“文明”一語在當(dāng)今社會言談中、宣傳上出現(xiàn)的頻率越來越高。一個方面，我們不難體會到人類社會在溫飽解決后對精神生活的進取和追求;另一方面人們似乎將人類活動創(chuàng)造的一切物質(zhì)的、行為的、思想認識的，不分巨細，全部涵蓋在“文明”一詞中。其實，哪只是“文明”廣義上的意義，本文僅就“文明”狹義上的意義即從意識形態(tài)層面對其進行討論。對狹義的“文明”加以限制并進行合乎其本義的討論，是鑒于當(dāng)前一些民眾時常將社會上消極現(xiàn)象甚至違法行為，擅自貼上“文明”或“不文明”的標簽的貫性加以糾正，以期更好、更快、更集中地推進社會的精神文明建設(shè)。

　　對一個狹義的概念加以研析，必須設(shè)定一個限制的狀態(tài)和一個相對穩(wěn)定的空間，才可進行進一步的探討。這與自然科學(xué)的研究純屬一脈相承，這是不容置疑的前提。

　　在我們這個生靈涌動的星球上，人類的生產(chǎn)生活經(jīng)歷了漫長的演進，就中國而言，有文字可考的歷史已有五千多年，形成和積累了許多增強人類健康的生活習(xí)性。例如，在規(guī)范、祥和的社會環(huán)境中，人必須穿衣褲外出，不可裸體出行;人應(yīng)自覺如廁，不可隨地、隨處解手;人不可恃強凌弱，豪奪強取他人財物;人要遵老愛幼，禮貌相待;人不可制造事端，破壞和諧，圖謀不軌等等。違反這些做為“人”的基本行為(除精神病患者另當(dāng)別論外)，當(dāng)以擾亂社會正常生活，破壞社會治安進行論處，切不可僅僅以一句“不文明”從嘴邊滑過了事。正像習(xí)近平總書記在中共中央“十九大”報告中引用元代詩人王冕詩句所闡述的那樣“不要人夸顏色好，要留清氣滿乾坤。”這里的“清”就是明朗、正義;這里的“氣”就是內(nèi)在的精神、涵養(yǎng)。由此可見，“文明”具有顯明的時代性，是歷史發(fā)展進程中先進行為和高尚思想品格的代名詞，是當(dāng)代有覺悟的社會公民追求、倡導(dǎo)的先進人文準則和高尚的慈愛的人文精神。

　　那么，那些才是精神文明的內(nèi)容呢?我認為應(yīng)當(dāng)涵蓋以下一些主要范疇。

　　在人的幼年時代，就應(yīng)當(dāng)使全體兒童明確一個思想：人與動物的區(qū)別在于人有理性思維，能夠從事創(chuàng)造社會財富的勞動。為此，從小就必須接受人類社會傳承下來的科技文化成果，并養(yǎng)成學(xué)習(xí)、勞動的本能;在具有勞動能力之年，有效地利用自身的知識、素養(yǎng)和品格服務(wù)于人類社會的某一部門、行業(yè)或領(lǐng)域，在巨大的人類勞動的社會分工中，做出一定成就，在合理及較為公正的市場經(jīng)濟普遍認同其價值存在的情形下，得到相應(yīng)的收入，在正常規(guī)范的社會環(huán)境下，實現(xiàn)個體價值最大化;及至暮年之際，理應(yīng)得到社會的關(guān)懷和照應(yīng)，并安度晚年。切不可不學(xué)無術(shù)，成為社會的包袱和負擔(dān)。

　　成年后，若成為社會管理者，乃是人群中知識、品格、素養(yǎng)和能動性最強勁者。此群體操縱著巨大的社會財富和自然資源，他們是社會的領(lǐng)導(dǎo)者和精神領(lǐng)袖，是時代的英雄。在人類物質(zhì)尚未高度發(fā)達時期，此群體大多享有較好的待遇(此時尚不可能達到完全平等)。當(dāng)然，他們更應(yīng)當(dāng)是非常理性自覺的群體，能制定制度和規(guī)則，來時刻提醒自己——權(quán)力和財富本屬于全人類，管理者只是某段時間、某個區(qū)域的財富守護者和運作者，承擔(dān)著為人類謀安寧、某生存、謀幸福的責(zé)任和使命，即承擔(dān)著“為官一任造福一方的職責(zé)”。誠如習(xí)近平總書記在提到國際社會希望聽到中國聲音、看見中國方案時，宣布的那樣“大道之行，天下為公。”要以中國的“正能量”，照亮世人的笑臉。以天下為已任，活著是為更廣大民眾生活的更好，“在發(fā)展中補齊民生短板，促進社會公平，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展。”(摘自中共十九大報告)，這當(dāng)是為“官”者應(yīng)有的“文明”情懷。習(xí)近平同志在國人、世人心目中聲望日隆，其根本核心就在于此。

　　若從事社會物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和服務(wù)，同樣應(yīng)當(dāng)具備寬厚、科學(xué)的人文道德素養(yǎng)即精神文明。生產(chǎn)工作者必須盡其可能地為社會忠實地提供最優(yōu)質(zhì)的勞動產(chǎn)品和服務(wù)，來參與全社會勞動產(chǎn)品的交換，在盡其所能地有益于消費者需求的前提下，尋求個體的財富的增值。生產(chǎn)者、服務(wù)者應(yīng)當(dāng)明確，增加個體財富與提供優(yōu)質(zhì)勞動產(chǎn)品、履行社會責(zé)任之間有著緊密正相關(guān)的內(nèi)在關(guān)系。前些年，毒奶粉事件的曝光，引發(fā)了我國奶制品全面滯銷，并危及國產(chǎn)液態(tài)奶的銷售。眾多中國的父母長輩，本能地寧愿出數(shù)倍高價從國外購買進口奶粉，也不愿購買國產(chǎn)廉價奶制品。我國這樣一個人口大國，一旦出現(xiàn)食品安全事故，就會引發(fā)全球供求鏈條的震蕩。當(dāng)年，由于我國嬰幼兒廣泛采用國外奶制品，一時就引發(fā)了國際奶產(chǎn)品供求短缺。此事也引發(fā)了我國政府對全國食品安全的關(guān)注。我國奶產(chǎn)品鏈條上的所有企業(yè)自然也難逃道德和經(jīng)濟厄運了。可見高尚的人文素養(yǎng)——人的精神文明，決定著財富的獲取和事業(yè)的成就。

　　我們應(yīng)當(dāng)承認“人”也是動物，利己和私欲時常沖擊著文明、理性的人腦。然而，我們不難客觀地看到：“人”不可能脫離人類群體的智慧和互助互補的勞動創(chuàng)造而獨立地處世生存。在當(dāng)今人類社會里，每一個人都是消費者，同時每一個人又是生產(chǎn)者和服務(wù)者。人類社會就是互補、互助的群體，每一個體都應(yīng)當(dāng)善待蕓蕓眾生，規(guī)律很簡單：善待他人最終也是善待自己。不論個體的能力、智力如何了得，都無法跳出這一法則。美國的石油大王洛克菲勒曾風(fēng)趣地說“我行走于人世已近八十年，我見過不會吃牛排的人，卻沒有見過一個不貪心的人。”但是，他卻沒有因為“人”的 動物性而放棄自己崇高的人格追求。他的石油公司始終秉承“在世界造福人類”的宗旨，在全世界資助從事有益于人類社會進步活動的事業(yè)，始終誠實地向國家上繳什一稅。他坦率地告訴他的同仁：“拿走我的財富，留下我的人才，二十年后我又是美國的石油大王。”人人為我，我為人人，這應(yīng)當(dāng)是每一個成功人士基本的價值定位。治理企業(yè)是這樣，治理社會如出一轍。產(chǎn)品質(zhì)量享譽世界的日本松下電器，其總裁松下幸之助時常告誡員工們“工作本身如果是對的，是對社會有益的，金錢會自然而來。”松下公司七大企業(yè)精神中“產(chǎn)業(yè)報國”、“服務(wù)奉獻”始終居于核心。松下幸之助常說“出好產(chǎn)品之前先出人，生產(chǎn)經(jīng)營者的思想精神高尚了，產(chǎn)品的質(zhì)量才能上乘。”這些事跡，從生產(chǎn)、經(jīng)營的角度，再一次折射出“大道之行，天下為公”的真理性光芒。

　　我國古代圣賢常言“天之道，損有余以奉不足”，他們以“天人合一”做為人生精神修養(yǎng)的最高境界。歷代波瀾壯闊的農(nóng)民起義也常常以“替天行道”的旗幟，反抗、沖擊、推翻著殘酷無道的封建統(tǒng)治。但在人世間，逆天(自然規(guī)則)之人大有人在，然而總是以悲慘的命運為結(jié)局，不得善終。反人類、反社會，罪惡滔天的頂極人物如德國殺人魔王西特勒。他結(jié)盟了幾個法西斯國家的頭目，就四處挑動戰(zhàn)爭，并不斷升級，引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，猖狂地把全世界愛好和平的人民推進戰(zhàn)爭的火坑，最終只能攜同其妻在德國柏林碉堡里自盡、焚尸以逃避人類對其更嚴厲的宣判;二戰(zhàn)狂人東條英機，則被擒至自己的國家——日本東京接受正義的宣判，以上絞刑走完一生;意大利惡魔墨索里尼，還等不到審判的時辰，就被憤怒的人民游擊隊員們擊斃后，尸首倒掛在意大利米蘭廣場，以臭名昭著載入史冊。

　　每一次人類社會生產(chǎn)力的大發(fā)展，人類物質(zhì)財富的極大豐富，首先起引領(lǐng)作用的是“人”的精神世界的巨大進步。世間一切變動都與人類的認識覺醒緊密相連。科學(xué)、理性、高尚的人文修養(yǎng)的形成即精神文明，對于人類自身的發(fā)展、進步起著先導(dǎo)作用。作為高級動物的“人”是先有思想，才有行動的。凡正常狀態(tài)下的“人”是不會不經(jīng)過大腦思考、不計后果冒然行動。因此，人的理性的精神文明，應(yīng)當(dāng)具有時代的前位性、先進性、倡導(dǎo)性。簡單地說：人的理性文明只能向前看，不能后看;人的理性文明應(yīng)當(dāng)由先進的群體、由掌控人類集體行動的上層人群來彰顯和倡導(dǎo)。對于社會消極個體的非人性、非理性、不道德的行為，應(yīng)當(dāng)由社會管理機構(gòu)強制改正，并根據(jù)情節(jié)事實處以恰當(dāng)?shù)膽土P，比如治安處罰、刑事處理等等，應(yīng)當(dāng)以強制的辦法，強迫消極個體的理性得以進化，消除退化逆流。這應(yīng)當(dāng)與倡導(dǎo)“文明”建設(shè)區(qū)別對待，這樣才能掌控主體，集結(jié)主流，更強勁地、更有力地推進意識形態(tài)的“精神文明”建設(shè)。