

在吳航街道東關(guān)村太平橋上舉目眺望,狀似葫蘆的芝山半山腰以上的稀疏樹(shù)木依稀可見(jiàn)。這座山系六平山余脈,后扆巍峨雄偉的六平山是它天然的屏障。這樣小而低的山巒在吳航地域比比皆是,有何可說(shuō)?筆者認(rèn)為這座山不同凡響,不能等閑視之。當(dāng)務(wù)之急的是:首先,利用語(yǔ)言文字工具陳述再現(xiàn)原來(lái)的人文景觀;其次,尋找文物蹤跡,以資紀(jì)念。
唐·劉禹錫在《陋室銘》中說(shuō):“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。”這句話對(duì)芝山和汾陽(yáng)溪來(lái)說(shuō),是最好的寫(xiě)照。古代芝山石上有觀音像,像后產(chǎn)紫芝,山以得名。山陽(yáng)山陰有兩潭,一白龍?zhí)叮幌樵铺丁M寥藝L于潭測(cè)獲卵殼如斗大,相傳潭或有龍居之。
芝山是風(fēng)水寶地。歷朝以來(lái)高官顯爵和文人學(xué)士在芝山之麓、汾陽(yáng)溪畔構(gòu)筑廳堂亭榭,開(kāi)辟園林景區(qū),并創(chuàng)作了膾炙人口的詩(shī)詞歌賦。其中王想舍宅建寺,對(duì)提高芝山的知名度,功不可沒(méi)。
王審知(公元862—925年),字信通,光州固始(今屬河南)人。五代時(shí)閩國(guó)的建立者,唐末,王審知從其兄王潮起兵,入據(jù)福建。王潮死后,他繼任威武軍節(jié)度使,盡有今福建之地。后梁開(kāi)平三年(公元909年)封為閩王,俗稱(chēng)開(kāi)閩王。
王審知在福建掌握軍政大權(quán)后,任命從弟王想(銀青光祿大夫上柱國(guó))為新寧縣令。當(dāng)時(shí)王想家住六平山余脈芝山之麓。同時(shí)在梁開(kāi)平四年,他所奉祀的郭令公(郭子儀)而來(lái),建了福惠廟(今稱(chēng)汾陽(yáng)廟)。咸通年間王想舍宅為寺,寺名“觀音”。寺規(guī)模相當(dāng)雄偉,還建了石屏及“見(jiàn)江亭”。
時(shí)代演變,滄海桑田,理所當(dāng)然。明·正德十五年(1520),御史沈灼改為察院,嗣后改為內(nèi)箭道。清朝在此處設(shè)置武官衙門(mén)。民國(guó)23年(1934)王伯秋主政長(zhǎng)樂(lè)縣事,把武官衙門(mén)開(kāi)辟為公園。在公園的高處蓋起了一座洋式公廳。公廳背倚芝山,前臨大廣場(chǎng),頗有氣派。廣場(chǎng)四周種上喬木,中間鋪上草坪,作為集會(huì)之用。上世紀(jì)70年代后期,此地辦起長(zhǎng)樂(lè)師范學(xué)校(今為長(zhǎng)樂(lè)高級(jí)中學(xué))。
王想舍宅興建的觀音寺,如今蹤跡俱無(wú),只有一對(duì)柱珠留在人間,訴說(shuō)當(dāng)年觀音寺的興旺與規(guī)模。
宋·熙寧九年(1076)狀元莆田人徐鐸到六平山,這里靈山圣水留連忘返,竟然在汾陽(yáng)溪東岸筑室而居。以后他的住宅被改建為“種芝宮”。上世紀(jì)八十年代初,“種芝宮”又添上一名“彌陀寺。”現(xiàn)宮(寺)內(nèi)所供的臨水夫人和如來(lái)三寶“同舟共濟(jì)”。道家與佛教不分彼此,合二為一了。
盡管徐鐸的住宅面目全非,但正廳前一口水池(約四十平方米),卻令人嘆為觀止。不管烈日當(dāng)空,溪澗斷流,還是大雨滂沱,山泉迸發(fā),池中的水位不增也不減。內(nèi)中謎團(tuán),至今年尚未破解。清·道光己亥(1839)汾陽(yáng)境三社鋪鄉(xiāng)親鳩集款項(xiàng)用花崗巖建造一座橫跨水池的石橋,石橋直通大廳正門(mén),石橋小巧玲瓏,橋欄設(shè)計(jì)卷書(shū)型圖案,典雅大方。池內(nèi)綠水清波,不時(shí)有金魚(yú)戲水,情趣盎然。正廳堂一副楹聯(lián)道出這口池滄桑變化遺留的景觀:“歷劫景猶存方池印月;探幽不見(jiàn)古堞斜陽(yáng)”。
明代觀音寺與六平山東溪精舍吳實(shí)、馬鐸、李騏等十學(xué)子結(jié)下不解之緣。學(xué)子們經(jīng)常來(lái)觀音寺閱讀經(jīng)書(shū),與和尚僧家探討佛理。其中李騏對(duì)觀音寺情有獨(dú)鐘,對(duì)佛家禪心佛理深有體會(huì),撰寫(xiě)了《芝山觀音寺》一詩(shī)。
芝山曾是人們的游覽勝地。宋·縣令袁正道,字道輔,山東陵陽(yáng)人,宋·元祐三年(1088)授長(zhǎng)樂(lè)知縣,他經(jīng)常來(lái)觀音寺游玩。每當(dāng)?shù)巧弦?jiàn)江亭,居高臨下,憑欄賞景,遠(yuǎn)近景色歷歷在目:
地產(chǎn)靈芝古道場(chǎng),危亭陡起負(fù)重岡。
江心遠(yuǎn)疊通潮浪,海外遙分異域疆。
繚繞人家依縣市,寂寥煙景認(rèn)吳航。
倚欄望斷暮云碧,不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)夕陽(yáng)。
同時(shí)代的邑人陳偕,是當(dāng)代學(xué)業(yè)上有成就的人。他登上見(jiàn)江亭,情不自禁地寫(xiě)道:
云端亭見(jiàn)燕游場(chǎng),十二朱欄照碧崗。
人在一番新世界,目窮千里舊封疆。
棋坪拾匝城中市,馬陣縱橫海上航。
桃李更濃春更好,風(fēng)流隨處有河陽(yáng)。
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李騏《芝山觀音寺》
東山六曲屏峰下,祇樹(shù)①深沉舊蘭若②。施食臺(tái)前芝草香,翻經(jīng)席上甘泉瀉。我昔逃禪于此山,上人飛錫上方還③。香床說(shuō)法天花落,丈室懸燈水月閑。朅來(lái)④精舍東溪里,垂帷⑤永日聞流水,四壁煙蘿雨外青。六時(shí)鐘梵云中起,盍簪⑥乘暇更登臨?共愛(ài)云堂花木深。莫道空門(mén)⑦俱是幻,片時(shí)清靜即禪心⑧。
[注釋]
[1]祇樹(shù):神樹(shù)。
[2]蘭若:寺廟的意思。
[3]上人飛錫上方還:意思是僧侶游方,回到禪房。上人,對(duì)和尚的敬稱(chēng)。錫,為禪杖,僧侶隨身之物。上方,即是方丈所居的房屋。
[4]朅(qiè)來(lái):通“曷”,何不來(lái)。樂(lè)雷發(fā)《烏烏歌》“朅來(lái)相就飲斗酒,叫我仰天歌烏烏。”朅,去。
[5]帷:帳幕。
[6]盍(hé)簪:朋友相聚。
[7]空門(mén):佛教。
[8]禪(chán)心:佛教名詞。謂清靜寂定的心境。
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芝山堂賞蘭花
自號(hào)為芝山老人的趙以夫愛(ài)花如命,特別是對(duì)蘭花更是情有獨(dú)鐘。有一天,趙以夫把盆蘭花放置自宅芝山堂書(shū)齋的幾案上。只見(jiàn)蘭花修長(zhǎng)的綠葉襯托著兩穗冰清玉潔的白花,同時(shí)暗香浮動(dòng),撲鼻而來(lái),頓覺(jué)滿(mǎn)堂生輝,隱然感到一種高人逸士之風(fēng)。趙以夫突發(fā)奇想:如果這盆蘭花生長(zhǎng)在雨露天然、大風(fēng)吹送的環(huán)境,再經(jīng)過(guò)日精月華的洗禮,又該是何等的清俏芬香?于是他寫(xiě)了《詠蘭》一詩(shī),把自己的感受表達(dá)出來(lái):
一朵俄生幾案光,尚如逸士氣昂藏。
秋風(fēng)試與平章看,何似當(dāng)年林下看。
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芝山樓十景
陳大濩(1498-1583)字則殷,號(hào)雙溪。祖籍江田,遷古槐,居縣東。正德十六年(1521)三甲一百零九名進(jìn)士,授上虞知縣,歷思恩府同知,所至多善政。官久思?xì)w,投劾請(qǐng)歸。回鄉(xiāng)后在芝山建了益草堂,日夜與山水為伴,撰寫(xiě)了組詩(shī)《芝山樓十景》:
鰲峰霽月
鰲峰霽月映山光,映得山光照草堂。
昔日庾公如對(duì)此,定應(yīng)乘興坐胡床。
雁塔晴霞
晴霞映塔爛生輝,瑞靄祥光炯翠微。
試問(wèn)五言歌散綺,幾人能繼謝玄暉。
松林鶴唳
鶴唳松林予和之,哲人聞此貴知機(jī)。
可憐昔日華亭景,空負(fù)當(dāng)年晉陸機(jī)。
花塢鶯啼
隔塢鶯啼春正濃,喈喈聲澈百花叢。
雙柑斗酒攜聽(tīng)汝,千古何人似戴颙。
芝山樵唱
口唱樵歌背負(fù)薪,歌聲寥亮起梁塵。
誰(shuí)云樵子無(wú)豪俊,不見(jiàn)當(dāng)年朱買(mǎi)臣。
江浦漁歌
欸乃漁歌澈晚汀,漁翁得酒醉初醒。
誰(shuí)能唱此陽(yáng)春曲,似是桐江老客星。
城樓更鼓
閩海年來(lái)防盜寇,城樓更鼓夜闐闐。
此聲萬(wàn)一聞當(dāng)寧,推轂應(yīng)思將帥賢。
泮水書(shū)聲
此去泮池才半里,有時(shí)風(fēng)送讀書(shū)聲。
乍聽(tīng)恍似弦歌響,卻訝吳航是武城。
湖井甘泉
昔聞?chuàng)P子江心水,今見(jiàn)吳航湖井泉。
我亦愛(ài)茶如陸羽,竹爐時(shí)汲此泉煎。
溪田香稻
溪田香稻穗離離,粒似彫胡(菰米)味似飴。
記得少陵詩(shī)句好,最憐嘗稻雪翻題。
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茍有山房聽(tīng)泉
鄭森榮,原名紹虞,字思杰,號(hào)甲峰,古槐龍?zhí)锶恕G濉は特S己未年(1859)舉人,官崇安訓(xùn)導(dǎo)。著《茍有山房詩(shī)》一卷。他竟離鄉(xiāng)背井,在汾陽(yáng)廟下、汾溪(汾陽(yáng)溪的簡(jiǎn)稱(chēng))東岸,筑就茍有山房,其中望有樓臨溪而建。
由于六平山景區(qū)由三個(gè)景點(diǎn)組成,即初有洞天、如有洞天和小有洞天。為此,鄭森榮在茍有山房?jī)?nèi)構(gòu)筑“望有樓”,以供眺望“三有”之便。汾溪穿過(guò)一片片翠綠的田園和林地。一路不在同一立足點(diǎn)上,泉聲輕重緩急也不同。流經(jīng)芝山這一段汾溪泉聲似琴音,柔和細(xì)弱,婉轉(zhuǎn)輕盈。鄭森榮創(chuàng)建“環(huán)碧臺(tái)”,以便登臺(tái)聽(tīng)泉。鄭森榮與山水朝夕相處,白天仰望六平山上的初有、如有和小有洞天,夜晚汾溪的泉聲不絕如耳:
茍有山房望有樓,前山環(huán)碧后山幽。
主人身后汾溪水,只聽(tīng)清聲靜日流。
這首詩(shī)題目,后人以《茍有山房》冠之。
公元1883年暮秋,鄭森榮撰寫(xiě)《汾溪十二景》把這里的青山綠水描繪得淋漓盡致。
古寺鐘聲
云里一聲鐘,驚醒邯鄲夢(mèng)。
古寺隔清溪,天風(fēng)不斷送。
塔峰晚照
如圭峰秀出,正立塔尖西。
歸鳥(niǎo)飛來(lái)處,霞光入望低。
鹿岫歸樵
朝上鹿屏山,暮歸鹿屏麓。
肩桃半笠云,樵擔(dān)下林谷。
龍?zhí)蹲?/strong>
寒潭水獨(dú)深,風(fēng)雨有龍吟。
未肯貪香餌,徒勞釣老尋。
芝山吐月
東山月欲來(lái),萬(wàn)籟聲俱寂。
徘徊立中庭,浮光動(dòng)石壁。
松澗噴泉
百丈巖泉落,爭(zhēng)流石有聲。
出山知愈下,故作不平鳴。
沙痕砧石
水淺沙痕凈,粼粼石露齒。
約伴待同歸,浣衣女對(duì)語(yǔ)。
松蔭板橋
古樹(shù)短長(zhǎng)堤,尋幽過(guò)板橋。
涼蔭匝濃翠,赤日不能驕。
水郭拖嵐
北澗云低護(hù),南山雨乍過(guò)。
樓前近城郭,滿(mǎn)眼翠痕多。
菜畦挹露
種豆豆苗青,鋤蔬蔬葉白。
清晨露未晞,山徑有行跡。
夜雨舂聲
春雨郊原足,今年谷價(jià)平。
碓聲一夜雨,燈影半窗明。
夕陽(yáng)笠影
歸路認(rèn)三叉,牛羊自識(shí)家。
荷鋤人落后,日影在山斜。
斗轉(zhuǎn)星移,茍有山房在長(zhǎng)期暴風(fēng)驟雨襲擊下,夷為平地,后被人開(kāi)荒種薯。上世紀(jì)八十年代初期,長(zhǎng)樂(lè)一中擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)場(chǎng),向后山征地,茍有山房厝地在征用范圍內(nèi)。到此為止,茍有山房蹤跡俱無(wú)了。
舉人鄭森榮,背井離鄉(xiāng)在這里構(gòu)筑茍有山房,對(duì)六平山、芝山和汾溪愛(ài)之深,是難以言喻的!鄭森榮的舉措對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的筆者來(lái)說(shuō)是望塵莫及、自慚形穢。“心有靈犀一點(diǎn)通”,1988年仲秋,筆者在汾溪東岸原茍有山房正對(duì)面起蓋一間簡(jiǎn)陋的書(shū)齋,名曰“聽(tīng)泉閣”。
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汾 溪 月 色
汾溪(汾陽(yáng)溪簡(jiǎn)稱(chēng))發(fā)源于六平山,匯集了許多條溪澗,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。汾溪水有的淌過(guò)巖面,有的清流拍打卵石,有的直下陡壁,飛瀑落入深潭,輕重緩急發(fā)出不同的凡響。汾溪水匆匆而來(lái),款款流去永不回頭。每晚懸掛在汾溪之上的的月亮東起西落,情兮兮來(lái),意綿綿去,是不留下痕跡的,而名不見(jiàn)經(jīng)傳的聽(tīng)泉閣臨溪而建,溪水泱泱、碧波粼粼……每當(dāng)月上樹(shù)梢,山色空蒙,水光瀲滟,是觀月的好去處。也許愛(ài)屋及烏吧。曾參加海濱詩(shī)社舉辦幾十場(chǎng)折枝詩(shī)會(huì)(有的當(dāng)場(chǎng)限時(shí)出句,有的限時(shí)日出句)筆者盡量根據(jù)“眼字”的啟迪,描繪六平山、汾陽(yáng)溪等優(yōu)美的角落以及書(shū)齋“聽(tīng)泉閣”環(huán)境和感受。
汾溪九曲凝新旭 圣塔重光接彩霞(重九第三唱)
晚秋枕聽(tīng)前溪水 晴曉亭看圣塔山(晚晴第一唱)
依嶺原知山樂(lè)趣 臨溪何礙水長(zhǎng)喧(長(zhǎng)樂(lè)第六唱)
梓里山牽游子夢(mèng) 天涯家系故園情(家山第三唱)
歷經(jīng)山水黃河浪 道盡家鄉(xiāng)綠樹(shù)魂(家山第三唱)
晴送蘭舟游子夢(mèng) 晚涼榕樹(shù)故鄉(xiāng)心(晚晴第一唱)
泉過(guò)家門(mén)清似洗 竹籠山壑翠如流(家山第三唱)
月臺(tái)云淡宵如晝 溪澗風(fēng)清夏若秋(溪月第一唱)
新地同游君作畫(huà) 明軒獨(dú)坐我吟詩(shī)(明新第一唱)
曾巒山溪尋勝景 每翻書(shū)卷找名詩(shī)(書(shū)山第三唱)
雙澗泉聲流筆底 春山樹(shù)影漾燈前(雙春第一唱)
百卷詩(shī)書(shū)消永晝 一簾山水送流年(百一第一唱)
(作者 黃世鼎)