如果我們仔細(xì)研讀歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一段歷史的發(fā)展、一個(gè)歷史時(shí)期的飛躍，往往只和一、兩個(gè)人的推動(dòng)有關(guān)。

　　甚至，同一件事情，如果由不同的人來做，往往會(huì)有不同的歷史后果。所以，有時(shí)候，我們會(huì)問：如果沒有姚廣孝對(duì)鄭和的欣賞和推薦，鄭和還會(huì)有下西洋的壯舉嗎?如果換一個(gè)人來統(tǒng)帥下西洋的船隊(duì)，能取得與鄭和一樣的歷史功績(jī)嗎?或者會(huì)比鄭和做的更好嗎?

　　歷史不能假設(shè)，更不能重來。但是，對(duì)長(zhǎng)樂這個(gè)城市來說，如果沒有鄭和，也許長(zhǎng)樂的發(fā)展會(huì)遲上那么幾十年，甚至數(shù)百年。

　　因?yàn)椋绻麤]有姚廣孝與鄭和，候風(fēng)港也許就不會(huì)選在長(zhǎng)樂的馬江!

　　1、有了城市

　　姚廣孝改變了鄭和，鄭和改變了長(zhǎng)樂。

　　鄭和船隊(duì)的到來，仿佛是一股溫暖的春風(fēng)，吹進(jìn)了長(zhǎng)樂這座一直安安靜靜的海濱小城。于是，在水手嘹亮的號(hào)子聲里，沉睡了幾千年的長(zhǎng)樂終于蘇醒，它眨了眨眼睛，伸了伸懶腰，然后揚(yáng)帆啟航，開始乘風(fēng)破浪。

　　“首石山鳴出大魁，十洋成市狀元來。”因?yàn)猷嵑偷牡絹恚瑓呛竭€是那個(gè)吳航，馬江卻不再是那個(gè)馬江了，它已經(jīng)改名叫太平港。

　　在鄭和來到長(zhǎng)樂之前，長(zhǎng)樂其實(shí)并不能算是一個(gè)城市。因?yàn)樗葲]有“城”，更沒有“市”。如果從嚴(yán)格意義上來說，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)樂即使不是一塊蠻荒之地，至少也是一個(gè)人煙稀少之處。

　　明弘治年間編修的《長(zhǎng)樂縣志》，記載到這段歷史時(shí)，寫了這一段饒有趣味的話：“適三寶太監(jiān)駐軍十洋街，人物輳集如市焉。” 這句話翻譯成現(xiàn)在的語(yǔ)言就是：鄭和的船隊(duì)住在了縣衙前面的十洋街，人流和物流突然就多了起來，就像是一個(gè)“市”一樣。

　　換句話說，在鄭和船隊(duì)沒來之前，縣衙前面的十洋街，這塊長(zhǎng)樂最核心的地帶，居然沒有一點(diǎn)點(diǎn)“市”的樣子!

　　因?yàn)橛辛肃嵑偷拇?duì)，在小小的十洋街上，一下子涌進(jìn)了將近3萬人，大量的人流和物流匯集，長(zhǎng)樂開始有了“市”的雛形。

　　但是這個(gè)時(shí)候長(zhǎng)樂依然沒有“城”。

　　長(zhǎng)樂最初的縣治是在十二都敦素里平川，即今之古槐鎮(zhèn)。后來，在唐朝上元元年，防御使董王介將它搬到了六平吳航頭，也就是現(xiàn)在的長(zhǎng)樂市政府所在地。

　　唐朝上元元年，是一個(gè)非常含糊的紀(jì)年，因?yàn)樵谔瞥袃蓚€(gè)“上元元年”。一個(gè)是唐高宗李治的年號(hào)，是在674年;另一個(gè)則是唐肅宗李亨的年號(hào)，是在760年。

　　這兩個(gè)年號(hào)之間差了將近100年的歷史。

　　但是不管從哪個(gè)年號(hào)開始推算，一直到明初，這將近1000年的時(shí)間里，長(zhǎng)樂雖然有縣治，卻始終沒有縣城!

　　隨著鄭和的七下西洋，前后30多年時(shí)間里，龐大的船隊(duì)的駐泊，極大地促進(jìn)了長(zhǎng)樂經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。商業(yè)繁榮了，物產(chǎn)豐富了，人們對(duì)“城”的需要就迫不及待了。

　　明弘治三年(1490)，在當(dāng)時(shí)長(zhǎng)樂知縣潘府的推動(dòng)下，長(zhǎng)樂終于有了自己的第一個(gè)“城”。城開四個(gè)門，東邊的叫六平門，西邊的雙江門，南邊的叫十洋門，北邊的叫首石門。雖然這個(gè)城廣袤僅里許，城小如珠，被稱珠城，但它畢竟是長(zhǎng)樂城市出現(xiàn)的標(biāo)志。

　　60年后，嘉靖三十二年(1553)，長(zhǎng)樂縣城在知縣詹萊手上得到了進(jìn)一步的發(fā)展。不僅城的范圍更大，而且城門有了重大的變化：東邊的叫鎮(zhèn)海門，西邊的叫清江門，南邊的叫陽(yáng)春門，北邊的叫拱極門。而且，還特地在城的西南面增開了一個(gè)門叫平政門，方便民眾出入。

　　長(zhǎng)樂“城”的格局就這么定了下來，即使以后的多次重修、擴(kuò)建，五座城門的名稱和基本格局未變。

　　1928年，因?yàn)槌鞘邪l(fā)展的需要，長(zhǎng)樂拆除了南、西兩段城墻擴(kuò)建成了馬路(建設(shè)東路)和街道(河下街)。抗戰(zhàn)時(shí)期，為了阻止日本的艦隊(duì)從閩江口進(jìn)犯長(zhǎng)樂，長(zhǎng)樂縣國(guó)民政府按上級(jí)指示拆長(zhǎng)樂城墻，將石頭運(yùn)往閩江口堵截航道。

　　至此，長(zhǎng)樂舊城墻城門遂全部拆毀，僅留東門兜、南門兜、北門、平政門里等地名給現(xiàn)在及未來的長(zhǎng)樂人懷念和想象。

　　城墻雖然拆了，但城市卻越來越繁榮了。就像是鄭和雖然去世了，但是他給長(zhǎng)樂帶來的改變，影響卻是深遠(yuǎn)。

　　鄭和應(yīng)無恙，當(dāng)驚吳航殊。

　　2、出了狀元

　　那條在縣衙門口形如十字的十洋街，原來門可羅雀，現(xiàn)在居然真的成為了人來車往、空前繁榮的街市，每個(gè)人的心里不由自主地想起了那條在長(zhǎng)樂民間流傳了很久的一條古讖語(yǔ)：

　　“首石山鳴出大魁，十洋成市狀元來。”

　　最開始的時(shí)候，大家都以為這條古讖語(yǔ)只是一個(gè)美好的傳說。現(xiàn)在，每個(gè)人都對(duì)這條古讖語(yǔ)半信半疑了。于是，每個(gè)人有空的時(shí)候就會(huì)看一看在縣城北面的那一座雄偉的山峰。那座山峰非常有特點(diǎn)，山頂有一塊巨石就像是人的腦袋，所以被稱之為“首石山”。這就是古讖語(yǔ)中提到的那座山。

　　這山真的會(huì)響嗎?它什么時(shí)候響?它響的時(shí)候真的會(huì)出狀元嗎?大家都在等著、期盼著。

　　姚廣孝和鄭和暗暗地推動(dòng)了這股浪潮，永樂九年(1411)，姚廣孝和鄭和一起修建了龍峰書院。龍峰書院坐落于長(zhǎng)樂市潭頭鎮(zhèn)二劉村龍峰山上，為長(zhǎng)樂最早書院之一，院祀朱熹和劉砥、劉礪三賢士，促使長(zhǎng)樂形成了讀書習(xí)文的風(fēng)氣。

　　甚至，姚廣孝在編修《永樂大典》的時(shí)候，更是大膽起用了陳仲完、陳全、陳登、王恭、高秉等數(shù)十位長(zhǎng)樂才子。

　　閩中才子從此為其他地方的人所敬重。

　　永樂壬辰年(1412)的春天，在一個(gè)晴朗的午后，首石山真的發(fā)出了轟鳴聲，整個(gè)長(zhǎng)樂都愣住了。要出狀元了嗎?大家紛紛詢問。

　　果然，好消息從南京(當(dāng)時(shí)明朝首都還在南京)傳了回來，嶺前人(今潭頭鎮(zhèn))馬鐸高中狀元!讓人興奮的還不僅僅是這些，這個(gè)叫馬鐸的狀元，甚至還當(dāng)了一天的“皇帝”——他代替永樂皇帝到太廟里去祭天!至今，馬鐸的后人還小心翼翼保存著馬鐸的《代駕郊天圖》。

　　小縣城沸騰了。長(zhǎng)樂雖然不乏狀元，但是“代駕郊天”，這可是有史以來，狀元們從來沒有享受過的待遇!

　　僅僅過了六年，永樂戊戌年(1418)，也是一個(gè)春天，也是在一個(gè)晴朗的午后，首石山又一次發(fā)出了轟鳴聲。長(zhǎng)樂人又一次愣住了?又要出狀元了嗎?

　　果然，不久后消息傳來，沙京人(今鶴上鎮(zhèn))李騏狀元及第!而且是他是連中三元——永樂十五年(1417)解元、次年(1418)會(huì)元及狀元。

　　科舉制度從建立到取消，在1300多年的歷史。全國(guó)能“連中三元”的，只有16個(gè)人，而整個(gè)福建省更是只有李騏這么一個(gè)。而當(dāng)年解元，翌年會(huì)元及狀元，更是難上加難，整個(gè)中國(guó)更是只有6個(gè)人，李騏就是其中一個(gè)。

　　短短6年之間出了兩個(gè)狀元，極大了鼓勵(lì)了長(zhǎng)樂的讀書人，當(dāng)時(shí)的邑教諭潘援甚至寫出了這樣的句子：“欲喚山靈問消息，大魁來歲為誰(shuí)鳴?”于是長(zhǎng)樂讀書習(xí)文蔚然成風(fēng)。根據(jù)史料記載，僅從永樂四年至宣德八年，長(zhǎng)樂就出了11名進(jìn)士、41名舉人。

　　馬鐸和李騏不僅為自己贏得了功名，更為福建贏得文名和聲譽(yù)。以至于后來，清朝的乾隆開館編纂《四庫(kù)全書》的時(shí)候，參與了子部、史部、集部、經(jīng)部和儒家類、正史類等58部(類)著作修撰的長(zhǎng)樂人多達(dá)37人。

　　而這一切，是誰(shuí)都意料不到的。無論是姚廣孝，還是鄭和。

　　3、熱了鄭和

　　也許是因?yàn)橐V孝的影響，很明顯，鄭和是把長(zhǎng)樂當(dāng)作故鄉(xiāng)來看待的。

　　根據(jù)《天妃靈應(yīng)之記》碑和《長(zhǎng)樂縣志》等史料記載，鄭和在長(zhǎng)樂還大力修建閩江邊的洋嶼云門寺、閩江口的文石天妃廟、閩江口二劉村晦翁巖的龍峰書院等廟寺、書院。他還帶領(lǐng)著許多長(zhǎng)樂人跟隨鄭和下西洋，其中有不少移居海外，這是后來長(zhǎng)樂成為著名的海員之鄉(xiāng)和僑鄉(xiāng)的重要原因之一。著名的李參將軍更是鄭和一手提拔和培養(yǎng)的優(yōu)秀軍事指揮人才。

　　挖水不忘掘井人。鄭和的七下西洋成就了長(zhǎng)樂“十洋成市狀元來”的繁榮，長(zhǎng)樂人民沒有忘記鄭和，也不會(huì)忘記鄭和。

　　民國(guó)23年(1934)，時(shí)任福建省第一行政督察區(qū)專員兼長(zhǎng)樂縣長(zhǎng)的王伯秋，在南山上的天妃宮遺址中發(fā)現(xiàn)了鄭和碑(天妃靈應(yīng)之記)，于是就把河下街南段沿河下港一帶，命名為鄭和路。

　　這是有史記載的長(zhǎng)樂官方對(duì)鄭和最早的紀(jì)念。

　　至于民間的紀(jì)念就更多了。其中，最有說服力的就是鄭和認(rèn)“誼娘”的故事。

　　傳說某日，鄭和做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己在一戶人家里吃“海蟶炒韭菜”，醒過來的時(shí)候，口中還留有韭菜的香味。巧的是，鄭和出門時(shí)正好碰到一個(gè)老婦人用“海蟶炒韭菜”供品給她死去的兒子做“忌日”，鄭和仔細(xì)詢問，更是大吃一驚，原來這個(gè)婦人兒子的忌日正是鄭和的生日!于是，他自覺前世一定是這老婦的兒子，便認(rèn)這位老人為“誼娘”，還建造兩層木屋給這個(gè)老婦居住。當(dāng)?shù)厝司桶堰@棟叫做“太監(jiān)樓”，又名“母夢(mèng)樓”。這座樓一直到20世紀(jì)80年代才被拆毀。

　　長(zhǎng)樂還流傳著一則傳說，說是鄭和幫一個(gè)村子該村名“苦筑”為“五竹”，并教以栽竹以避水災(zāi)的方法。這個(gè)五竹村現(xiàn)在還在，村里每逢過年過節(jié)都會(huì)張貼一幅 “花開富貴、竹報(bào)平安”的對(duì)聯(lián)，據(jù)說這幅對(duì)聯(lián)是為了懷念鄭和而寫的。

　　已經(jīng)過了600多年，這些事情是真是假，都已經(jīng)無從考證。但是毫無疑問的是，這些傳說無一不體現(xiàn)了鄭和和長(zhǎng)樂人水乳交融的深厚感情。

　　來到如今的長(zhǎng)樂，“鄭和”無所不在：鄭和公園、鄭和路、鄭和橋、鄭和小區(qū)、鄭和廣場(chǎng)、鄭和行旅園、鄭和紀(jì)念館、鄭和大酒店、鄭和文印社……這幾年大力倡導(dǎo)和宣傳以“大愛暖千秋”為主題的長(zhǎng)樂文化，其中“大”就是代表創(chuàng)造了“大海文明”的鄭和。

　　甚至，長(zhǎng)樂人民還在鄭和當(dāng)年出海和返回的必經(jīng)之處、閩江口南岸西澤線公路上沿江興建以鄭和下西洋為主題的、長(zhǎng)2公里多的景觀走廊“鄭和廣場(chǎng)”。它包括鄭和石雕、鄭和航海館、鄭和寶船、太平港帥營(yíng)、鄭和舟師啟錨處、三寶亭、祭海壇等紀(jì)念性建筑，再現(xiàn)了鄭和當(dāng)年率龐大船隊(duì)出洋的情景。

　　中國(guó)還沒有哪個(gè)城市會(huì)如長(zhǎng)樂一樣，有這么多的鄭和標(biāo)志。不管是在鄭和的故鄉(xiāng)云南，或者是在下西洋的出發(fā)港江蘇太倉(cāng)。

　　相比之下，姚廣孝倒是有點(diǎn)冷清了。

　　1418年，姚廣孝去世了，這位祖籍長(zhǎng)樂的和尚給后人留下了一個(gè)又一個(gè)的謎團(tuán)。甚至他僅有的一次回家省親，也留了許多疑問給后人：為什么他要把自己第三次下西洋的事情寫在族譜之中?為什么他要舍近求遠(yuǎn)，不修自己村里的著名書院“明教堂”，反而與鄭和一起跑去修龍峰書院?可惜內(nèi)容詳細(xì)的《姚氏總譜》已經(jīng)毀于1924年的那一場(chǎng)大火。

　　1433年，鄭和去世了，這個(gè)姚廣孝的好友兼弟子，七次下西洋候風(fēng)港都選在了長(zhǎng)樂，前后28年的時(shí)間帶給了長(zhǎng)樂巨大的變化。可惜，我們可能永遠(yuǎn)都無法明白，他選擇長(zhǎng)樂太平港候風(fēng)的真正原因了。因?yàn)?450年的那一場(chǎng)大火不僅燒了鄭和所有的資料，甚至連鄭和的寶船也一燒殆盡。

　　但是，歷史不應(yīng)該被忘記，也不可能被忘記。

　　姚廣孝雖然出生在蘇州，但是長(zhǎng)樂人卻沒有忘記這個(gè)祖籍長(zhǎng)樂的鄉(xiāng)親。2008年，在姚廣孝去世整整590年的時(shí)候，姚廣孝紀(jì)念館竣工。

　　這是國(guó)內(nèi)第一家完整展示姚廣孝一生的紀(jì)念館。

　　而且很巧的是，如果以長(zhǎng)樂姚坑村的姚廣孝紀(jì)念館為起點(diǎn)，以房山常樂寺的姚廣孝墓塔為終點(diǎn)畫一條線，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這條線上從南到北正好串起了姚廣孝的祖籍地長(zhǎng)樂、出生地蘇州、靖難之役的南京、歸葬之所北京，剛剛好畫出了姚廣孝一生的軌跡。

　　而今天，我們順著這條軌跡，透過歲月的迷霧，試圖撥開歷史的塵埃，去猜想并盡量還原當(dāng)時(shí)的情境，卻更讓我們無法用言語(yǔ)去準(zhǔn)確描述姚廣孝矛盾又獨(dú)特的歷史功過，更無法說清姚廣孝隱藏在僧袍底下的愛鄉(xiāng)之情。

　　但是，我們依然希望，讀者能通過這本書，以另一種的角度來解讀明初的這段歷史，來了解姚廣孝、鄭和與長(zhǎng)樂之間的神秘淵源。

　　(全書完)

　　(作者  姚行亮)