六平山上，層巖疊翠，溪流清澈，風(fēng)景幽美，，而東溪之畔環(huán)境尤佳，乃陶冶性情、培育人才之圣地，吸引了不少歷朝歷代的學(xué)子在此筑室苦讀。據(jù)史料記載，最早當(dāng)推南宋陳合。

　　陳合字惟善，岱邊人，淳祐四年(1244年)進(jìn)士，德祐中拜翰林院學(xué)士、國子祭酒、工部尚書、同僉樞密院事。赦諭制冊多出其手儕輩咸服其能，后坐廖瑩中事免官歸里，移居邑之東隅，葺六平山“小有洞天”，優(yōu)游其中，為開山初祖，其后建亭于此，名曰天地四方宇，作為讀書吟詠、修身養(yǎng)性之所，后圮。

　　數(shù)百年后，明初邑人曹賢，字叔善，為六平東溪美色所迷戀，曾定居讀書于此，改名為六平書室，其后登永樂十三年(1415年)進(jìn)士，官至禮部主事、高州教授、太常博士。明洪武三十一年(1398)，知縣王遵道尊崇教化，倡辦社學(xué)，改六平書室為“東溪精舍”，重金禮聘江田中書舍人陳洵仁講學(xué)其中，令泮生（學(xué)宮之學(xué)子）吳實、馬鐸、林應(yīng)、高淮、周瑤、李馬(騏)、謝復(fù)進(jìn)、高沂、林山喬、陳全等十人從之學(xué)，數(shù)年間，之十子者，相繼擢巍科，膺顯職，邑之文風(fēng)因之大振。令后人生疑的是，曹賢究竟于明洪武何年在此讀書？其后因何離開這里并去了何方？他是繼陳全、馬鐸之后才中了進(jìn)士，期間這十多年漫長的時光又在哪里苦讀？為何沒有選擇東溪精舍？目前史料沒有提及，個中之謎，今天不得而知。

　　陳洵仁，字思允，江田人，洪武十八年乙丑(1385年)進(jìn)士，授中書舍人，擢刑科給事中。其人性聰穎，博覽群書，文采出眾，又耿直敢言，凡所彈劾，雖權(quán)臣貴戚都無所避諱，太祖知其坦蕩，每優(yōu)容之。時父伯鼎，官英山(今湖北英山縣)教諭，以冤戍大同(山西)，訟父冤遭嚴(yán)譴，削籍歸。

　　回到家鄉(xiāng)，他選擇附近的鹿山為隱居之地，構(gòu)筑“鹿門精舍”為讀書之所。之后被禮聘為“東溪精舍”講席，在教學(xué)之余，寫下了《東溪精舍記》，詳細(xì)描繪了東溪精舍地理位置和周邊的景色，同時以裴晉公、韓魏公自喻，最后表達(dá)了對邑侯王君的感激和對諸子的勉勵。文中提及“中有茅亭一區(qū)”，就東溪精舍，為茅頂土墻，其建筑也有一定規(guī)模，“一區(qū)”乃文人自謙而已。此外，陳洵仁還有一首《自題東溪精舍》詩作：“東溪遠(yuǎn)城煙，高崖結(jié)幽偏。悠悠一澗水，白石相澄鮮。地靈猿鳥異，山深草木妍。而我與諸子，游心竹素園。風(fēng)泉雜春樹，松月清夏弦。澄懷悟無始，云霄佇高褰。”從詩文中我們可以進(jìn)一步了解一些東溪精舍之概況。

　　其弟子陳全，字果之，號蒙庵，江田人，永樂四年丙戌榜眼，授編修。馬鐸，字彥聲，一字梅巖，嶺南人，永樂十年壬辰狀元，授翰林修撰，成祖兩幸北京，皆留侍監(jiān)國，故世傳一日君，衍為彈詞。李騏，字德良，沙京人，永樂十六年戊戌狀元，原名馬，御改今名，授翰林修撰，賜銀帶朝服，中外引以為榮。謝復(fù)進(jìn)字叔，東隅人，永樂十三年已未進(jìn)士，官山西參政。吳實字仲美，龍門人，永樂九年辛卯進(jìn)士，授御史，官至廣東按察司僉事。高沂字魯仲，后澳人，永樂三年亞魁。高淮字泰仲，龍門人，永樂十五年丁酉舉于鄉(xiāng)，善畫山水。林應(yīng)字原善，永樂七年貢生揭陽訓(xùn)導(dǎo)。周瑤字仲器，永樂十五年貢生，授常山知縣。

　　滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移，東溪精舍原建筑早已蕩然無存。明崇禎年間，長樂知縣夏允彝在東溪精舍故址上建“介全寺”，后圮。清同治元年（1862）在介全寺故址上重建，改名北澗寺，寺前有進(jìn)香臺等，后圮。1992年，鄉(xiāng)人籌資在遺址上重建北澗寺時，神奇發(fā)現(xiàn)了“北澗寺”古寺額。現(xiàn)寺廟主祀五靈公，其內(nèi)外墻壁均為朱紅色，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。廳堂正中供奉五位面色各異的神靈塑像，他們分別是以身試毒、舍命拯救鄉(xiāng)民的五位舉子的化身。鄉(xiāng)人感念其德，經(jīng)常來此燒香頂禮膜拜，每逢其生日，龍門高氏做“清醮”時就有紙船明燭送瘟神的習(xí)俗。廳前方柱上刻有楹聯(lián)：“勝地冠吳航江山全覽，洞天推小有晴雨咸宜”。正廳下方是天井，透過前方圍墻的窗欞遠(yuǎn)眺，吳航勝景一覽無遺。正廳后門外走廊邊立有《重修北澗寺碑記》之石刻，寺旁為探花府。已故市政協(xié)常委張善貴先生撰聯(lián)云：“陳黃門設(shè)帳于茲，十士崢嶸登甲榜；夏邑宰尋幽過此，萬松鱗鬛涌洪濤”，為寺廟增輝添色。

　　崖結(jié)茅亭藏達(dá)士，輿鐘靈氣鑄英才。當(dāng)年的東溪精舍師生們選擇了六平東溪，譜寫了長樂歷史上輝煌的一頁，東溪六平也因他們而聞名于世，成為一座千年文化名山。東溪之水不但孕育出了一批精英學(xué)子——東溪精舍十學(xué)子，也深深吸引了閩中十才子高棅、王恭等。當(dāng)陳洵仁到東溪精舍當(dāng)講席之時，他們也紛紛來到了六平山，成了東溪的常客。他們經(jīng)常在精舍中與十學(xué)子研讀經(jīng)書，切磋技藝。其歌詠六平、描繪東溪精舍的詩篇流傳至今。

　　東溪流水亙古不息，東溪文化源遠(yuǎn)流長。幾百年后，誕生在東溪下游、汾溪兩岸的培青中學(xué)（長樂一中之前身）和長樂師范（今改為長樂高級中學(xué)）幾乎匯聚了長樂學(xué)子的精英，繼續(xù)譜寫著東溪文化的新篇章。2008年，長樂市委市政府移址重建“東溪精舍”于六平山余脈嶺沙山麓，書院外觀保持了明初江南的建筑風(fēng)格，粉墻黛瓦，兩旁廂房端莊古雅，是青少年讀書活動的好場所。

　　東溪精舍無論是它的前世還是今生，都是六平文化的一個重要組成元素而載入長樂歷史，東溪精神將永遠(yuǎn)激勵長樂學(xué)子不斷探索、砥礪前行。