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改變明史的長樂人(五)

http://www.duobangwang.com  2015-03-26 15:26:08   來源:長樂新聞網(wǎng)  【字號(hào)

  歷史有時(shí)候很有意思。一些人好象是專門為了某一個(gè)人而存在的,比如姚廣孝和朱棣。如果不是因?yàn)橹扉Γ苍S姚廣孝不會(huì)有機(jī)會(huì)在《明史》中出現(xiàn)。畢竟他遇到朱棣的時(shí)候,都已經(jīng)47歲了。

  所以我們讀到這一段歷史的時(shí)候,會(huì)感覺就好象是朱棣許了一個(gè)要當(dāng)皇帝的愿望,為了幫助朱棣實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望,上天就派姚廣孝來幫助他實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望一樣。

  于是,我們就有了這樣的疑問:姚廣孝他是從哪里來的呢?

  1、姚氏之謎

  沒有一個(gè)朝代的歷史會(huì)比明朝來的更為虛假——如果連《太祖實(shí)錄》都可以、都敢于去更改的話,還有什么是不能改的?

  也許在這些當(dāng)權(quán)者的心里,只要自己的皇帝位子能坐得更安穩(wěn),適當(dāng)?shù)母木幧踔羷?chuàng)造歷史又算的了什么呢?所以在中國的二十四史之中,《明史》總是讓史學(xué)家一邊讀,一邊疑問。

  因此,我們有時(shí)候也有點(diǎn)懷疑,對(duì)于這個(gè)在《明史》中立了傳的姚廣孝,他真的是姓姚嗎?會(huì)不會(huì)又是《明史》留給后人的一個(gè)玩笑?

  我們想起了鄭和。

  鄭和,原來并不姓鄭,而是姓馬。朱棣親筆賜姓“鄭”,馬和從此就變成了鄭和。

  為什么朱棣不賜個(gè)“朱”姓給馬和呢?也許是朱棣考慮到馬和是個(gè)宦官,是一個(gè)不能有后代的人,怎么可以把這么一個(gè)人弄成皇親國戚?對(duì)皇家的風(fēng)水不旺嘛。

  那又為什么給個(gè)“鄭”姓呢?這是因?yàn)榫鸽y戰(zhàn)爭中,馬和在鄭村壩立了大功,不僅解除了建文帝軍隊(duì)對(duì)北平的包圍,而且消滅了建文帝軍隊(duì)大量的有生力量,并且讓燕王軍隊(duì)由此轉(zhuǎn)守為攻,為奪取最終勝利奠定了基礎(chǔ)。為了紀(jì)念這場勝利,所以朱棣決定讓馬和姓“鄭”。

  那姚廣孝呢?

  《明史·姚廣孝傳》里說:“永樂二年(1404)四月,……(朱棣)復(fù)其姓。”我們知道,姚廣孝六歲就在蘇州的妙智庵出家當(dāng)了和尚,一當(dāng)了和尚,就沒有了姓。

  那朱棣沒有賜“朱”姓給姚廣孝,會(huì)不會(huì)是因?yàn)樗紤]到和尚和宦官一樣,都是沒有后代的人,所以不宜賜個(gè)國姓?

  既然不宜賜個(gè)國姓,為什么朱棣不像對(duì)鄭和一樣,賜個(gè)別的姓給姚廣孝,而是讓他恢復(fù)“姚”姓呢?

  也許這和“姚”這個(gè)姓有關(guān)系。

  姚姓是中國最為古老的姓氏之一,據(jù)說它產(chǎn)生于至今大概有五、六千年的母系氏族公社時(shí)期,所以“姚”這個(gè)字是個(gè)女字旁。根據(jù)《尚書》的記載,三皇五帝之一的舜,出生在一個(gè)叫姚墟的地方,所以,舜就以地為姓,姓“姚”。又因?yàn)樗吹难劬镉袃蓚€(gè)瞳仁,所以他的名字就叫“姚重華”。于是舜就成了這個(gè)世界上第一個(gè)以姚為姓、并有一個(gè)名字的人。

  也許朱棣覺得“姚”這個(gè)姓已經(jīng)很輝煌,已經(jīng)配得起姚廣孝,所以不需要改成其他的姓?

  不管怎么樣,在永樂二年,姚廣孝這個(gè)和尚又有了俗家的姓。巧合的,馬和改成鄭和,也是在永樂二年。

  永樂二年是1404年,而靖難戰(zhàn)爭結(jié)束在1402年,朱棣都已經(jīng)當(dāng)了三年的皇帝了,為什么突然在這一年想起要恢復(fù)姚廣孝的姓?

  我們翻開歷史,仔細(xì)看,就會(huì)發(fā)現(xiàn)永樂二年是明朝歷史上極為不平凡的一年,甚至也是我國歷史上極為不平凡的一年。

  因?yàn)榫驮谶@一年,我國歷史上最大型的類書《永樂大典》開始編撰,同時(shí)我國歷史上最大的航海項(xiàng)目“下西洋”已經(jīng)準(zhǔn)備就緒,隨時(shí)準(zhǔn)備啟航。

  這兩件大事情的負(fù)責(zé)人分別是姚廣孝和鄭和。

  朱棣在同一年對(duì)姚廣孝和鄭和進(jìn)行復(fù)姓和改姓,是不是和這兩件事情有關(guān)?事實(shí)究竟是怎么樣的,我們也許永遠(yuǎn)都無法知道。

  我們只能夠知道,從永樂二年(1404)這一年開始,從姚廣孝恢復(fù)了他的“姚”姓開始,朱棣就不再把姚廣孝看成一個(gè)和尚了。所以他才會(huì)不管姚廣孝接不接受,一定要賜兩個(gè)宮女給姚廣孝。甚至,姚廣孝死后,在《御制姚少師神道碑》里,朱棣當(dāng)頭直書“惟我太子少師姚廣孝”。

  姚廣孝死后是以佛教的形式入殮的,結(jié)果墓碑上寫的卻是他的俗名。

  2、名字之謎

  明代著名的藏書家郎瑛在他的《七修類稿》中寫到了姚廣孝。他說:“國史中應(yīng)該會(huì)有姚廣孝的傳,我就把我所知道的情況寫一下:姚廣孝,幼名天禧。”

  《明史》里的《姚廣孝傳》中,寫了這么一段話:“姚廣孝……年十四,度為僧,名道衍,字斯道。……永樂二年四月,……(朱棣)賜名廣孝。”

  這兩段話給我們傳遞出關(guān)于姚廣孝名字的三點(diǎn)信息:

  一是姚廣孝當(dāng)和尚之前,他叫姚天禧。

  二是姚廣孝當(dāng)和尚之后,他改叫道衍,字斯道。這個(gè)名字一直用到了永樂二年。

  三是永樂二年之后,他改叫姚廣孝。值得一提的是,這個(gè)名是朱棣幫他起的。

  事情如果這樣來看的話,好象一清二楚。

  但是,姚廣孝的幼名如果真的是叫天禧,朱棣何必要多此一舉一定要賜一個(gè)名給他呢?既然都可以讓姚廣孝復(fù)姓,為什么不直接干脆讓他復(fù)名呢?

  要想弄清楚這個(gè)問題,我們就要來看一看古代人取名字的規(guī)矩。

  在《禮記·檀弓上》中,寫道:“幼名、冠字。”《疏》則做了進(jìn)一步的闡述:“始生三月而始加名,故云幼名,年二十有為父之道,朋友等類不可復(fù)呼其名,故冠而加字。” 在《儀禮·士冠禮》則說的更加明確:“冠而字之,敬其名也。君父之前稱名,他人則稱字也。”

  這就是說:“名”和“字”是分開的。小時(shí)候,要取個(gè)“名”,供長輩呼喚。到了二十歲,成人了,要有社交活動(dòng)了,讓別人直呼自己的名顯得不夠尊重。因而這個(gè)時(shí)候就要取個(gè)“字”,以便別人稱呼自己。

  對(duì)照這個(gè)規(guī)矩,讓我們?cè)賮砜匆豢匆V孝的名和字各是什么:

  姚廣孝還叫“姚天禧”的時(shí)候,因?yàn)樗€未成年,因而他并沒有“字”。

  姚廣孝成了和尚,沒有了姓,而且名也改了,叫道衍,字斯道。這個(gè)字應(yīng)該是他二十歲的時(shí)候取的。這是他和尚身份的名字。

  然后,姚廣孝就有了朱棣賜于的“姚廣孝”這個(gè)名。但是,我們注意到,這個(gè)時(shí)候,姚廣孝居然只有“名”,沒有“字”!

  難道朱棣就任由別人直呼姚廣孝的名嗎?口口聲聲尊重姚廣孝的朱棣可以任由別人對(duì)姚廣孝的不尊重嗎?

  這是歷史給我們留下的一個(gè)謎團(tuán)。歷史其實(shí)還給我們留下了另一個(gè)謎團(tuán):就是“廣孝”這兩個(gè)字。

  “廣孝”這兩個(gè)字連在一起在歷史上出現(xiàn),并不是從朱棣開始。早在朱棣賜名“廣孝”之前的800年前,有個(gè)皇帝死了,他的謚號(hào)為:文武大圣大廣孝皇帝。

  這個(gè)皇帝可以說一直都是朱棣的偶像,其實(shí)他們兩個(gè)人的行為在歷史上也驚人的相似:

  比如說這兩個(gè)人都曾在戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞,卻又都不是皇位的指定接班人,都是奪位才最終成為了皇帝;

  比如說這兩個(gè)人在位的時(shí)間異常的接近,朱棣做了22年皇帝,而他則是做了23年皇帝;

  比如說這兩個(gè)人都是文治武功都有一番成就的明君,重視儒學(xué)并大興儒學(xué),在位期間人才輩出,朝政清明,民生安定。在軍事方面這二人更是多次親征邊疆,戰(zhàn)功赫赫;

  甚至這兩人死之后的廟號(hào)和謚號(hào)都一樣,廟號(hào)都是太宗(朱棣的成祖這一廟號(hào)是后來嘉靖皇帝追贈(zèng)的),謚號(hào)都是文皇帝。

  以至后來的歷史學(xué)家常常將這兩個(gè)人排在一起進(jìn)行比較。

  這個(gè)皇帝就是唐太宗李世民。

  那么,朱棣賜“廣孝”這個(gè)名給姚廣孝,是不是朱棣暗地里對(duì)李世民的一種遙望和崇拜?當(dāng)然,這只是我們的猜測,因?yàn)檫@也許僅僅只是歷史的巧合而已。

  3、族親之謎

  《明史·姚廣孝傳》中有這么一段話:“(姚廣孝)至長洲,候同產(chǎn)姊,姊不納。訪其友王賓,賓亦不見,但遙語曰:“和尚誤矣,和尚誤矣。……廣孝惘然。”

  這段話寫的相當(dāng)有意思。

  為什么王賓是說“和尚誤矣”,而不是“天禧誤矣”或者“廣孝誤矣”?

  為什么其中并沒有記載姚廣孝族親的反應(yīng),只記載其姐的態(tài)度?

  為什么姚廣孝會(huì)“惘然”?是對(duì)什么的惘然?此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然?

  這件事情在郎瑛的《七修類稿》中也有記載,但是并沒有說“廣孝惘然”,而是說“姚慚而退”。

  “惘然”和“慚而退”是有區(qū)別的,區(qū)別就在于姚廣孝對(duì)自己所做事情的態(tài)度。“惘然”是姚廣孝很恍惚,自己明明做了一件大事,為什么別人不認(rèn)可呢?而“慚而退”則是姚廣孝認(rèn)定自己做的是錯(cuò)的。

  否定掉“靖難之役”這段歷史,也就否定了姚廣孝的一生。所以,我們可以肯定,至少在這件事情上,姚廣孝肯定不會(huì)覺得自己有錯(cuò)。

  那么,他的族親是不是也覺得他做的沒有錯(cuò)呢?《明史》和《七修類稿》中都沒有提及。

  但《明史》的《姚廣孝傳》中卻寫了另外一件事情,說:姚廣孝“至長洲,以所賜金帛散宗族鄉(xiāng)人”。這件事情只記了過程,卻沒有記結(jié)果。宗族鄉(xiāng)人究竟有沒有接受姚廣孝的饋贈(zèng)?沒有記載,因而也給后世留下了想象的空間。

  長洲就是現(xiàn)在的吳縣,一直隸屬于蘇州。蘇州歷史悠久,著名的京杭大運(yùn)河貫穿全境,自古以來就非常繁榮,一直都是商販聚集重地,人員流動(dòng)相對(duì)較大。

  那么,會(huì)不會(huì)是因?yàn)橐V孝在長洲根本就沒有什么族親?會(huì)不會(huì)姓姚的只有姚廣孝一家,所以《明史》中無法明確族親的態(tài)度?姚廣孝那么想見王賓和姐姐,會(huì)不會(huì)是因?yàn)橐V孝在長洲除了朋友和家人,其實(shí)并沒有其他的族親?

  即使是蓋館定論的《御制姚少師神道碑》,朱棣也只寫到“惟我太子少師姚廣孝,蘇之長洲人”,而對(duì)姚廣孝一家究竟在長洲從事什么,是否有一個(gè)宗族等問題根本就沒有提及。

  但是我們?cè)诿駠鴷r(shí)期編輯的《相城小志》里發(fā)現(xiàn)了關(guān)于妙智庵的一件事情,似乎給了我們一個(gè)答案:“永樂十二年(1414年),姚廣孝到了長洲,發(fā)現(xiàn)老家已不存,妙智庵更是破敝不堪。姚廣孝見狀感慨不已,于是重修了妙智庵,并在庵的西邊廊廡設(shè)了姚家祠堂,供奉其祖父和父母。”

  建了個(gè)祠堂,卻只供奉其祖父和父母,是不是已經(jīng)從一個(gè)側(cè)面說明了姚廣孝在長洲并沒有族親?

  如果真是如此,那么姚廣孝這一家又是從什么地方、什么時(shí)候、什么原因遷到長洲的呢?

  (作者  姚行亮)