南宋末年，民族英雄陳文龍在興化抵抗元軍，不幸兵敗被俘，元軍妄想降服陳文龍，但屢遭訓斥，元軍見勸降無望，就把陳文龍押往杭州。他從離開莆田即開始絕食，行至合沙時，賦詩一首與他的仲子訣別，表達了視死如歸、盡忠報國的強烈心聲。

　　陳文龍出生于莆田，成長于長樂。他從小就讀于阜山明教堂，咸淳四年(1268)殿試狀元及第，先后任職崇政殿說書、秘書省校書郞、監(jiān)察御史等，后因得罪權(quán)貴賈似道，被謫回老家長樂。陳文龍在長樂倡修陳塘港水利工程，造福長樂鄉(xiāng)梓。

　　元軍威逼中原，直驅(qū)南疆，在文天祥的召喚下，陳文龍出任參知政事，臨危受命，毅然舉起“生是宋臣、死為宋鬼”的旗幟，與元軍大戰(zhàn)于興化城，終因寡不敵眾，城陷被俘，被押往杭州時，在岳廟盡忠殉國。

　　他是長樂的驕傲，也是長樂的榮幸。一代狀元郎，萬世忠義頌。如今，長樂阜山人以陳文龍為榮，在阜山陳氏宗祠正中，供祀著陳文龍的塑像，塑像左右的一副對聯(lián)熠熠生輝：與岳武穆后先輝映南枝棘竹共孤忠，為文信國生死至交北顧傷心同一節(jié)。楹聯(lián)中，可以看出，人民群眾已把陳文龍列位于岳飛、文天祥之旁，忠心愛國的志向同歸一節(jié)。民間百姓的信仰，是以陳文龍人格力量為基礎(chǔ)奠定的，他那愛國愛鄉(xiāng)的精神，值得后輩傳揚與敬仰。正廳的牌位前，有青石刻制的陳文龍的《元臺碑文》全文，那小楷的文字刻得非常精致。那碑文慢慢品味，細細研讀，從中可以找到陳文龍的心路歷程，可以體會到一代偉人的生命風范。

　　在南宋走向沒落的時刻。為了挽救垂暮的家國，許多仁人志士，毅然走上抗爭救國的道路，文天祥即是其中著名的一個愛國英雄。

　　元軍鐵騎踏至閩南一帶，文天祥來到長樂，希望陳文龍能夠出于大義，一同商議救國之策。文天祥是1256年狀元，陳文龍是1268年狀元，時間相隔12年，剛好都是龍年。兩位龍年狀元相會于長樂，真可謂風云際會，并在這國家危難時刻，均為血性漢子的兩位狀元郎，毅然豪氣沖天，決定組織救亡。文天祥高興之余，欣然提筆寫下“興龍”二字。一方面，龍，是中華民族的象征，東方巨龍。另一方面，二人又是雙雙龍年登龍榜。振興中華，巨龍騰飛!

　　南宋已是垂暮之年，兩位狀元豪氣歸豪氣，但還是回天無術(shù)。只留下雙雙殉國美名，傳揚千古。

　　文天祥也有一詩，比陳文龍的《詩寄仲子》更為著名。

　　這詩，不就是與陳文龍的詩有異曲同工之妙嗎?

　　明教堂的楹聯(lián)寫道：萬古綱常扶不墜，千秋教化妙無窮。這“綱常”，這“教化”，就是民族英雄立身養(yǎng)志的源泉嗎?

　　陳文龍和文天祥生活在南宋末朝，當時的南宋小朝庭只想茍且偷安，正像詩人林升寫的詩“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”一樣，他們已無力挽救宋室江山滅亡的命運，每天只沉溺于歌舞酒色之中。陳文龍、文天祥許多地方和岳飛一樣，力主抗戰(zhàn)。但岳飛的悲劇在于是死在同胞手上，他沒有戰(zhàn)死沙場。而陳文龍、文天祥的“生是宋臣、死為宋鬼”的豪壯，卻讓敵人感到欽服。

　　陳文龍、文天祥被俘了，他一樣不屈服于任何的壓力與引誘，以死報國的志向驚天地泣鬼神，那不屈的民族氣節(jié)真是“留取丹心照汗青”“惟有丹衷天地知”。陳文龍終于在岳廟走了。我想，他臨死之前還在凝視著“還我河山”四個大字吧。因為，他的血脈中永遠流淌著中華民族的長江黃河，心目中永遠屹立著泰山長城。這氣節(jié)也是明教堂的“萬古綱常”和“千秋教化”的結(jié)晶嗎?也是長樂這塊沃土中孕育的閃閃發(fā)光的人格瑰寶嗎?

　　多少年過去了，文天祥手書的“興龍”二字，石碑蒼茫，魏然屹立。她不只是矗立在長樂的土地上，更是矗立在長樂人民的心中。五千年華夏的生息繁衍，多少先賢的魂魄堆積起來的泱泱民族的氣節(jié)，任你孤拔艦隊、八國聯(lián)軍、甲午洋艦、日寇鐵蹄是催不毀的，你磨破的只是皮肉，而巍巍屹立的永遠是中華民族之魂。

　　圖文/林秉杰