自從1925年高隍巷一張姓農(nóng)民在長樂南山的廢土堆中掘出《天妃靈應(yīng)之記》碑后，國內(nèi)外掀起了一陣研究“鄭和熱”。

　　去年年底，長樂收藏家協(xié)會(huì)一名會(huì)員領(lǐng)我們幾個(gè)文友去泮野（今屬航城街道）村參觀一家民辦的民俗館。民俗館已頗具規(guī)模，收集的藏品也很豐富。主人林建志帶我們參觀他珍藏多年，也是他的鎮(zhèn)館之寶——鄭和石雕像。石像是個(gè)長方體的龕。外徑高0.84米，寬與厚0.36，內(nèi)徑高0.54米，寬0.25米。龕內(nèi)石雕人物高0.31米，寬0.11米。石像線條分明、神態(tài)逼真、表情從容淡定，呈現(xiàn)明朝初期典型的石雕藝術(shù)風(fēng)格。石料系本地盛產(chǎn)的花崗巖。

　　望著手執(zhí)拂塵的石像，我和前去的幾個(gè)文友禁不住異口同聲地驚呼：“凈鞭！”

　　眾人一致認(rèn)定這尊石像是太監(jiān)。

　　這拂塵學(xué)名叫“凈鞭”，是太監(jiān)的身份象征。當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z：“手拿拂塵不是凡人。”此太監(jiān)證據(jù)一也。

　　再細(xì)觀此尊石像，頭戴三山帽（明朝宦官所戴的帽子），身穿素冕服，腳穿一雙文武皂朝靴，衣袍上繡著蟒的圖案。按明萬歷《大明會(huì)典》所記載：明朝官服中，等級(jí)最高的系袞冕服了。袞冕服是天子的標(biāo)志。皇帝祭祀天地、宗廟、社稷、先農(nóng)時(shí)必須穿袞冕服。此外元旦、冬至、登基、冊封時(shí)也必須穿袞冕服。袞冕服下是素冕服。另據(jù)《明史·輿服志》：“永樂以后，官宦在左右，必蟒服，制如曳撒，繡蟒于左右，系以鸞帶，此燕閑之服也。”又說：“貴而用事者，賜蟒，文武一品官所不易得也。單蟒面必斜向，坐蟒則面正向，尤貴。”由此可見：永樂年間皇帝的親信宦官，都是衣蟒服。石像中的人物“坐蟒則面正向”，身份更為顯赫，此太監(jiān)證據(jù)二也。只有像鄭和這樣顯赫身份的近侍，才能“坐蟒則面正向”。

　　同高隍巷那個(gè)張姓農(nóng)民一樣，主人也是在南山下太平港遺址（新辟的進(jìn)城路）的廢墟堆中“淘”的這尊石像。

　　鄭和時(shí)代太平港是閩江主航道，西端臨“上洞口”，納閩江上游來水，北端臨“下洞口”，吐納趕潮涌進(jìn)來的東海海水。當(dāng)年浮峰山（在泮野）是一方浮島。浮島近似方形，菱形底坐。它西北濱臨烏龍江（俗稱馬尾江），即今閩江主航道，與馬尾隔江相望。西南、東南、東北三邊瀕臨太平港，處于淡水與咸水趕潮區(qū)的中臍位置。《閩侯縣志》載浮峰山在“光俗祿里，俗傳海潮盈則山上浮，故名。其西曰籌岐，有烏石巖。東為玉壺山，上有三臺(tái)石。山之別支，曰文筆，大江繞其下。地曰瀛前。瀛今作營，前又作田。”與鄭和同時(shí)代的明朝大詩人王恭（閩中十才子之一）曾在他的詩里如實(shí)地描繪當(dāng)年浮峰山與太平港的壯麗的景致：“海門迢遞江水東，江心絕巘青芙蓉。橫江積靄幾千尺，綠蘿裊裊花蒙蒙。深沉玉鏡浮仙島，黛色蒼蒼不堪掃。芳草磯頭望欲迷，夕陽渡口看還好。翠碧紅泉高際天，閑云古木相連延。嵐煙瀑雨猿聲里，僧道人家鳥道邊。仙舟江上何瀟灑，此地那能駐君馬？思爾青云深意時(shí)，莫忘幽期綠蘿下。”（明·王恭《浮峰歌》，見《閩都記》）“海門迢遞江水東，江心絕巘青芙蓉。”海門迢遞，閩水東流。詩一開始就寫出了閩江入海口波瀾壯闊的氣勢。用“青芙蓉”比喻“絕巘”，既形象又貼切。“橫江積靄幾千尺……深沉玉鏡浮仙島……”云水縹緲，綠蘿裊裊。這寧靜的世界是蓬萊仙島嗎？分明是在人間。人間的景致比仙境還美。登高望遠(yuǎn)，太平港盡收眼底。

　　“芳草磯頭望欲迷，夕陽渡口看還好。”浮峰山至長樂縣城南山之間的水域?qū)掃_(dá)五里（南北走向），就是當(dāng)年的太平港（當(dāng)?shù)厝怂缀粑謇镅螅！跋﹃柖煽凇薄按渚G紅泉”“嵐煙瀑雨”“猿聲”“鳥道”，這就是南山下的太平港的昔日。如詩如畫。“太平港在縣西半里許，舊名馬江。明永樂七年，內(nèi)侍鄭和使西洋，海舟皆泊于此，因改今名。”（見民國版《長樂縣志》）。南山在長樂城區(qū)，是鄭和舟師的駐扎之地。“西南為南山，宋孝子鄒異廬墓，有芝草甘露之異。”（民國版《長樂縣志》）鄭和的東西兩座轅門扎在南山下（東面），射圃（上下）也辟在南山下；鄭和還在南山下給他的誼母建了幢母夢樓。樓前聳立著一座門牌樓。這尊石雕像嵌在門牌樓上，本應(yīng)是一對，另一尊不知流落何處？誼娘遷進(jìn)新居時(shí)，鄭和還拿了一個(gè)自己艦上使用的球燈（原先是一對）送給誼娘。那燈乃金絲楠木鏤空，薄似紙，燈上還有鍍金花紋，極其精致。據(jù)說是鄭和第二次出使西洋回來，永樂帝當(dāng)?shù)钯n給鄭和的。當(dāng)?shù)厝朔Q它為“太監(jiān)球”。誼娘及其后代視此燈為傳家寶。誼娘死后，由村中年事最高的老太太保管。每年只在正月十五祭祖時(shí)點(diǎn)一次“太監(jiān)球”。那“球”（燈）供在祠堂正中，在其四周點(diǎn)燃數(shù)百支蠟燭，在夢幻般的燭光下，向后人講述鄭和與誼娘的情誼與傳說。當(dāng)?shù)厝税堰@種儀式稱作“擺暝”。祭祖完畢，便將燈封存起來。“文革”初期，到處都在“破四舊”，家家戶戶所存的文物被砸被搶，破壞殆盡。當(dāng)時(shí)保存“太監(jiān)球”的老太太憂心忡忡，橫下一條心，把“太監(jiān)球”砸碎埋在土里。價(jià)值連城的寶物就這樣毀了。鄭和還在母夢樓旁邊的下射圃給誼娘掘了口水井（即天妃宮大井），其井欄系一塊圓形巨石鑿成，高0.61米，內(nèi)徑0.96米，外圍桔瓣形，上覆荷葉，下托蓮花，紋飾流暢，整個(gè)石欄造型，與衙前井基本相同，為明初石雕工藝精品。1957年，我在長樂實(shí)驗(yàn)小學(xué)（吳航中心小學(xué)前身）讀書時(shí)，門牌樓早塌垮了，但井還在，母夢樓也在，是幢六扇五柱出游廊的古宅，但已經(jīng)很破舊了。廊柱上還鐫刻著當(dāng)年母夢樓上梁時(shí)留下的一幅楹聯(lián)：

　　奉詔西洋，駐師長邑，華夢沾濡期一報(bào)

　　締緣北屋，盡孝重樓，慈萱哭祭證三生

　　字跡仍很清晰。

　　那尊石像就扔在母夢樓后院。我和幾個(gè)頑皮的同學(xué)課間經(jīng)常在那兒玩藏貓貓的游戲。后來實(shí)驗(yàn)小學(xué)把下射圃也圍進(jìn)校園內(nèi)，井也被填了，圍墻另外辟了條公路，再后來政府拆了母夢樓蓋實(shí)驗(yàn)新村（二層紅磚樓）。這尊石雕像就失蹤了。也許是被埋到地基下去了。記得早年老奶奶曾不止一次給我講母夢樓故事，結(jié)尾時(shí)總不忘加上一句：樓后院還擺著一尊太監(jiān)石像。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝硕及涯笁魳欠Q作太監(jiān)樓。楊井村周圍的鄉(xiāng)老也記得當(dāng)年母夢樓后院放著一尊太監(jiān)石像。

　　2001年，解放路二期改造中，剛蓋不久的實(shí)驗(yàn)新村又被拆了。這尊石雕與破磚爛瓦堆在一起被翻斗車?yán)叩乖阢按迩暗奈謇镅笾袎|路基。當(dāng)時(shí)縣城南面新辟了一條進(jìn)城路。幸好被獨(dú)具慧眼的林建志撿了回去。也算是不幸中的萬幸吧。否則這尊石雕將長眠太平港遺址下，永無出頭之日。

　　再細(xì)看石像的面部：粗濃眉，鳳目眼，高鼻梁，長耳垂，完全符合色目人“高鼻深目”的血統(tǒng)特征，尤其是那只鷹勾鼻，顯得格外突出，顯然不是漢人。

　　對這尊石雕像，本地專家學(xué)者認(rèn)為應(yīng)是鄭和。

　　有兩種意見，有部分人推測是鄭和讓石匠雕了自己的一對雕像嵌在門牌樓上。還有一部分人認(rèn)為門牌樓還未蓋好，鄭和就率舟師出海去了。是誼母或者誼母家里的人讓石匠雕了兩尊鄭和雕像嵌在門牌樓上。鄭和對他們一家有恩，讓后代子孫永遠(yuǎn)銘記鄭和的恩情。這也是在情理之中的。我是同意后者的觀點(diǎn)的。道理很簡單：鄭和是誼子，哪有誼子高踞誼母門碑樓上的道理？過去是很講究老幼尊卑的倫理道德的。

　　假的真不了。真的假不了。

　　鄭和誼母的墳?zāi)怪两襁€在南山（今鄭和公園）內(nèi)，面積約有半畝（300平方米左右）。荒草萋萋，淹沒在一片綠陰中。

　　《天妃靈應(yīng)之記》是世界上僅存的研究鄭和史跡的一塊石碑，堪稱世界航海史。這尊鄭和石像的發(fā)現(xiàn)又給鄭和的研究增添了新的實(shí)物。可喜可賀！國人要倍加珍惜!