有一些歷史上存在過的人或者發(fā)生過的事，可能是我們想方設(shè)法卻都永遠也不能知道的。

　　這些人或者這些事可能已經(jīng)堙滅在歷史的滾滾潮流之中，但是也有可能以一本書的形式，或者以一段話的記載存在于某一個安靜的鄉(xiāng)村，然后靜靜地等待。

　　可能會是一個溫暖的春天上午，然后有一個合適的人在不經(jīng)意之間將這些秘密打開。

　　在蘇州，在北京，我們看到了姚廣孝的“現(xiàn)在”。但是，誰也想不到的是，姚廣孝的“過去”我們居然要到一個遙遠的叫做“長樂”的南方城市里去找尋。

　　1、長樂的人文

　　如果你打開中國的地圖，在福建省的版圖上，很容易就會找到那條浩瀚的閩江。沿著閩江的南岸，一直延伸到東海，然后再以西北的高山為界，這片沿江面海又靠著大山的盆地就是福建省長樂市。

　　長樂這個地方第一次出現(xiàn)在歷史上，是在武德六年(623)，正是武則天當(dāng)政時期。這個在中國歷史上影響深遠的女人，絕對不會想到，她偶然的一次設(shè)縣，居然會使這個小小的地方在日后以“海濱鄒魯”顯赫于歷史。

　　根據(jù)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)和整理的檔案，我們發(fā)現(xiàn)在長樂這塊只有190平方公里的土地上，居然曾經(jīng)孕育出了12位狀元、3位榜眼、4位探花、955位進士。

　　中國的科舉歷史，從隋初開始，到清末結(jié)束，一共存在了1300多年。然而，在這漫長的1300多年的時間里，卻只出過504位的狀元。即使再加上遼朝的18位狀元、金朝的15位、大西國(張獻忠)的1位、太平天國的14位，也只有區(qū)區(qū)的552位狀元而已。

　　上天一定十分偏愛長樂這一個地方，否則長樂怎么能以不到全國0.00002%的面積，居然可以搶占全國2.2%的狀元名額?

　　上天都厚愛的地方，生于斯、長于斯，甚至根于斯的人怎么可能不愛呢?

　　所以我們完全可以理解著名文學(xué)家冰心先生，為什么雖然出生在福州，一次都沒有去過長樂，但始終逢人就說：“假如我的祖父是一棵大樹，他的第二代就是樹枝，我們就都是枝上的密葉;葉落歸根，而我們的根，是深深地扎在福建橫嶺鄉(xiāng)的田地里的。”

　　橫嶺就在今天長樂的金峰鎮(zhèn)。

　　還有那個鄭振鐸，寫的文章常以“長樂鄭振鐸”落款，名片上甚至只有“長樂鄭振鐸”五個大字，雖然他一輩子只回過一次長樂。

　　那么，是不是還有什么人也是根于長樂，也曾默默地為長樂這塊土地做出自己的貢獻，卻不曾為人們所知呢?

　　歷史有時候很狡黠，喜歡和人開玩笑：它一方面表現(xiàn)出很健忘的樣子，但是又在另一地方偷偷地留下一點點的蛛絲馬跡。

　　長樂這個地方，曾是鄭和下西洋的候風(fēng)港。我們知道，鄭和之所以能有機會率領(lǐng)船隊七下西洋，和姚廣孝有著莫大的關(guān)系。

　　那么，歷史會不會在長樂留下一點點關(guān)于姚廣孝的蛛絲馬跡呢?

　　2、姚坑的輝煌

　　在整個長樂，一共有370多個姓氏。其中以陳、林、王、鄭等姓人口所占比例較大，有“陳林過半，王(黃)鄭滿街擺”的說法。

　　但是你要找姚姓，卻十分好找。因為在長樂，幾乎所有的姚姓人都出自同一個村莊。而且這個村的村名中還帶著一個“姚”字。

　　這就是長樂市的姚坑村。

　　姚坑村景色優(yōu)美，四周峰巒層疊，龜蛇捍衛(wèi)，水口牢密。南宋的兵部尚書林采曾在他的文章里描述著這里的景致：“……東有玉狗之石插入云霄，西有飛來之石凌于漢表，南則有花林五里勝似上林之境，北則有梅樹十里時占百花之魁。春有玉罈之石可以釀酒，夏有蓮花之石可以吐錦，秋則有金鐘之聲逐潮而響，冬則有渤海之水當(dāng)面而潮……”

　　姚坑村的始遷祖叫做姚能舉，宋紹圣元年(1094)由侯官徙居長樂，以姓為村名。姚坑村至此出現(xiàn)在長樂的版圖上，至今900多年了。

　　如果從姚能舉上溯，則可一直追溯到唐朝名相姚崇，姚能舉是姚崇的十五世孫。

　　長樂姚坑姚氏祠堂始建于南宋紹興二年(1132)，堂號為“耕歷堂”。歷經(jīng)宋、元、明、清等諸多朝代，900多年的風(fēng)雨和世事變遷使它屢毀屢建。

　　1994年，姚坑將原來破落的祠堂推倒重來，這是姚氏祠堂最近的一次修建。雖然祠堂早就不是最初的那個格局了，但是祠堂中一副對聯(lián)始終沒有變，這副對聯(lián)是“宋室狀元府，明時宰相家”。

　　姚坑姚氏人才輩出，在南宋淳熙五年(1178)、南宋寶祐元年(1253)先后出了兩個狀元姚穎、姚勉，除此之外，姚坑還出了姚能舉、姚宗虞、姚子才、姚垍、姚直夫、姚同、姚簡中、姚震、姚逢午、姚灼等十位進士。另外，未中進士而做官的還有十九人，福州府學(xué)廩膳生員，長樂、侯官學(xué)生員的多達三十多人。該村最后的一名進士，是清光緒十九年(1893)的武進士姚承恩，他是姚能舉的第二十五世孫，他當(dāng)初用過的練武石還依然存在。

　　這，也許就是上聯(lián)中說寫到的“宋室狀元府”的由來。

　　但是下聯(lián)的“明時宰相家”指的又是什么呢?

　　宰相，或稱丞相，是古代的一個重要官職，一直以來，我們都用“一人之下，萬人之上”來描述它的特殊地位。而在明朝，一共只有徐達、李善長、汪廣洋、胡惟庸、楊憲等五個正副丞相。因為洪武十三年(1380)的正月，朱元璋就廢除宰相這個官職，并將宰相的權(quán)力分配給六部，讓六部直接對皇帝負責(zé)，從此明朝再無宰相。

　　而這五個宰相之中，并無一個人姓姚。那為什么在這個姚氏祠堂里要掛這一副聯(lián)呢?

　　姚氏祠堂里還懸掛著許多匾額，有狀元匾、進士匾、大夫匾等等，令我們意外的是，在祠堂的正中央懸掛著一塊“榮國公”匾額。

　　歷史上曾被皇上封為榮國公的有好幾個人，但是，姓姚的榮國公卻只有一個，他就是姚廣孝。難道姚廣孝和這個叫做“姚坑”的鄉(xiāng)村會有什么聯(lián)系?

　　下聯(lián)中的“明時宰相家”難道說的會是姚廣孝?可是姚廣孝什么時候當(dāng)過宰相呢?

　　3、下聯(lián)的秘密

　　永樂十六年(1418)的三月二十八日，姚廣孝去世了。

　　朱棣想起了這四十年來與姚廣孝相處的時間，想起姚廣孝為他做的點點滴滴，不由得悲從中來，于是給了姚廣孝他能給的一切待遇：不僅親自寫了《御制姚少師神道碑》，而且還追贈推誠輔國協(xié)謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，謚恭靖。

　　姚坑村掛的這個“榮國公”匾就是姚廣孝的嗎?

　　村里的老人并不知道更多的情況。他們說，他們知道這個匾是為了姚廣孝而掛的，但是他們并不清楚姚廣孝究竟是什么人。但是從他們懂事起，就看到這塊“榮國公”匾一直掛在祠堂的正中間。后來，祠堂重修了，依然把“榮國公”匾掛在了正中央。他們想不通的是，為什么祖上會把兩個狀元匾掛在兩邊?

　　難道榮國公會比狀元更輝煌?淳樸的村里人更津津樂道的是姚坑兩個狀元的故事。

　　村里的老人還告訴我們，那副下聯(lián)中提到的“宰相”，村里故老相傳是和“榮國公”姚廣孝有關(guān)。

　　這就讓我們覺得非常奇怪，因為我們知道，姚廣孝一輩子都沒有當(dāng)過宰相。他生前當(dāng)過的最大的官職是“僧錄司左善世”，這只是個六品官，而且并沒有實權(quán)。

　　但是，我們知道歷史上有過所謂的“黑衣宰相”。

　　黑衣是指僧人所穿的一種黑色僧衣。“黑衣宰相”通常就是用來形容這些參與政事并且影響較大，而且在政治上比較成功的僧人。

　　這些和尚在朝廷有官職(并不一定真的官居宰相)，在寺廟也有法號。南朝劉宋時期，宋孝武帝寵信僧人慧琳，有關(guān)政事都與他商議，而且言聽計從。慧琳因此成為勢焰熏天的政治和尚，當(dāng)時就有人稱他為“黑衣宰相”。

　　如果以姚廣孝輔佐朱棣所取得的那些成績來看姚廣孝，以“黑衣宰相”視之，姚廣孝當(dāng)然當(dāng)之無愧。

　　而且，姚廣孝去世后被封為“榮國公”，在“公、侯、伯、子、男”五等爵位中，公是第一等，是正一品。在老百姓的心里，“宰相”也許就是和“公”一樣大的官。

　　所以，我們也就可以理解，清朝康熙年間的那個叫尤侗的老學(xué)究，為什么會在湘城妙智庵內(nèi)墻上留下這么一首《胖和尚》的詞。這首詞中有這么幾句：“左善世，榮國公，黑衣宰相老禿翁，功業(yè)可方劉秉忠。”

　　這，難道就是姚坑村“明時宰相家”的由來?

　　上聯(lián)的“宋室狀元府”是實指，下聯(lián)的“明時宰相家”是虛指。一實一虛，倒也符合對聯(lián)的基本對仗。

　　只是這個村里的姚廣孝，真的就是歷史上的那個姚廣孝嗎?難道歷史上那個姚廣孝居然會是唐朝著名宰相姚崇的后裔?

　　我們知道姚廣孝生前是一個低調(diào)的人，沒有想到身后居然也低調(diào)到可怕。難道姚坑的姚氏村民紀(jì)念了他幾百年，對他的生平居然一無所知?

　　一切都只有去姚坑村的祖譜之中去尋找答案了。

　　(作者   姚行亮)