長(zhǎng)樂(lè)城隍廟位于吳航街道十洋村，過(guò)下櫓橋公園，沿資圣溪一路向北，不遠(yuǎn)便可到達(dá)目的地。城隍廟廟宇宮門(mén)高大，古香古色，雖然重新翻修過(guò)，但還是能品味出厚重的歷史感。這里向來(lái)沒(méi)有冷清過(guò)，基本上每天都有善男信女前來(lái)燒香拜神，乞求福氣好運(yùn)，每月的初一、十五尤為熱鬧。所謂“廟小神靈大”，一臉正氣的“城隍老爺”，確實(shí)給世人不少精神上的安撫和寄托，因此城隍廟內(nèi)的香火綿延千年。

　　城隍信仰，出現(xiàn)在南北朝，最初源于人們對(duì)城墻和城濠的自然崇拜，春秋時(shí)期，城隍神被奉為城市的守護(hù)神。秦漢以來(lái)，城隍神負(fù)責(zé)“御災(zāi)捍患、護(hù)國(guó)安民”的職責(zé)，是中國(guó)宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國(guó)民間和道教信奉守護(hù)城池之神。至宋代，城隍信仰已普及至全國(guó)各縣。明太祖朱元璋嚴(yán)格規(guī)定城隍的都、府、州、縣四級(jí)制，城隍神也被列入國(guó)家祭祀神靈范圍。“使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄為”，形成城隍文化最核心也最精彩的部分。

　　城隍廟里供奉的城隍神，大多數(shù)在歷史上確有其人。清雍正時(shí)期，“福建都城隍”為福建陰間最高長(zhǎng)官，下屬有十二個(gè)府、州城隍，其中，臺(tái)灣城隍府為其一，閩臺(tái)城隍關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。福建都城隍廟祀為長(zhǎng)樂(lè)阜山人陳文龍，陳文龍是宋朝狀元，為抗元兵壯烈殉國(guó)，于清咸豐年間被立為福建都城隍神。

　　至于長(zhǎng)樂(lè)城隍，據(jù)縣志記載以及傳說(shuō)：明萬(wàn)歷年間，有一位典史，姓熊名廷用，江右豐城人，有“厘奸、興利、御寇、安民”等種種善跡，長(zhǎng)樂(lè)地方曾擬上報(bào)立為長(zhǎng)樂(lè)城隍神，終因其官職卑小，未得上司敕封，后來(lái)祗附在城隍廟左畔祀之，是為熊公祠。所以，長(zhǎng)樂(lè)城隍神至今仍然祀立舊時(shí)朝廷統(tǒng)一認(rèn)定的漢御史周苛，封號(hào)“顯佑伯”。

　　風(fēng)雨滄桑，朝代更迭，距今已有九百多年歷史的城隍廟也歷經(jīng)興衰。

　　長(zhǎng)樂(lè)城隍廟，系長(zhǎng)樂(lè)現(xiàn)存古廟之冠，歷史悠久，建筑規(guī)模宏偉，各縣從此仿建。據(jù)《長(zhǎng)樂(lè)縣志》等諸書(shū)記載：長(zhǎng)樂(lè)城隍廟始建唐末，宋元祐二年（公元1087年）里人陳敬重建，歷經(jīng)元、明、清至民國(guó)初年間，修葺或擴(kuò)建大小達(dá)19次之多，有13任知縣，以及明兵部侍郎陳省等參與重建，并撰記立碑。此后，將近百年無(wú)大修。

　　民間把城隍廟作為保護(hù)人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)泰民安、消災(zāi)除禍的保護(hù)神來(lái)供奉，作為一種信仰，修廟便成了奉獻(xiàn)虔誠(chéng)之心的具體表現(xiàn)。

　　時(shí)光如白駒過(guò)隙。由于歷史、人為和自然因素，再加上年久失修，破壞嚴(yán)重，長(zhǎng)樂(lè)城隍廟行將傾頹。2000年左右，廣大熱心人士、海外鄉(xiāng)親不忍古跡被時(shí)間湮沒(méi)，在政府的關(guān)懷下，在專家的指導(dǎo)下，遵循“保護(hù)為主、搶救第一”和“修舊如舊”的原則，多次積極召開(kāi)研討會(huì)，取得修復(fù)城隍廟的共識(shí)。大家齊心協(xié)力，動(dòng)員廟內(nèi)寄居的19戶人家搬遷，清理雜物，運(yùn)走垃圾，翻修廟宇，對(duì)廟內(nèi)具有文物價(jià)值的重修城隍廟碑、“行臺(tái)”題刻、抱鼓石、城隍地界碑和極其珍貴的“長(zhǎng)樂(lè)全景”彩色壁畫(huà)圖等14處文物采取了搶救性的保護(hù)措施。大殿是一座廟宇中最神圣不可以逾越之地，“長(zhǎng)樂(lè)全景”古地圖，被描繪在城隍廟大殿后墻壁最顯要的地方，地圖所體現(xiàn)的城寨塘汛、駐兵布防、名勝古跡、山川河流、港口橋梁等極其豐富的內(nèi)容，意寓保境安民的神圣使命。

　　歷經(jīng)四年修建，長(zhǎng)樂(lè)城隍廟煥然一新。廟宇主體現(xiàn)保存為明、清兩代建筑風(fēng)格，紅墻泥瓦，正殿三進(jìn)及后座，前有大埕、戲臺(tái)，中有天井，中座七楹三間，前后座各三楹三間，結(jié)構(gòu)精巧，規(guī)模宏偉。

　　城隍廟里，分別供奉著許多的道教神像。在諸神中，有人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的財(cái)神、有掌管人間禍福的“六曹司”、有文人所祟奉的“文昌帝君”、有救苦救難大慈大悲的觀音菩薩、有地方太歲土地爺、有為長(zhǎng)樂(lè)鞠躬盡瘁的典吏熊公、又有救助婦女難產(chǎn)之神臨水夫人……充分體現(xiàn)了道教多神崇拜的特點(diǎn)。

　　走進(jìn)城隍廟，印象最深刻的就是大殿正中間懸掛著的一架大算盤(pán)。這是城隍廟獨(dú)有的特色。有對(duì)聯(lián)曰：人世何須多計(jì)較，神天自有大乘除。舊時(shí)，每當(dāng)鄰里糾紛不下，便自行相約到城隍廟評(píng)斷，信教者心中自然畏懼，神座前不敢欺瞞，一切便公平公正，水落石出。廟的左側(cè)有“行臺(tái)”，曾內(nèi)設(shè)戒壇，壇前墻上殘留一下聯(lián)：退思猶懔旦明天。相傳，縣官卸任的最后一晚，必須在此留宿，以檢點(diǎn)自己在任時(shí)的得失，無(wú)愧者可酣睡終宵，虧心者必定輾轉(zhuǎn)不眠。光緒二年（1876年）長(zhǎng)樂(lè)知縣徐承禧，在任五年，視民事為家事，離任前夜，將自己在任時(shí)所著“治長(zhǎng)事略摭存”一卷，焚于神前，權(quán)當(dāng)述職。又有貪者，在任時(shí)貪贓枉法，引得民怨沸騰，去任之日不敢夜宿城隍廟，只有狼狽而去。所以，城隍廟也有清官文化、廉政文化的說(shuō)法。

　　長(zhǎng)樂(lè)城隍廟歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚，是長(zhǎng)樂(lè)歷史發(fā)展的見(jiàn)證者。而今盛世，保護(hù)文物古跡就是在傳承歷史，千年古廟，從此重?zé)ü獠剩宫F(xiàn)昔日風(fēng)姿。

　　（作者 陳燕琴）