正,水落石出。廟的左側(cè)有“行臺(tái)”,曾內(nèi)設(shè)戒壇,壇前墻上殘留一下聯(lián):退思猶懔旦明天。相傳,縣官卸任的最后一晚,必須在此留宿,以檢點(diǎn)自己在任時(shí)的得失,無(wú)愧者可酣睡終宵,虧心者必定輾轉(zhuǎn)不眠。光緒二年(1876年)長(zhǎng)樂(lè)知縣徐承禧,在任五年,視民事為家事,離任前夜,將自己在任時(shí)所著“治長(zhǎng)事略摭存”一卷,焚于神前,權(quán)當(dāng)述職。又有貪者,在任時(shí)貪贓枉法,引得民怨沸騰,去任之日不敢夜宿城隍廟,只有狼狽而去。所以,城隍廟也有清官文化、廉政文化的說(shuō)法。
長(zhǎng)樂(lè)城隍廟歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚,是長(zhǎng)樂(lè)歷史發(fā)展的見(jiàn)證者。而今盛世,保護(hù)文物古跡就是在傳承歷史,千年古廟,從此重?zé)ü獠剩宫F(xiàn)昔日風(fēng)姿。
(作者 陳燕琴)