“海濱鄒魯”一語出自用于一地為文風(fēng)鼎盛、人才輩出的地方。孔子、孟子的故里是魯國、鄒國，故后人把人文薈萃的地方稱為“鄒魯”。自古福州、長樂、閩侯、福清、莆田、泉州等東南沿海城市文風(fēng)昌盛，世人稱之為“海濱鄒魯”。

　　據(jù)杜佐《通典》載：“閩越遐阻，僻在一偶、”“永嘉之后，帝室東遷，衣冠避難，多所萃止，藝文儒術(shù)，斯之為盛;今雖閭閻賤品，處力役之際，呤詠不輟，蓋因顏、謝、徐、廋之風(fēng)扇焉。”這說明，北方士人入閩，對閩地教化與文風(fēng)習(xí)尚的巨大影響。

　　長樂是八姓入閩首選地，西晉末年，為避“八王之亂”和“永嘉之亂”，中原皇室、貴族、仕宦、文人和大批難民紛紛南渡入閩。據(jù)《九國志》載：“永嘉二年(308年)，中州板蕩，衣冠始入閩者八族林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡也。”《固始縣志》亦載：“中原仕族林、黃、陳、鄭四姓先入閩。”衣冠南渡使晉安郡(即建安郡，為福州，長樂屬郡)人口猛長一倍以上。當(dāng)時有漢太邱長陳實五世(《后漢書》)裔孫、晉南海郡守、散騎常侍陳潤率屬南遷，居福州烏石山，為陳氏入閩開基始祖，永嘉六年(312年)晉懷帝執(zhí)后，解緩隱居長樂岱峰之陽，為懷祖德，披荊斬棘，墾荒耕種，聚親威以處，立居住地為“二難鄉(xiāng)”，以著不忘元季之德。著《閩中草寓記》而錄南渡事略。以后岱陽陳(又稱岱峰陳)世系繁衍“半遍八閩”，發(fā)祥于長樂的陳姓子孫，多出其系。

　　“八姓入閩”是中原地區(qū)人第一次大規(guī)模入閩，長樂文化從此開始了與中原文化融合的過程，中原人民入航帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，對長樂經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步起了積極推動作用。

　　長樂至唐武德六年(623年)，設(shè)治置縣后，在中原文化影響下，大力推廣科舉取士制度，廣泛建立州學(xué)縣學(xué)等宮學(xué)。據(jù)《三山志》卷九載：“唐制，縣學(xué)立孔子廟，釋尊以令、丞、簿若尉為三獻(xiàn)。本州(福州)唐以前諸邑故行之矣。”福州地區(qū)最早設(shè)官學(xué)，長樂屬福州府，也聯(lián)設(shè)建學(xué)宮與孔子廟。

　　長樂縣令上承府令，下興土木工程，集巨資，擇地在縣治東南咫尺之地，劃占地面積達(dá)7000平方米，以廣闊地域，坐東北向西南，創(chuàng)建學(xué)宮，造型恢宏，建筑精致。為造就培育人才給學(xué)子課讀創(chuàng)造優(yōu)良讀書環(huán)境。

　　據(jù)《長樂縣志》載：“學(xué)宮在縣治南，創(chuàng)自唐乾符四年(877年)設(shè)學(xué)宮。”長樂學(xué)宮文廟創(chuàng)于唐，福州府八縣都建于宋，故領(lǐng)先于八縣，開儒學(xué)之先聲。

　　長樂由于地方官重視發(fā)展教育的啟導(dǎo)，積極貫徹府令，使長樂士人改變了過去安于熱土“不樂仕途”的舊習(xí)，加上中原文化思想的熏陶和讀書之風(fēng)的影響，許多吳航學(xué)子開始樹立讀書致仕，向唐代國都長安進(jìn)發(fā)，博取功名。

　　唐代在長樂水陸交通稱便之處、沿江近海的潭頭、阜山、江田、三溪等地建草堂、精舍、書室，讀書之風(fēng)初露萌芽。讀書致仕逐漸成風(fēng)。

　　據(jù)史料載，長樂從唐中葉以來開科登第自林氏開始。唐時長樂歷史上奪取二個第一。

　　長樂第一個中進(jìn)士是唐開元二年(714年)林鷗，字祥鳳，方安里黃歧沙里(今石壁村)人，授官侖曹將軍。

　　長樂第一個宏詞科第一是林慎思，唐咸通十年(889年)進(jìn)士，翌年再試中博學(xué)宏詞科第一。(博學(xué)宏詞科是當(dāng)時進(jìn)士登科后關(guān)考通過才能步入仕途，所以南京貢院將林慎恩列入狀元題名牌)。賜其鄉(xiāng)曰“芳桂”。里曰“大宏”。其兄弟五人皆中進(jìn)士，皇帝御賜“蘭桂同芳”傳為佳話。《玉林世鐠》贊曰：“水部仲昆五聯(lián)芳，表闕宅里殊恩光。新寧俊彥推先輩，海濱科第破天荒。”

　　林升五子登科對長樂讀書致仕之風(fēng)起過重大推動作用。故唐一代中進(jìn)士11人，諸科28人，合39人。

　　(作者 陳明清)