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陳文龍與文天祥的長樂緣

http://www.duobangwang.com  2015-10-12 15:23:01   來源:掌上長樂  【字號

  南宋末年,民族英雄陳文龍在興化抵抗元軍,不幸兵敗被俘,元軍妄想降服陳文龍,但屢遭訓斥,元軍見勸降無望,就把陳文龍押往杭州。他從離開莆田即開始絕食,行至合沙時,賦詩一首與他的仲子訣別,表達了視死如歸、盡忠報國的強烈心聲。

  陳文龍出生于莆田,成長于長樂。他從小就讀于阜山明教堂,咸淳四年(1268)殿試狀元及第,先后任職崇政殿說書、秘書省校書郞、監(jiān)察御史等,后因得罪權(quán)貴賈似道,被謫回老家長樂。陳文龍在長樂倡修陳塘港水利工程,造福長樂鄉(xiāng)梓。

  元軍威逼中原,直驅(qū)南疆,在文天祥的召喚下,陳文龍出任參知政事,臨危受命,毅然舉起“生是宋臣、死為宋鬼”的旗幟,與元軍大戰(zhàn)于興化城,終因寡不敵眾,城陷被俘,被押往杭州時,在岳廟盡忠殉國。

  他是長樂的驕傲,也是長樂的榮幸。一代狀元郎,萬世忠義頌。如今,長樂阜山人以陳文龍為榮,在阜山陳氏宗祠正中,供祀著陳文龍的塑像,塑像左右的一副對聯(lián)熠熠生輝:與岳武穆后先輝映南枝棘竹共孤忠,為文信國生死至交北顧傷心同一節(jié)。楹聯(lián)中,可以看出,人民群眾已把陳文龍列位于岳飛、文天祥之旁,忠心愛國的志向同歸一節(jié)。民間百姓的信仰,是以陳文龍人格力量為基礎(chǔ)奠定的,他那愛國愛鄉(xiāng)的精神,值得后輩傳揚與敬仰。正廳的牌位前,有青石刻制的陳文龍的《元臺碑文》全文,那小楷的文字刻得非常精致。那碑文慢慢品味,細細研讀,從中可以找到陳文龍的心路歷程,可以體會到一代偉人的生命風范。

  在南宋走向沒落的時刻。為了挽救垂暮的家國,許多仁人志士,毅然走上抗爭救國的道路,文天祥即是其中著名的一個愛國英雄。

  元軍鐵騎踏至閩南一帶,文天祥來到長樂,希望陳文龍能夠出于大義,一同商議救國之策。文天祥是1256年狀元,陳文龍是1268年狀元,時間相隔12年,剛好都是龍年。兩位龍年狀元相會于長樂,真可謂風云際會,并在這國家危難時刻,均為血性漢子的兩位狀元郎,毅然豪氣沖天,決定組織救亡。文天祥高興之余,欣然提筆寫下“興龍”二字。一方面,龍,是中華民族的象征,東方巨龍。另一方面,二人又是雙雙龍年登龍榜。振興中華,巨龍騰飛!

  南宋已是垂暮之年,兩位狀元豪氣歸豪氣,但還是回天無術(shù)。只留下雙雙殉國美名,傳揚千古。

  文天祥也有一詩,比陳文龍的《詩寄仲子》更為著名。

  這詩,不就是與陳文龍的詩有異曲同工之妙嗎?

  明教堂的楹聯(lián)寫道:萬古綱常扶不墜,千秋教化妙無窮。這“綱常”,這“教化”,就是民族英雄立身養(yǎng)志的源泉嗎?

  陳文龍和文天祥生活在南宋末朝,當時的南宋小朝庭只想茍且偷安,正像詩人林升寫的詩“山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休,暖風熏得游人醉,直把杭州作汴州”一樣,他們已無力挽救宋室江山滅亡的命運,每天只沉溺于歌舞酒色之中。陳文龍、文天祥許多地方和岳飛一樣,力主抗戰(zhàn)。但岳飛的悲劇在于是死在同胞手上,他沒有戰(zhàn)死沙場。而陳文龍、文天祥的“生是宋臣、死為宋鬼”的豪壯,卻讓敵人感到欽服。

  陳文龍、文天祥被俘了,他一樣不屈服于任何的壓力與引誘,以死報國的志向驚天地泣鬼神,那不屈的民族氣節(jié)真是“留取丹心照汗青”“惟有丹衷天地知”。陳文龍終于在岳廟走了。我想,他臨死之前還在凝視著“還我河山”四個大字吧。因為,他的血脈中永遠流淌著中華民族的長江黃河,心目中永遠屹立著泰山長城。這氣節(jié)也是明教堂的“萬古綱常”和“千秋教化”的結(jié)晶嗎?也是長樂這塊沃土中孕育的閃閃發(fā)光的人格瑰寶嗎?

  多少年過去了,文天祥手書的“興龍”二字,石碑蒼茫,魏然屹立。她不只是矗立在長樂的土地上,更是矗立在長樂人民的心中。五千年華夏的生息繁衍,多少先賢的魂魄堆積起來的泱泱民族的氣節(jié),任你孤拔艦隊、八國聯(lián)軍、甲午洋艦、日寇鐵蹄是催不毀的,你磨破的只是皮肉,而巍巍屹立的永遠是中華民族之魂。

  圖文/林秉杰

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