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從五炮神傳說(shuō)看長(zhǎng)樂(lè)人的民族精神與文化自信

作者 黃煥

http://www.duobangwang.com  2018-01-05 14:44:22   來(lái)源:長(zhǎng)樂(lè)新聞網(wǎng)  【字號(hào)

  1884年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史上一場(chǎng)十分特殊的戰(zhàn)爭(zhēng),因?yàn)閷?duì)于在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗的清政府來(lái)說(shuō),中法戰(zhàn)爭(zhēng)是少數(shù)的既沒(méi)有割地,也無(wú)賠款,甚至在戰(zhàn)役中還有幾場(chǎng)“大捷”的歷史事件。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,我無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)將士拋頭顱、灑熱血,最終使得法國(guó)政府侵占中國(guó)臺(tái)灣的圖謀沒(méi)有得逞,這無(wú)疑是值得歷史銘記的重大勝利。中法戰(zhàn)爭(zhēng)雖然被時(shí)人稱之為“不敗而敗”,但其客觀成就,我們的確不宜忽視,因?yàn)榧幢闶窃谥蟹☉?zhàn)爭(zhēng)中最為慘烈的馬江海戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上,盡管福建水師全軍覆沒(méi),但法國(guó)軍隊(duì)亦同樣不曾占領(lǐng)福州,甚至是狼狽退出閩江,這難道不值得我們每一個(gè)長(zhǎng)樂(lè)人關(guān)注和聚焦嗎?

  對(duì)于長(zhǎng)樂(lè)人來(lái)說(shuō),內(nèi)心深處記憶最刻骨的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),恐怕就是中法馬江海戰(zhàn)和瑯尾港伏擊戰(zhàn)了。前者是長(zhǎng)樂(lè)人親身參與的國(guó)殤,而后者則是長(zhǎng)樂(lè)人用智慧書(shū)寫(xiě)的軍事奇跡。不可否認(rèn),長(zhǎng)樂(lè)人民是勤勞勇敢而富于拼搏奮進(jìn)的,每逢國(guó)難當(dāng)頭,長(zhǎng)樂(lè)人從來(lái)是直面生死而從無(wú)臨戰(zhàn)脫逃之舉。筆者翻閱長(zhǎng)樂(lè)人口耳相傳的民間敘事,對(duì)此不由得不感觸頗深。

  一般而言,在風(fēng)雨飄搖的近代中國(guó),在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮下苦苦掙扎的國(guó)人是很難有令人振奮的樂(lè)觀主義精神的,如馮小剛導(dǎo)演的《一九四二》,便露骨深刻地揭示了這一點(diǎn),“自顧不暇”和“夾縫求生”幾成近代國(guó)人生存的不二砝碼和主導(dǎo)思想。這一點(diǎn),從老百姓甘冒突破清政府的嚴(yán)令也要闖關(guān)東、下南洋、走西口也可看出。正是因?yàn)檫@樣,我們今天的人,總是很難體會(huì)國(guó)人在那個(gè)時(shí)代的痛楚和心酸。然而就算跌至這樣的低谷,即使是家國(guó)沉淪,烽火連天,也還是有那么一些人,堅(jiān)定不移地對(duì)我們的國(guó)家保持著強(qiáng)烈的信心和十足的盼望。且不說(shuō)文化精英如梁?jiǎn)⒊⒗畲筢摰热耍褪巧沸∶耜懯恐@,尚還創(chuàng)作出了令今天的國(guó)人震驚而敬佩的預(yù)言小說(shuō)《新中國(guó)》,以細(xì)膩真實(shí)的筆法,想象出了我們這個(gè)民族終將涅槃重生并得到現(xiàn)實(shí)印證的燦爛未來(lái)。

  言歸正傳,長(zhǎng)樂(lè)人在這一點(diǎn)上,絲毫不遜色于陸士諤。我們知道,許多民間傳說(shuō)故事都以古代作為時(shí)間背景,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方現(xiàn)代科技的沖擊使得中國(guó)的民間神話體系遭到了前所未有的沖擊,國(guó)人頓時(shí)感到自己失去了一股重要的精神力量。那自盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天以來(lái)就跟隨著我們的信仰和崇拜,在洋槍洋炮面前,似乎又是另一番感覺(jué)。中國(guó)人的文化自信和民族自豪,遭到了空前的打擊和動(dòng)搖。但長(zhǎng)樂(lè)人是這樣的嗎?答案卻截然相反。

  傲然屹立在長(zhǎng)樂(lè)琴江村八旗廣場(chǎng)側(cè)旁的小山頭莊嚴(yán)肅穆,那是中法馬江海戰(zhàn)中琴江三江口水師旗營(yíng)將士陣亡公墓。與一般的英雄墓地不同的是,那兒除了神圣的祭奠之所外,還有著五尊神態(tài)各異卻炯炯有神的士兵雕像。它們栩栩如生,正怒目望向前方,前方是翻騰的閩江江面,歷史似乎一直在這兒回響,想要告訴我們些什么,卻欲言又止。

  那是長(zhǎng)樂(lè)所獨(dú)有的“五炮神”,那是大愛(ài)開(kāi)明、能拼會(huì)贏的長(zhǎng)樂(lè)人民,在國(guó)家民族災(zāi)難日益嚴(yán)重的形勢(shì)下,用堅(jiān)決的文化自信和絕不屈服的英勇頑強(qiáng)所幻化的一座豐碑。

  三江口水師旗營(yíng),設(shè)立于雍正年間,到了1884年時(shí),無(wú)論是武器裝備還是軍事素養(yǎng),與朝廷花大力氣培養(yǎng)的馬尾新式海軍相比,早已是相形見(jiàn)絀。而旗營(yíng)將士,卻在戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)之后,個(gè)個(gè)破釜沉舟,只進(jìn)不退,其戰(zhàn)斗意志和報(bào)國(guó)之心,比起馬尾水師,又是有過(guò)之而無(wú)不及的。統(tǒng)帥侵華法軍的將領(lǐng)孤拔完全沒(méi)有料到,在他眼里的這個(gè)腐朽帝國(guó),在他認(rèn)為頃刻便能攻取的福州面前,他卻是要付出這般的代價(jià)的。

  進(jìn)攻福州之前,孤拔統(tǒng)帥的法軍已經(jīng)在臺(tái)灣基隆遭到了愛(ài)國(guó)將領(lǐng)劉銘傳的堅(jiān)決阻擊而被迫后撤,惱羞成怒的孤拔試圖把他認(rèn)為脆弱的福州作為向中國(guó)人發(fā)泄的渠道。法軍艦隊(duì)烏壓壓地向閩江開(kāi)來(lái),福建最高長(zhǎng)官?gòu)埮寰]與何如璋卻不知所措,驚慌失措。于是歷史的場(chǎng)景全部留給了中國(guó)人民自己。戰(zhàn)斗就這樣打響了。

  如今閑居琴江的耆老告訴筆者,中法馬江海戰(zhàn)后,由于戰(zhàn)況混亂,清廷追問(wèn)炮是誰(shuí)打的。因當(dāng)時(shí)有“不得先行開(kāi)炮”的禁令,官兵們不敢承認(rèn),就推說(shuō)是炮神打的。

  這就是長(zhǎng)樂(lè)人在民族存亡關(guān)頭的清醒態(tài)度,敵人強(qiáng)大又如何?國(guó)家羸弱又怎樣?傳說(shuō)中的五炮神,其本質(zhì),就這樣被耆老一語(yǔ)道破,何也?亮劍精神!

  所謂逢敵必亮劍,血濺七步,不是敵死就是我亡,狹路相逢勇者勝。

  不可一世的法國(guó)軍隊(duì),自恃以武力能夠征服幾千年來(lái)在此繁衍生息的長(zhǎng)樂(lè)人民及其背后的中國(guó),歷史卻給了這群匪寇一記帶著紅印的耳光。

  根據(jù)臺(tái)北故宮所藏《福州將軍穆圖善等員在閩省防守法軍進(jìn)攻出力事折片》軍機(jī)處奏折和翰林院編修、御史潘炳年(長(zhǎng)樂(lè)三溪人)的奏報(bào)可知:清軍將領(lǐng)穆圖善于法船進(jìn)口即出駐長(zhǎng)門,誓師死守馬江,敗后閩安以下炮臺(tái)被毀,法軍猛攻長(zhǎng)門,穆圖善設(shè)伏擊斃夷兵多名,敵人狼狽逃走。這里邊,誰(shuí)又能說(shuō)沒(méi)有駐守彼處的三江口水師旗營(yíng)將士的參與和血戰(zhàn)呢?

  當(dāng)然,史學(xué)家們盡可以說(shuō)這些民間敘事存在著夸大的成分,最為明顯的,便是五炮神的故事將孤拔之死與民間敘事聯(lián)系上,對(duì)此進(jìn)行了過(guò)度的渲染。其實(shí)何止民間敘事?當(dāng)時(shí)的上海《申報(bào)》也曾刊發(fā)了類似的畫(huà)面有所夸張的記載。事實(shí)上,閩海關(guān)稅務(wù)司法來(lái)格報(bào)告書(shū)里寫(xiě)道: 八月二十三日(初三日)下午, “揚(yáng)武以它的尾炮回?fù)袅朔鼱査?hào)上的第一陣舷炮,并且很準(zhǔn)確, 第一彈就在伏爾他號(hào)上的船橋上炸裂, 轟斃引水 (自上海來(lái)的湯姆士)和五個(gè)水手。孤拔當(dāng)這彈爆炸時(shí)正站在引水人的旁邊, 僅以身免。” 又揚(yáng)武號(hào)巡洋艦槍炮教官容尚謙也寫(xiě)道: “伊同學(xué)生楊兆楠, 趕將尾炮向孤拔船上連放三次, 打倒五人。” 上述可知, 法來(lái)格關(guān)于孤拔僅以身免、沒(méi)有受傷的材料是可靠的。

  在此筆者要鄭重強(qiáng)調(diào),我們固然應(yīng)該尊重史實(shí),但這并不能成為我們忽視民間敘事中蘊(yùn)含的強(qiáng)大精神力量的借口。長(zhǎng)樂(lè)人在那樣的生死時(shí)刻,在琴江官兵血染閩江之后,還能有“擊斃孤拔”的民間敘事,試問(wèn),在那個(gè)民族自信心跌至最低點(diǎn)的晚清,這難道不值得我們肅然起敬嗎?何況這不是阿Q精神,而是實(shí)實(shí)在在的血肉之軀將孤拔軍隊(duì)趕出閩江之后所出現(xiàn)的英雄贊歌!它用我們傳統(tǒng)文化的民間敘事形式,將對(duì)英雄的贊美寄托在五炮神傳說(shuō)上,這正是一種強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義力量和文化自信的可貴精神。

  謹(jǐn)以此文,向偉大的長(zhǎng)樂(lè)人民,致敬!