

“海濱鄒魯”一語出自用于一地為文風(fēng)鼎盛、人才輩出的地方。孔子、孟子的故里是魯國、鄒國,故后人把人文薈萃的地方稱為“鄒魯”。自古福州、長樂、閩侯、福清、莆田、泉州等東南沿海城市文風(fēng)昌盛,世人稱之為“海濱鄒魯”。
據(jù)杜佐《通典》載:“閩越遐阻,僻在一偶、”“永嘉之后,帝室東遷,衣冠避難,多所萃止,藝文儒術(shù),斯之為盛;今雖閭閻賤品,處力役之際,呤詠不輟,蓋因顏、謝、徐、廋之風(fēng)扇焉。”這說明,北方士人入閩,對閩地教化與文風(fēng)習(xí)尚的巨大影響。
長樂是八姓入閩首選地,西晉末年,為避“八王之亂”和“永嘉之亂”,中原皇室、貴族、仕宦、文人和大批難民紛紛南渡入閩。據(jù)《九國志》載:“永嘉二年(308年),中州板蕩,衣冠始入閩者八族林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡也。”《固始縣志》亦載:“中原仕族林、黃、陳、鄭四姓先入閩。”衣冠南渡使晉安郡(即建安郡,為福州,長樂屬郡)人口猛長一倍以上。當(dāng)時有漢太邱長陳實五世(《后漢書》)裔孫、晉南海郡守、散騎常侍陳潤率屬南遷,居福州烏石山,為陳氏入閩開基始祖,永嘉六年(312年)晉懷帝執(zhí)后,解緩隱居長樂岱峰之陽,為懷祖德,披荊斬棘,墾荒耕種,聚親威以處,立居住地為“二難鄉(xiāng)”,以著不忘元季之德。著《閩中草寓記》而錄南渡事略。以后岱陽陳(又稱岱峰陳)世系繁衍“半遍八閩”,發(fā)祥于長樂的陳姓子孫,多出其系。
“八姓入閩”是中原地區(qū)人第一次大規(guī)模入閩,長樂文化從此開始了與中原文化融合的過程,中原人民入航帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化,對長樂經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步起了積極推動作用。
長樂至唐武德六年(623年),設(shè)治置縣后,在中原文化影響下,大力推廣科舉取士制度,廣泛建立州學(xué)縣學(xué)等宮學(xué)。據(jù)《三山志》卷九載:“唐制,縣學(xué)立孔子廟,釋尊以令、丞、簿若尉為三獻(xiàn)。本州(福州)唐以前諸邑故行之矣。”福州地區(qū)最早設(shè)官學(xué),長樂屬福州府,也聯(lián)設(shè)建學(xué)宮與孔子廟。
長樂縣令上承府令,下興土木工程,集巨資,擇地在縣治東南咫尺之地,劃占地面積達(dá)7000平方米,以廣闊地域,坐東北向西南,創(chuàng)建學(xué)宮,造型恢宏,建筑精致。為造就培育人才給學(xué)子課讀創(chuàng)造優(yōu)良讀書環(huán)境。
據(jù)《長樂縣志》載:“學(xué)宮在縣治南,創(chuàng)自唐乾符四年(877年)設(shè)學(xué)宮。”長樂學(xué)宮文廟創(chuàng)于唐,福州府八縣都建于宋,故領(lǐng)先于八縣,開儒學(xué)之先聲。
長樂由于地方官重視發(fā)展教育的啟導(dǎo),積極貫徹府令,使長樂士人改變了過去安于熱土“不樂仕途”的舊習(xí),加上中原文化思想的熏陶和讀書之風(fēng)的影響,許多吳航學(xué)子開始樹立讀書致仕,向唐代國都長安進(jìn)發(fā),博取功名。
唐代在長樂水陸交通稱便之處、沿江近海的潭頭、阜山、江田、三溪等地建草堂、精舍、書室,讀書之風(fēng)初露萌芽。讀書致仕逐漸成風(fēng)。
據(jù)史料載,長樂從唐中葉以來開科登第自林氏開始。唐時長樂歷史上奪取二個第一。
長樂第一個中進(jìn)士是唐開元二年(714年)林鷗,字祥鳳,方安里黃歧沙里(今石壁村)人,授官侖曹將軍。
長樂第一個宏詞科第一是林慎思,唐咸通十年(889年)進(jìn)士,翌年再試中博學(xué)宏詞科第一。(博學(xué)宏詞科是當(dāng)時進(jìn)士登科后關(guān)考通過才能步入仕途,所以南京貢院將林慎恩列入狀元題名牌)。賜其鄉(xiāng)曰“芳桂”。里曰“大宏”。其兄弟五人皆中進(jìn)士,皇帝御賜“蘭桂同芳”傳為佳話。《玉林世鐠》贊曰:“水部仲昆五聯(lián)芳,表闕宅里殊恩光。新寧俊彥推先輩,海濱科第破天荒。”
林升五子登科對長樂讀書致仕之風(fēng)起過重大推動作用。故唐一代中進(jìn)士11人,諸科28人,合39人。
(作者 陳明清)