樹高千丈，葉落歸根，你的根底在哪里?

　　每個人都有一種生生相息的尋根意識，總是想知道自己的祖上是怎么來的，是怎么樣通過一輩一輩傳到自己的?

　　族譜就應運而生了。

　　但是很可惜的是，由于種種的原因，很多族譜都散失了。特別在20世紀60年代，在“破四舊”運動中，很多家族世代珍藏的家譜不得不毀掉。

　　姚坑村會有族譜嗎?

　　1、族譜

　　族譜它是中華民族的三大文獻(國史，地志，族譜)之一，因為它詳細介紹了宗族的起源、演變、分支、遷徙、繁衍的歷史，而且是在家族內部編撰的、不公開發(fā)行的史籍，所以具有不可替代的社會史研究的史料價值。

　　因為族譜的存在，才會使一個家庭具有強大的凝聚力和生命力。所以，一個人不管漂泊多遠，總是忘不了自己的故鄉(xiāng)，因為那里埋葬著他們的族人。

　　而這樣的牽掛，根源于血緣，而顯現(xiàn)于族譜。

　　姚坑有自己的族譜。

　　南宋紹興二十年(1150)，姚坑始遷祖姚能舉整理了先世所傳的族譜，匯編成一本《姚氏族譜總譜》，并親自寫了《姚氏族譜序》。這是姚坑有案可查的第一次修譜，至今已經(jīng)859年。《姚氏族譜總譜》由歷代族長保管，此后，大約每隔50年都會重修一次族譜。

　　清朝嘉慶十二年(1807)，《姚氏族譜總譜》又一次大修。至此，這本《總譜》上溯到唐朝天復元年(901)的姚氏入閩始祖姚廷義，下續(xù)到姚坑二十四世的各代子孫，內容十分豐富。后來，因為清末政局變蕩，鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭和八國侵華等接踵而至，中華民族到了最危急的關頭。國將不存，何以家為?因而姚坑修族譜的行為就中斷了。

　　這本《總譜》在歷史上的最后一次出現(xiàn)是在民國十三年(1924)。這一年的春節(jié)初二，族長家里失火，《總譜》不慎燒毀。

　　所以，我們今天已經(jīng)沒有辦法看到《姚氏族譜總譜》了。我們今天所看到的族譜其實是一本手抄譜，抄譜的時間是民國二十年(1931)。

　　這本手抄譜是怎么來的呢?

　　原來，在《總譜》被燒毀之前，姚坑有一個叫姚承恩的族人，準備上京考取功名。那是在清朝光緒年間，由于那個時代考取功名必須要查家世、出身，因而姚承恩就向族長借了《總譜》手抄了一部《姚氏族譜》備用。后來，姚承恩高中光緒十九年(1893)武進士，任貴州省丹江營參將。辛亥革命之后，定居在福州的三保一帶。

　　《總譜》燒毀之后，族長就想到了這一本手抄譜，于是就到福州找到了姚承恩，將其所抄的《姚氏族譜》再手抄一部，并在封面上署“姚氏族譜，耕歷堂公置，民國貳拾年良月吉日立”。

　　耕歷堂正是姚坑祠堂堂號。

　　這也就解開了我們的疑問，我們看到的這本《姚氏族譜》，它不是民國二十年(1931)才編修的，而是被燒毀的那本《總譜》的抄本的再抄本。所以，它所記載的內容和《總譜》相比、甚至可能和姚承恩的手抄譜相比，肯定不足。而且肯定有抄錯、抄漏的地方。

　　但是，此譜所載內容應該是真實的。所以，我們的疑問馬上就會有一個答案了：這里面真的會有關于姚廣孝的記載嗎?

　　看著手里的《姚氏族譜》，我們不由得顫抖起來。因為在這一瞬間，我們突然感受到了歷史的沉重——

　　這沉淀了600多年的秘密即將揭開。

　　2、狀元

　　南宋寶祐元年(1253)的春天，姚坑村里又一次鑼鼓喧天。姚能舉的七世孫姚勉寒窗苦讀之后，終于在這次的大比之年，高中狀元。

　　之前，姚能舉的三世孫姚穎，在南宋淳熙五年(1178)也高中狀元。一個小小的鄉(xiāng)村在不足百年的時間里，連出兩位狀元，姚坑一時之間聲名鵲起，前來姚坑村的學堂——“明教堂”讀書的人絡繹不絕。

　　姚邦佐也特別高興，畢竟狀元姚勉是他的親哥哥。雖然他也想過有一天能同姚勉一樣出人頭地，但是命運好象并不眷顧他，他一直努力，但終究只是一個“福州府學廩膳生員”。

　　15年后，也就是咸淳四年(1268)，他的同窗、曾經(jīng)和他一起在姚坑的“明教堂”里讀書的陳文龍也高中狀元，姚邦佐便知道自己不是讀書的料了。正好這一年，他的小兒子呱呱落地，于是姚邦佐便為這個兒子取了個“姚義翁”的名字。

　　這個名字有什么樣的涵義，我們這些后人是不可能知道了。但是我們是否可以大膽的推測：姚邦佐會不會在暗示后人，自己從這個小孩出生開始就放棄了曾經(jīng)擁有過的“邦佐”的夢想，現(xiàn)在只想當一個為鄉(xiāng)親說話、做事的“義翁”?

　　然后他卻不知道，正是因為這個“義翁”寓居蘇州，歷史上從此多了一個“邦佐”皇帝的和尚。

　　1279年，大概在姚義翁十歲的時候，南宋最后的一個皇帝趙昺在廣東的厓山跳了海。元朝在中國的統(tǒng)治正式粉墨登場。

　　這種統(tǒng)治是殘酷的，因為元朝把全國居民為蒙古、色目、漢人、南人四等。而且在刑法中明文規(guī)定：蒙古人把第三等“漢人”和第四等的“南人”毆打致死，只需付罰款和埋葬費;而漢人或者南人即使被毆打也不能反抗，如果反抗，最重可以判個死刑。因此，全國各地，幾乎天天都有起義發(fā)生，尤以浙、閩、廣、交界地區(qū)最為激烈。

　　越是起義，元朝的殘酷越是變本加厲。

　　姚坑村首當其沖。

　　畢竟這是個在南宋時期曾培養(yǎng)出兩個狀元、十多位進士的鄉(xiāng)村!而且這個鄉(xiāng)村居然還培養(yǎng)出了個抗元的陳文龍!因此，元朝的軍隊時不時就來村里騷擾一番，姚坑村失去了曾經(jīng)輝煌而優(yōu)越的地位，很多姚坑村民都不得不含著淚選擇了遷徙。

　　在這種環(huán)境下長大的姚義翁，自然無法像他的先人一樣“學而優(yōu)則仕”，因而，他走上一條和他的先人不一樣的道路，他選擇了“游學江湖”。

　　換句話說，他到處流浪去了。

　　西漢時，有個叫姚平的諫議大夫，因王莽篡權，因而對新政權采取不配合的態(tài)度，逃過長江隱居到了吳郡(吳興)。

　　也許在當時姚義翁的心里，也曾想起過這位姚姓先人吧。因為既然無法“忠君愛國”，那么對這個非漢族人建立的政府，采取不配合的態(tài)度也算是一種抗爭吧?

　　所以，姚義翁一直在南京、蘇州、長洲之間來回奔波，后來生了個兒子姚孟玙。

　　《姚氏族譜》里記載，這個姚孟玙，就是姚廣孝的父親。

　　3、后裔

　　姚廣孝是姚孟玙的第二個兒子，他還有個哥哥叫姚廣仁。那個在《明史》里出現(xiàn)的姐姐，并沒有出現(xiàn)在姚坑的世系表中，但是出現(xiàn)在了族譜中的姚廣孝條目中。

　　這也很正常，在那個時候，女人本來就不被允許記入族譜之中。

　　《姚氏族譜》姚廣孝條中記載：

　　“諱廣，字，乃孟玙公次子也。公幼年祝發(fā)為湘城妙智僧政。洪名道衍，字師道。師靈應觀道士，讀書學道，兼通兵機。友人宗泐舉公往燕，住持北平慶壽寺。或薦公文武才，燕王召見，進言合贊襄靖難之師。永樂元年八月，以道衍為僧錄司左善世。永樂二年，擢為太子少師，始復姚姓，賜名廣孝。終不蓄發(fā)娶妻，居止多在僧寺，常賜二宮人，亦不近，召還之。六月往蘇湖等賑濟，見其姐姐，拒不見。永樂五年，皇孫出閣就學，合同翰林侍詔魯瑄、鄭禮等待講讀。遂合同刑部左侍郎劉秀友、翰林解縉等重修永樂大典。九年合同中貴駕巨艦自福建之長樂五虎門航大海，西南抵林邑，又自林邑正南行八晝夜抵滿刺加，由是而達西洋古里大國。還，詣祖祠，修整譜牒，同中貴新龍峰書院，言念祖考道學傳芳，劉君兄弟履之、用之結契金蘭，操觚染翰紫陽朱夫子之門，遂創(chuàng)立巖屋崇祀先師，以作高山之仰。事竣，詣闕復命。永樂十六年二月十三日卒，享年九十一歲，追封榮國公，謚恭靖。”

　　此段文字內容極為豐富，它高度概括了姚廣孝一生所作所為，其中有一些內容是我們在其他的史料中所未見過的：原來姚廣孝不僅來過長樂，還和鄭和一起修了長樂著名的龍峰書院，甚至還同鄭和一起下過西洋!

　　姚廣孝詳細記載了自己和鄭和下西洋期間所經(jīng)歷過的國家以及航程，甚至連航程所需的時間也記得明明白白。特別是“又自林邑(占城)正南行八晝夜抵滿剌加”一句，不僅針路方向正確，甚至連所需的時間也記載的極其準確。

　　和鄭和一起下西洋的，有一個浙江人，叫馬歡。他把下西洋的經(jīng)歷寫成了一本書《瀛涯勝覽》，而這本書中關于鄭和第三次下西洋時所走的行程與《姚氏族譜》中的記載高度吻合。

　　由此可知，這部分內容應是姚廣孝跟隨鄭和第三次下西洋回來后，借著重新整修《姚氏族譜》的機會，自己親筆寫入族譜之中的，真實可信。

　　族譜記載，在永樂九年(1411)，姚廣孝從西洋返回長樂后，還為家鄉(xiāng)的人民做了好幾件事情，其中最重要的有兩項：

　　一是親赴故里姚坑村，拜會鄉(xiāng)親，晉謁祖祠，整修族譜。他與族人查對族譜，并提筆點修正自己的家世，把祖父、父親與母親的真正名、諱詳細記載在族譜之中。

　　二是“同中貴新龍峰書院”。中貴，是指鄭和。新，是重新修葺。龍峰書院在長樂二劉龍峰巖上，當?shù)乩习傩找蜞嵑团c姚廣孝在這里重新修葺龍峰書院，所以把龍峰巖叫作三寶巖。三寶巖上有一個石頭雕像，光頭、坐姿。附近的村民說這個雕像其實就是姚廣孝。

　　可是，為什么姚廣孝來過長樂、并陪同鄭和同下西洋在《明史》中沒有任何的記載呢?

　　明憲宗成化年間(1465-1487)，在皇帝的默許下，車駕郎中劉大夏毀去了《鄭和出使水程》。這是鄭和下西洋的全部檔案，里面有大量的原始資料，如皇帝敕書、鄭和船隊的編制、名單、航海日志，帳目等。

　　既然連鄭和下西洋的全部資料都可以舍得毀去，那么，這些和下西洋有關的細節(jié)又怎么會允許在《明史》中出現(xiàn)?

　　要知道，改編和捏造本來就是《明史》的擅長。

　　但是，好在他的祖籍地——福建長樂姚坑村——保留下來的這本《姚氏族譜》中給我們還原了一個真實的姚廣孝。

　　歷史果然在這邊關上了一個門，而在別處偷偷又開了一扇窗。

　　可是，由此卻又讓我們心中多了一個新的問題：為什么姚廣孝死后不埋在祖籍地長樂、出生地蘇州，反而埋在千里之外的北京呢?

　　(作者  姚行亮)