祠堂是家族的中心，“它以血緣為基石，以親情為紐帶，穿越漫漫時空隧道，保持著后人與祖先心靈的溝通，是連接后人與母體文化的血緣臍帶”。祠堂是子子孫孫一條永遠(yuǎn)走不完的鄉(xiāng)戀之路……

　　看祠堂就像讀一本民俗文化的書。且隨我翻開南陽陳氏祠堂這本厚重的書籍。從頭到尾、從外到內(nèi)讀一讀它。也就是先從地理環(huán)境，再到人文內(nèi)涵來理解歷史留給我們的這部鴻編巨著。

　　在長樂，有一篇口口相傳的評話——《長樂景致》，開頭唱道：八閩首郡福州府，長樂出千獅九條龍。

　　御國朝天大小祉，龍目港一景出江田。

　　天池山高數(shù)十丈，山中巖洞直透天門。

　　江田景致活龍活虎，因此上大發(fā)江田陳。

　　江田是個有千年歷史的村莊，明兵部右侍郎、祖籍江田的陳省在《江田賦》中寫道：“是惟江田，乃邑南鄙;昌化名鄉(xiāng)，良田勝里。地形勝而風(fēng)俗嘉，予鼻祖從而至止”。 吳航南陽陳氏，肇自光州固始，五代時夔公從王審知開閩拓土，居于玉融(福清)南陽，傳五世后，宋初陳泰公，字乾亨，遷居這里，因?yàn)槌缾圻@里的山水，自號“江田”，為江田鼻祖，于是村莊也叫江田;為念根本，稱南陽陳氏。

　　江田的天池山，又名九龍山，活龍活虎的天池山是江田的祖脈。天池山并不高，主峰的巖石上有三窟底部平坦的水池，小小的，淺淺的，卻常年不枯涸，里面還生存著像蚯蚓一樣的小動物，十分神奇，陳省在《江田賦》是這樣寫道：“巔有天成之三池，形如盤而底平;深不能以尺水，雖旱而常清;人禱雨無弗應(yīng)，詫斯池之為靈;中物兮如蚓，謂神龍之潛形“。因此蒙上一層神秘的色彩。

　　天池山的東面有靈峰，靈峰又名龍龕，奇峰挺秀，巖石嶙峋，千奇百怪，景色迷人，中有千年古剎靈峰禪寺，這里就是吳航十二景之一的“靈峰迎旭”。靈峰寺前的小山丘叫羅漢臺，羅漢臺下就是東方夏威夷——下沙海濱度假村。

　　天池山的西面有巾石山，山頂有大石如古代秀才的頭巾，又像從前理發(fā)的剃刀，俗稱“剃刀山”。山下有一小丘，旁有巨石如御史官帽——獬豸冠，因此號“豸石”，山叫“豸山”。有人還敷衍，江田南陽陳氏祠堂出有22個御史，御史是古代執(zhí)法的官員。

　　南陽陳氏祠堂的前面，就矗立著這幾座山峰，它的后面則是東海無盡的波濤。

　　南陽陳氏祠堂建于明永樂十六年(1418年)，坐癸向兼子午三分，地靈景勝，經(jīng)不斷擴(kuò)建，遂成如今三進(jìn)七柱六扇五間格局，蔚然壯觀。明翰林院修撰余鼎為之序曰：“江田名勝，前對千仞之崔嵬，后枕萬頃之滄溟。蒼梧翠竹掩映于旁，青山白沙環(huán)列于側(cè)。而陳氏之祠堂實(shí)建于其中焉。廟貌翼翼，云礽濟(jì)濟(jì)，實(shí)東南之巨觀也。”一句話，風(fēng)水絕佳。

　　祠堂，舊時又稱為“祠廟”或“家廟”，多建于墓所，故把祠堂稱為“祠室”。按《禮記》規(guī)定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開始允許老百姓建“家廟”。后來，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于發(fā)族尚不多，便先置祠于宅中，隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。 祠堂是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時代文明”。作為中國民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究價值。千秋功過，于祠堂可見一斑;華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。

　　我國是一個文明古國，其傳統(tǒng)文化不僅獨(dú)特，而且淵源流長。祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周便開始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時發(fā)展到了高峰。從某種意義上說，祠堂文化的繁榮側(cè)面反映了這個歷史時期社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是政通人和、國泰民安的具體體現(xiàn)。

　　南陽陳氏人文底蘊(yùn)深厚，號稱“吳航望族”，名噪左海十邑。十七世仲進(jìn)公倡修族譜，族人知有本源;仲完公捐俸資建祠堂，族人知有昭穆。南陽陳氏一門，詩禮傳家，書香氤氳，《江田詩系》聞名百世，《南雅吟唱》馨香遠(yuǎn)播。忠臣輩出，名宦蟬聯(lián)。仲完公“御擢第一”，蒙庵公榜眼及第;伯康公清廉名標(biāo)鄉(xiāng)賢祠，石田公籀篆傳記大明史;一門三翰林，七笏朝天闕;父子兩尚書，叔侄七進(jìn)士;分藩二十二豸，傳臚三十三魁。回天司馬幼溪公隱居武夷，甲午烈士景祺公殉國黃海;狀元之師洵仁公講學(xué)東溪舍，景炎義士公榮公享祭三忠祠。典型宛在，后人敬仰。

　　南陽陳氏祠堂，保留了明代建筑風(fēng)格，是古建筑精品。祠堂占地面積6000平方米。前后3進(jìn)，懸山頂，穿斗式木構(gòu)架。一進(jìn)為門廳;二進(jìn)為主廳，中間建戲臺;三進(jìn)為祭祖廳。祠堂文物豐富且珍貴。牌匾、楹聯(lián)眾多，其中有御賜“家傳孝友，世篤忠貞”匾，登公留下的“南陽世澤”匾，以及刑部侍郎鄭世威、近代徐世昌、薩鎮(zhèn)冰等題寫的匾額;兩朝名相葉向高以“門生孫”身份題撰、懸于后廳前柱的對聯(lián)：“團(tuán)柏蔭高臺，一氣本枝喬木地;遺衣藏后寢，累朝袍笏世忠祠”;還有由葉向高題撰、林森續(xù)撰并書寫的《南陽世次表字》等墨寶比較珍貴。族譜保存了諸多名士的詩文，除本族的洵仁公、幼溪公等人外，還有如朱熹、楊榮、楊士奇、金幼孜、胡廣、尤侗、葉向高、王世貞、黃道周、林則徐、林森等人的作品。

　　明朝時候，江田還聚居謝、黃、羅、梁等姓人民，不但有陳仲完、陳洵仁、陳全、陳省等陳姓名人，還有謝杰、謝肇浙，梁章鉅等名宦巨擘，共同創(chuàng)造了輝煌的文化。江田人民勇敢剽悍，善良淳樸，宋末太學(xué)生陳公榮響應(yīng)文天祥號召，與陳文龍并肩戰(zhàn)斗，挽江山之既亡，救百姓于倒懸，率民兵抗擊元軍，死亡慘烈，驚天地泣鬼神，敕建三忠祠旌褒。謝杰奉王命持節(jié)，經(jīng)歷驚濤駭浪，赴琉球封賀不辱使命，成就清廉佳話，流傳“卻金亭”警世。大明初年，朱元璋為了加強(qiáng)對琉球的朝貢貿(mào)易關(guān)系，賜給琉球“閩人三十六姓善操舟者”。江田梁氏因此有人移居琉球久米島，他們的族譜上自稱“吳江梁氏”，“吳江”即“吳航江田”。上世紀(jì)八九十年代，吳江梁氏還派人到江田尋根。上世紀(jì)三、四十年代，民族解放運(yùn)動風(fēng)起云涌，江田兒女奮起抗日、推翻三座大山，于今到處留下紅色印記。

　　而今江田各姓兒女根蕃八閩，葉蔓中土，花開世界，光江田南陽陳氏就有幾十萬之眾，南陽陳氏祠堂就是他們心靈的殿堂。共同的記憶，共同的輝煌，共同的夢想，森森的祠堂寄托的是家國的情懷，文化的馨香。