在吳航街道東關(guān)村太平橋上舉目眺望，狀似葫蘆的芝山半山腰以上的稀疏樹(shù)木依稀可見(jiàn)。這座山系六平山余脈，后扆巍峨雄偉的六平山是它天然的屏障。這樣小而低的山巒在吳航地域比比皆是，有何可說(shuō)?筆者認(rèn)為這座山不同凡響，不能等閑視之。當(dāng)務(wù)之急的是：首先，利用語(yǔ)言文字工具陳述再現(xiàn)原來(lái)的人文景觀;其次，尋找文物蹤跡，以資紀(jì)念。

　　唐·劉禹錫在《陋室銘》中說(shuō)：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”這句話對(duì)芝山和汾陽(yáng)溪來(lái)說(shuō)，是最好的寫(xiě)照。古代芝山石上有觀音像，像后產(chǎn)紫芝，山以得名。山陽(yáng)山陰有兩潭，一白龍?zhí)叮幌樵铺丁Ｍ寥藝L于潭測(cè)獲卵殼如斗大，相傳潭或有龍居之。

　　芝山是風(fēng)水寶地。歷朝以來(lái)高官顯爵和文人學(xué)士在芝山之麓、汾陽(yáng)溪畔構(gòu)筑廳堂亭榭，開(kāi)辟園林景區(qū)，并創(chuàng)作了膾炙人口的詩(shī)詞歌賦。其中王想舍宅建寺，對(duì)提高芝山的知名度，功不可沒(méi)。

　　王審知(公元862—925年)，字信通，光州固始(今屬河南)人。五代時(shí)閩國(guó)的建立者，唐末，王審知從其兄王潮起兵，入據(jù)福建。王潮死后，他繼任威武軍節(jié)度使，盡有今福建之地。后梁開(kāi)平三年(公元909年)封為閩王，俗稱(chēng)開(kāi)閩王。

　　王審知在福建掌握軍政大權(quán)后，任命從弟王想(銀青光祿大夫上柱國(guó))為新寧縣令。當(dāng)時(shí)王想家住六平山余脈芝山之麓。同時(shí)在梁開(kāi)平四年，他所奉祀的郭令公(郭子儀)而來(lái)，建了福惠廟(今稱(chēng)汾陽(yáng)廟)。咸通年間王想舍宅為寺，寺名“觀音”。寺規(guī)模相當(dāng)雄偉，還建了石屏及“見(jiàn)江亭”。

　　時(shí)代演變，滄海桑田，理所當(dāng)然。明·正德十五年(1520)，御史沈灼改為察院，嗣后改為內(nèi)箭道。清朝在此處設(shè)置武官衙門(mén)。民國(guó)23年(1934)王伯秋主政長(zhǎng)樂(lè)縣事，把武官衙門(mén)開(kāi)辟為公園。在公園的高處蓋起了一座洋式公廳。公廳背倚芝山，前臨大廣場(chǎng)，頗有氣派。廣場(chǎng)四周種上喬木，中間鋪上草坪，作為集會(huì)之用。上世紀(jì)70年代后期，此地辦起長(zhǎng)樂(lè)師范學(xué)校(今為長(zhǎng)樂(lè)高級(jí)中學(xué))。

　　王想舍宅興建的觀音寺，如今蹤跡俱無(wú)，只有一對(duì)柱珠留在人間，訴說(shuō)當(dāng)年觀音寺的興旺與規(guī)模。

　　宋·熙寧九年(1076)狀元莆田人徐鐸到六平山，這里靈山圣水留連忘返，竟然在汾陽(yáng)溪東岸筑室而居。以后他的住宅被改建為“種芝宮”。上世紀(jì)八十年代初，“種芝宮”又添上一名“彌陀寺。”現(xiàn)宮(寺)內(nèi)所供的臨水夫人和如來(lái)三寶“同舟共濟(jì)”。道家與佛教不分彼此，合二為一了。

　　盡管徐鐸的住宅面目全非，但正廳前一口水池(約四十平方米)，卻令人嘆為觀止。不管烈日當(dāng)空，溪澗斷流，還是大雨滂沱，山泉迸發(fā)，池中的水位不增也不減。內(nèi)中謎團(tuán)，至今年尚未破解。清·道光己亥(1839)汾陽(yáng)境三社鋪鄉(xiāng)親鳩集款項(xiàng)用花崗巖建造一座橫跨水池的石橋，石橋直通大廳正門(mén)，石橋小巧玲瓏，橋欄設(shè)計(jì)卷書(shū)型圖案，典雅大方。池內(nèi)綠水清波，不時(shí)有金魚(yú)戲水，情趣盎然。正廳堂一副楹聯(lián)道出這口池滄桑變化遺留的景觀：“歷劫景猶存方池印月;探幽不見(jiàn)古堞斜陽(yáng)”。

　　明代觀音寺與六平山東溪精舍吳實(shí)、馬鐸、李騏等十學(xué)子結(jié)下不解之緣。學(xué)子們經(jīng)常來(lái)觀音寺閱讀經(jīng)書(shū)，與和尚僧家探討佛理。其中李騏對(duì)觀音寺情有獨(dú)鐘，對(duì)佛家禪心佛理深有體會(huì)，撰寫(xiě)了《芝山觀音寺》一詩(shī)。

　　芝山曾是人們的游覽勝地。宋·縣令袁正道，字道輔，山東陵陽(yáng)人，宋·元祐三年(1088)授長(zhǎng)樂(lè)知縣，他經(jīng)常來(lái)觀音寺游玩。每當(dāng)?shù)巧弦?jiàn)江亭，居高臨下，憑欄賞景，遠(yuǎn)近景色歷歷在目：

　　地產(chǎn)靈芝古道場(chǎng)，危亭陡起負(fù)重岡。

　　江心遠(yuǎn)疊通潮浪，海外遙分異域疆。

　　繚繞人家依縣市，寂寥煙景認(rèn)吳航。

　　倚欄望斷暮云碧，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)夕陽(yáng)。

　　同時(shí)代的邑人陳偕，是當(dāng)代學(xué)業(yè)上有成就的人。他登上見(jiàn)江亭，情不自禁地寫(xiě)道：

　　云端亭見(jiàn)燕游場(chǎng)，十二朱欄照碧崗。

　　人在一番新世界，目窮千里舊封疆。

　　棋坪拾匝城中市，馬陣縱橫海上航。

　　桃李更濃春更好，風(fēng)流隨處有河陽(yáng)。

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　　李騏《芝山觀音寺》

　　東山六曲屏峰下，祇樹(shù)①深沉舊蘭若②。施食臺(tái)前芝草香，翻經(jīng)席上甘泉瀉。我昔逃禪于此山，上人飛錫上方還③。香床說(shuō)法天花落，丈室懸燈水月閑。朅來(lái)④精舍東溪里，垂帷⑤永日聞流水，四壁煙蘿雨外青。六時(shí)鐘梵云中起，盍簪⑥乘暇更登臨?共愛(ài)云堂花木深。莫道空門(mén)⑦俱是幻，片時(shí)清靜即禪心⑧。

　　[注釋]

　　[1]祇樹(shù)：神樹(shù)。

　　[2]蘭若：寺廟的意思。

　　[3]上人飛錫上方還：意思是僧侶游方，回到禪房。上人，對(duì)和尚的敬稱(chēng)。錫，為禪杖，僧侶隨身之物。上方，即是方丈所居的房屋。

　　[4]朅(qiè)來(lái)：通“曷”，何不來(lái)。樂(lè)雷發(fā)《烏烏歌》“朅來(lái)相就飲斗酒，叫我仰天歌烏烏。”朅，去。

　　[5]帷：帳幕。

　　[6]盍(hé)簪：朋友相聚。

　　[7]空門(mén)：佛教。

　　[8]禪(chán)心：佛教名詞。謂清靜寂定的心境。

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　　芝山堂賞蘭花

　　自號(hào)為芝山老人的趙以夫愛(ài)花如命，特別是對(duì)蘭花更是情有獨(dú)鐘。有一天，趙以夫把盆蘭花放置自宅芝山堂書(shū)齋的幾案上。只見(jiàn)蘭花修長(zhǎng)的綠葉襯托著兩穗冰清玉潔的白花，同時(shí)暗香浮動(dòng)，撲鼻而來(lái)，頓覺(jué)滿(mǎn)堂生輝，隱然感到一種高人逸士之風(fēng)。趙以夫突發(fā)奇想：如果這盆蘭花生長(zhǎng)在雨露天然、大風(fēng)吹送的環(huán)境，再經(jīng)過(guò)日精月華的洗禮，又該是何等的清俏芬香?于是他寫(xiě)了《詠蘭》一詩(shī)，把自己的感受表達(dá)出來(lái)：

　　一朵俄生幾案光，尚如逸士氣昂藏。

　　秋風(fēng)試與平章看，何似當(dāng)年林下看。

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　　芝山樓十景

　　陳大濩(1498-1583)字則殷，號(hào)雙溪。祖籍江田，遷古槐，居縣東。正德十六年(1521)三甲一百零九名進(jìn)士，授上虞知縣，歷思恩府同知，所至多善政。官久思?xì)w，投劾請(qǐng)歸。回鄉(xiāng)后在芝山建了益草堂，日夜與山水為伴，撰寫(xiě)了組詩(shī)《芝山樓十景》：

　　鰲峰霽月

　　鰲峰霽月映山光，映得山光照草堂。

　　昔日庾公如對(duì)此，定應(yīng)乘興坐胡床。

　　雁塔晴霞

　　晴霞映塔爛生輝，瑞靄祥光炯翠微。

　　試問(wèn)五言歌散綺，幾人能繼謝玄暉。

　　松林鶴唳

　　鶴唳松林予和之，哲人聞此貴知機(jī)。

　　可憐昔日華亭景，空負(fù)當(dāng)年晉陸機(jī)。

　　花塢鶯啼

　　隔塢鶯啼春正濃，喈喈聲澈百花叢。

　　雙柑斗酒攜聽(tīng)汝，千古何人似戴颙。

　　芝山樵唱

　　口唱樵歌背負(fù)薪，歌聲寥亮起梁塵。

　　誰(shuí)云樵子無(wú)豪俊，不見(jiàn)當(dāng)年朱買(mǎi)臣。

　　江浦漁歌

　　欸乃漁歌澈晚汀，漁翁得酒醉初醒。

　　誰(shuí)能唱此陽(yáng)春曲，似是桐江老客星。

　　城樓更鼓

　　閩海年來(lái)防盜寇，城樓更鼓夜闐闐。

　　此聲萬(wàn)一聞當(dāng)寧，推轂應(yīng)思將帥賢。

　　泮水書(shū)聲

　　此去泮池才半里，有時(shí)風(fēng)送讀書(shū)聲。

　　乍聽(tīng)恍似弦歌響，卻訝吳航是武城。

　　湖井甘泉

　　昔聞?chuàng)P子江心水，今見(jiàn)吳航湖井泉。

　　我亦愛(ài)茶如陸羽，竹爐時(shí)汲此泉煎。

　　溪田香稻

　　溪田香稻穗離離，粒似彫胡(菰米)味似飴。

　　記得少陵詩(shī)句好，最憐嘗稻雪翻題。

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　　茍有山房聽(tīng)泉

　　鄭森榮，原名紹虞，字思杰，號(hào)甲峰，古槐龍?zhí)锶恕Ｇ濉は特S己未年(1859)舉人，官崇安訓(xùn)導(dǎo)。著《茍有山房詩(shī)》一卷。他竟離鄉(xiāng)背井，在汾陽(yáng)廟下、汾溪(汾陽(yáng)溪的簡(jiǎn)稱(chēng))東岸，筑就茍有山房，其中望有樓臨溪而建。

　　由于六平山景區(qū)由三個(gè)景點(diǎn)組成，即初有洞天、如有洞天和小有洞天。為此，鄭森榮在茍有山房?jī)?nèi)構(gòu)筑“望有樓”，以供眺望“三有”之便。汾溪穿過(guò)一片片翠綠的田園和林地。一路不在同一立足點(diǎn)上，泉聲輕重緩急也不同。流經(jīng)芝山這一段汾溪泉聲似琴音，柔和細(xì)弱，婉轉(zhuǎn)輕盈。鄭森榮創(chuàng)建“環(huán)碧臺(tái)”，以便登臺(tái)聽(tīng)泉。鄭森榮與山水朝夕相處，白天仰望六平山上的初有、如有和小有洞天，夜晚汾溪的泉聲不絕如耳：

　　茍有山房望有樓，前山環(huán)碧后山幽。

　　主人身后汾溪水，只聽(tīng)清聲靜日流。

　　這首詩(shī)題目，后人以《茍有山房》冠之。

　　公元1883年暮秋，鄭森榮撰寫(xiě)《汾溪十二景》把這里的青山綠水描繪得淋漓盡致。

　　古寺鐘聲

　　云里一聲鐘，驚醒邯鄲夢(mèng)。

　　古寺隔清溪，天風(fēng)不斷送。

　　塔峰晚照

　　如圭峰秀出，正立塔尖西。

　　歸鳥(niǎo)飛來(lái)處，霞光入望低。

　　鹿岫歸樵

　　朝上鹿屏山，暮歸鹿屏麓。

　　肩桃半笠云，樵擔(dān)下林谷。

　　龍?zhí)蹲?/strong>