“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”兩千多年前，孔子為我們闡釋了“禮”的真義。正所謂，誠(chéng)于心，形于外，真正的民俗應(yīng)當(dāng)回歸它承載的文化和精神的本源，而不是物質(zhì)追求。

　　崇尚禮儀、重視人情是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)交往的公序良俗。古有“鳳凰于飛，琴瑟和同”，如今不少婚禮卻成為比拼面子、較量財(cái)力的舞臺(tái)，水漲船高的聘禮、嫁妝使得很多年輕一代及其家庭背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)。家有喜事，適當(dāng)邀請(qǐng)親朋好友同賀，本無(wú)可厚非；操辦喪事，共同祭奠表達(dá)一下哀思，亦人之常情。但一些人大操大辦、攀比炫富，把純潔的禮尚往來(lái)變成了扭曲的“人情消費(fèi)”，已經(jīng)超出正常范疇。

　　這樣的不正之風(fēng)，打著傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，傳播的卻是不健康、不文明的文化氣息。這正是移風(fēng)易俗的緊迫性，只有與基礎(chǔ)設(shè)施相稱的上層建筑，才能讓我們凝聚起力量，大踏步向前進(jìn)。

　　開(kāi)展移風(fēng)易俗工作，就是要幫助群眾厘清移風(fēng)易俗與傳統(tǒng)文化的界限，這種改變不是把“人之常情”的根全部去掉，而是要積極改變那些不合時(shí)宜的陳規(guī)陋習(xí)，取其精華，去其糟粕。對(duì)傳統(tǒng)的好東西要“留風(fēng)守俗”，甚至“尋風(fēng)覓俗”。這其中，既要慧眼識(shí)別，又要破舊立新，為移風(fēng)易俗創(chuàng)造條件、營(yíng)造氛圍，不斷激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，讓群眾真正理解接受、傳承發(fā)揚(yáng)。

　　移風(fēng)易俗是一場(chǎng)深刻的文化變革，只有依靠?jī)?yōu)良傳統(tǒng)文化的潤(rùn)化、滋養(yǎng)，才能堅(jiān)守和持久。“再使風(fēng)俗淳”，這是詩(shī)人杜甫對(duì)理想社會(huì)的期盼，也是如今全社會(huì)樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)、建設(shè)良好風(fēng)尚的生動(dòng)實(shí)踐。要破除陳規(guī)陋習(xí)和不良習(xí)俗，就要做大量扎實(shí)有效、細(xì)而又細(xì)的工作，要采取一些有力度、有溫度的辦法措施。比如，組織開(kāi)展“文明家庭”評(píng)選、推行家風(fēng)家訓(xùn)共育，讓傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)文明鄉(xiāng)風(fēng)，推進(jìn)移風(fēng)易俗活動(dòng)在基層深入扎實(shí)開(kāi)展。同時(shí)，因地制宜打造一批移風(fēng)易俗主題公園、主題廣場(chǎng)、文化墻、文化長(zhǎng)廊等，設(shè)立文明鄉(xiāng)風(fēng)紅黑榜，在有條件的地方建設(shè)鄉(xiāng)賢館，讓群眾就近體驗(yàn)文明風(fēng)尚。

　　相信經(jīng)過(guò)移風(fēng)易俗之后的傳統(tǒng)文化，定能得到更好的傳承升華。也相信，在良好的黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)之下，廣大群眾將逐步樹(shù)立起文明節(jié)儉的婚戀觀和孝老愛(ài)親的親情觀，不斷提升踐行移風(fēng)易俗的自覺(jué)性，社風(fēng)民風(fēng)將持續(xù)向善向上。