勞動、生息、繁衍在祖國大地上的中華民族的后代為“黃帝子孫”。有將近四千年的有文字可考的歷史。中華民族以刻苦耐勞著稱于世，而且又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族，對世界的文明作出卓越的貢獻(xiàn)。

　　中華民族是由五十多個民族結(jié)合成的，擁有十幾億人口的社會主義國家，它基本上根據(jù)血緣關(guān)系，歷史上有一百多個姓氏的人組成(《百家姓》一書為據(jù))。

　　姓氏有許多來源。周朝封疆賜爵，按國號建姓氏;也有以父親的名字為姓氏。漢朝、唐朝因軍功顯赫，皇帝賜給姓氏。有的因忌諱、避嫌更改姓氏;有的避仇、避疑變更姓氏;有的羨慕富貴、名望而冒充別人姓氏;有的欽佩別人恩德情義而順從別人姓氏，總之姓氏來源是較復(fù)雜，來源有多種渠道，不是一源本所能概括的。

　　黃，本是姬姓，黃帝的孫子顓頊的曾孫陸終，受封黃地，以后子子孫孫以黃為姓。黃氏子孫系黃帝直接后裔，它與其它各姓子孫，共同創(chuàng)造中華的歷史、華夏的文明。黃氏子孫在中華歷史長河中舉足輕重，不乏其叱咤風(fēng)云的人物，不乏哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)方面的名家巨匠，他們書寫了黃氏的輝煌。

　　縱覽各姓氏人口數(shù)，黃氏是比較少的。福建省長樂市充行一句諺語：“陳林應(yīng)半，黃鄭滿街排”。(黃鄭系水果黃淡的諧音)這說明當(dāng)?shù)攸S氏人口不及陳、林二姓。但黃氏是中國八大姓之一，它播遷廣泛，支裔遍及華夏及海內(nèi)外各地域。少而精，黃氏一些精英，在創(chuàng)造中華歷史，推動歷史前進(jìn)的方面，在創(chuàng)造文化藝術(shù)、促進(jìn)社會文明的方面，的確起了舉足輕重的作用。下面從幾個方面加以敘述，目的是“列門墻，策后人”，使人們了解黃氏子孫為中華的歷史、中華的文明作出巨大的貢獻(xiàn)：

　　“莫言馬上得天下，自古英雄能解詩!”

　　黃氏子孫中有的是漫長的封專制掘墓人，他們?yōu)榱送品饨▽Ｖ频耐醭瑳_鋒陷陣，矢志不移。中國在春秋戰(zhàn)國之交進(jìn)入封建社會。封建社會制度是以封建地主占有土地，剝削農(nóng)民(或農(nóng)奴)剩余勞動為基礎(chǔ)的社會制度。封建地主階級擁有最大部分土地。地主階級剝削農(nóng)民方式主要是收取地租。封建社會政治上層建筑，主要是以等級制為特點(diǎn)封建制國家。唐朝后期，土地兼并十分嚴(yán)重，許多農(nóng)民失去土地四處逃走，官吏、地主照舊催收租稅。同時山東、河南一帶又連續(xù)發(fā)生水旱災(zāi)害。“官逼民反”，冤句(今山東菏澤西南)人黃巢帶領(lǐng)幾千人響應(yīng)王仙芝起義。王仙芝戰(zhàn)死后，起義軍在黃巢領(lǐng)導(dǎo)下轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個中國，第二年年初攻破長安，建立大齊政權(quán)。大齊政權(quán)打擊了大官僚、大地方，正如唐末韋莊在《秦婦吟》一詩所說：“天街踏盡公卿骨”，“甲等朱門無一半”!

　　黃巢起義雖然失敗了，卻有力地打擊了封建制度，瓦解了唐朝的反動統(tǒng)治，它和歷史上此起彼伏的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭一樣，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了歷史的前進(jìn)。

　　“詩言志”，黃巢在兩首吟菊的詩中唱道：“他年我若為青帝，報與桃花一處開”、“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”。詩中的豪方壯語，體現(xiàn)農(nóng)民階級人物推翻舊政權(quán)的決心與信心。他借菊花言志，使許多詠菊詩都相形見絀。

　　如果說黃巢以農(nóng)民革命戰(zhàn)爭形式推翻唐王朝封建統(tǒng)治，那么明末的黃宗羲則從理論上把封建社會的上層建筑批得體無完膚。

　　封建社會的上層建筑主要是以等級制度為特點(diǎn)的封建制國家。皇帝權(quán)力是至高無上的。皇帝的話是“金口銀舌”，不容更改的。浙江余姚人黃宗羲，他的父親黃尊素參加反對宦官專權(quán)的“東林黨”，被魏忠賢及其黨羽迫害至死，黃宗羲認(rèn)識到不能希望明君圣主出世來扭轉(zhuǎn)乾坤。他痛快淋漓地揭發(fā)封建專制的實(shí)質(zhì)：“天下之治亂，不在一姓之興亡。”他認(rèn)為“為天下之害者，君而已矣。”皇帝這一天下“大害”，為一家一姓的歡樂，對天下百姓敲骨吸髓，使百姓妻離子散。黃宗羲的觀點(diǎn)對后來的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生過一定的影響。

　　鴉片戰(zhàn)爭(1840-1842)以后，中國從封建社會一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會。中國社會的主要矛盾，由地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，開始變?yōu)橥鈬Y本主義和中華民族的矛盾，腐朽的清政府，從1840年到1901年，先后與外國資本主義國家簽定了《南京條約》(1842)、《中日馬關(guān)條約》(1895)、《辛丑條約》(1901)等十多條喪權(quán)辱國的條約。特別是清政府同日本簽訂《馬關(guān)條約》后，中國大片領(lǐng)土淪為日本的殖民地，而巨額的賠款，加重了中國人民的負(fù)擔(dān)，這樣大大加深了中國社會的半殖民地化，中國面臨被瓜分的危機(jī)，為了改變現(xiàn)狀，康有為，梁啟超掀起“維新變法”運(yùn)動。廣東人黃遵憲(1848-1905)積極參加變法，但戊戌變法從開始到失敗，前后僅103天。

　　中國有志之士從戊戌變法失敗中得到啟發(fā)，只有推翻腐朽的政府，中國才有出路。于是孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命的開始。在資產(chǎn)階級民主革命(即辛亥革命)過程中，黃門出三位叱咤風(fēng)云的人物，即黃興、黃乃棠與黃鐘瑛。黃興(1874-1916)，近代民主革命家，原名軫，字廑午，又字克強(qiáng)。湖南善化(今長沙)人。1902年夏，赴日本留學(xué)。1904年和陳天華、宋教仁等在長沙組織華興會。次年在日本擁護(hù)孫中山組成中國的同盟會，是孫中山最有力助手。1911年與趙聲領(lǐng)導(dǎo)廣東起義(黃花崗之役)，率領(lǐng)敢死隊進(jìn)攻總督署。武昌起義后，被推為革命軍總司令。1912年，南京臨時政府成立，任陸軍總長。以后，積極策動討伐袁世凱。他為辛亥革命鞠躬盡瘁，死而后已。

　　黃乃裳(1849-1924)他是一位著名愛國華僑，出任過孫中山高等顧問。

　　黃鐘瑛，祖籍長樂，辛亥武昌首義，慷慨勵師，率艦輔孫中山革命成功。中華民國成立后，任海軍部總長，兼海軍上將，為促進(jìn)南北統(tǒng)一，立下汗馬功勞。

　　“國家不幸詩人幸，賦到滄桑句便工”

　　在中國漫長的歷史中，出現(xiàn)了多次非凡年代，如“春秋戰(zhàn)國”、“東漢末年”、“靖康之恥”，還有宋元、明清移代的社會大變動時期。在這些非凡年代，都有黃氏子孫挺身而出，急國家之所急，堅定地站在廣大人民大眾立場上立身辦事。當(dāng)王朝易代時，他們反對血腥鎮(zhèn)壓，主持正義，保持了高度的民族氣節(jié)。

　　戰(zhàn)國時期(公元前475年—公元前221年)，經(jīng)過春秋長期激烈爭霸戰(zhàn)爭，“大魚吃小魚”，許多小諸侯國逐步被大諸侯國吞并，剩下七個諸侯國，即秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏。它們之間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭。秦國經(jīng)過“商鞅變法”以后，國力逐步富強(qiáng)起來，不斷向東方發(fā)展勢力。當(dāng)時楚國逐漸衰弱，楚懷王被秦王引誘，客死秦國，其子即位，為楚頃襄王。這時秦王有恃無恐，命令白起進(jìn)兵，想一舉消滅楚國。在這危急關(guān)頭，出使秦國的黃歇就上書秦昭王，分析形勢，痛陳攻楚必敗道理。他說：“天下莫強(qiáng)于秦、楚。今聞大王欲伐楚，此猶兩虎相與斗。兩虎相與斗而駑犬受其弊，不如善楚。”(引自《史記》)此書表說理透徹，利弊分析明晰，態(tài)度不亢不卑，終于說服了秦昭王，停止攻楚。黃歇為楚國的安全、人民生活安定立下了汗馬功勞。楚頃襄王卒后，太子完接位，即為楚考烈王。考烈王元年(公元前262年)以黃歇為相(令尹)，封給淮北地十二縣。考烈王十五年(公元前248年)，改封號于吳(江蘇蘇州)，號“春申君”。他與齊國孟嘗公、趙國平原君、魏國信陵君一樣“方爭下士，招致賓客”，門下食客三千多人。為了國家安全，黃歇對改封的領(lǐng)地——蘇州進(jìn)行徹底改造：修故城為郡邑，城內(nèi)疏灘河道，貫太湖之水，四通八達(dá)。同時用賓客的謀略，兼管鄒魯之地(今山東境內(nèi))，又啟用賢士荀卿為蘭陵令，修訂政法，訓(xùn)練士兵，從此楚國又強(qiáng)大了，曾派兵救趙攻秦。

　　東漢江夏安陸(今屬湖北)人黃香，祖孫三代同事東漢王朝。黃香之子黃瓊(86-164)，字世英，初以父任為太子舍人，辭令不就。順帝永建(126-132)中，由于公卿推薦，被朝廷征辟，他素為李固所仰慕，固與書說：“峣峣者易缺，皎皎者易污，陽春之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。”他至京師，初任議郎，后遷尚書令，官至太尉、司空。靈帝中平元年，即公元184年，發(fā)生了黃巾大起義。在鎮(zhèn)壓起義軍過程中，出現(xiàn)割劇一方的軍事集團(tuán)，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。189年西涼刺史董卓乘亂帶兵進(jìn)京(洛陽)。董卓驕橫跋扈，廢少帝(劉辨)，立新君(劉協(xié)，即漢獻(xiàn)帝)。年年混戰(zhàn)，社會生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，當(dāng)時凄涼景象，正如曹操《蒿里行》一詩中所說的那樣“白骨露于野，千里無雞鳴。”董卓獨(dú)斷專行，攜帶幾十萬軍民遷都長安。黃瓊之子、官拜太尉的黃琬與司徒楊彪加以勸說阻止。董卓不但不聽，反把黃琬、楊彪罷職為民。黃琬兒子黃奎又弼佐獻(xiàn)帝，官為侍郎，與馬騰共議謀誅曹操，因事敗露，死于國難，忠烈可欽，值得表著。

　　1125年新興的女真族(金)，大舉進(jìn)攻北宋，宋徽宗(趙佶)忙把帝位傳給兒子宋欽宗(趙桓)。于宋欽宗靖康元年(1126)年底，金軍攻陷國都開封，1127年，金軍撤退時擄走徽、欽二帝。當(dāng)時，趙桓弟弟康王趙構(gòu)逃到長江以南，幾經(jīng)周折，最后在臨安(杭州)建立南宋小朝廷。在建炎之初(“建炎”、紹興“都是宋高宗年號)，忠臣義士和廣大人民堅決主張驅(qū)逐金寇，恢復(fù)國土，這是主戰(zhàn)派。主戰(zhàn)派與以秦檜為首投降派之間進(jìn)行尖銳的斗爭。福建莆田地人黃公度，不肯依附秦檜權(quán)奸之黨，反對秦檜賣國投降路線，結(jié)果為檜所忌，被貶通判廣州肇慶府，攝南恩守。他雖然遭際不幸，但還時時關(guān)心國家的安危：“丈夫感嘆關(guān)時事，不學(xué)楚人兒女悲。”(詩《悲秋》)。

　　岳飛《滿江紅》說道：“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。”他的孫子岳珂(1183-1240)，字肅之，官至戶部侍郎、淮東總領(lǐng)兼制置使。他一心想完成祖輩未竟之業(yè)。言為心聲，寫起詞來，慷慨壯烈。與他志同道合的是浙江東陽人黃機(jī)，兩人酬唱尤多。黃機(jī)在《滿江紅》最后唱道：“且莫令榆柳寒門秋，悲搖落。”奉勸朝廷，勿失良機(jī)，收復(fù)失地，不要讓邊塞父老、人民失望。愛國之情，溢于言表。

　　成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，滅了金，接著連續(xù)對南宋發(fā)動進(jìn)攻。1276年，元軍占領(lǐng)南宋的都城臨安，俘虜了南宋的皇帝，宣告南宋滅亡。朝代覆滅，對封建仕大夫來說，何去何從，是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。一種投降新皇朝，博得一官半職;一種不愿從事新朝，只好歸隱林下。福建邵武的黃公紹是后者的典型的代表。黃公紹于南宋度宗咸淳元年(1265)進(jìn)士，入元不仕，隱居在樵溪，寧愿過著“花無人戴、酒無人勸、醉也無人管”的生活。(詞《青玉案》)

　　民族氣節(jié)如黃氏血脈一樣，代代相通。明清易代時，江蘇嘉定人黃淳耀，于崇禎年間進(jìn)士。平時同情勞動人民，對騎在人民頭上作威作福的小官吏深惡痛絕：“歸逢吏胥狹路邊，軟裘快馬行索錢。”(詩《野人》)他一生不受官職。但當(dāng)國家危急之時，他挺身而出。弘光元年(1645)清軍攻破南京，勢如破竹，但在江蘇南部松江、嘉定等地方，遭到人民起義軍激烈反抗。嘉定城由黃淳耀與侯峒領(lǐng)導(dǎo)起義軍守衛(wèi);松江一帶則由夏允彝、陳子龍起兵抗清。嘉定城破后，黃淳耀與其弟淵耀自縊僧舍，為國捐軀。夏允彝兵敗自殺殉國。陳子龍被捕，乘隙投水成仁。以后年僅14歲的夏允彝之子夏完淳繼續(xù)舉起抗清的旗幟，蹈義赴難。

　　黃淳耀、夏允彝、陳子龍、夏完淳等人的行為，正合文天祥《過零丁洋》一詩中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”二句的含義，體現(xiàn)了民族的正氣，永遠(yuǎn)激勵著后世愛國志士。

　　在這里值得一提的是，夏允彝何許人也?他就是明末在長樂任多年知縣官的那個夏允彝。“夏允彝，字彝仲，號緩公。嘉善籍，華享(今上海市松江)人。幼穎悟，長文學(xué)，為幾社(文學(xué)團(tuán)體)巨手。崇禎丁丑(1637)進(jìn)士，次年(1638)知本縣(長樂縣)事。始終七戴，諸弊悉除，百廢俱興，民戴如父母，欽若神明。歲旱，禱雨立應(yīng)，四時考課，上下游士子咸就正焉，一時文風(fēng)丕振。公余修纂邑乘，皆手自編輯，一秉之公，遂成信史。福藩時(福王朱由崧在南京稱帝，建立南明政權(quán))，擢(提升)為吏部主事，晉禮部員外郎。長(即長樂縣)之士庶如失怙恃，為立生祠。南京失守，公與兄子旭、子完淳舉家投淮。經(jīng)濟(jì)文章萃公一身，而忠義孝友又萃公一門也。長(即長樂縣)祀公于名宦祠，華亭(松江縣)亦祀公兄弟父子于忠義祠”。(引自《乾隆賀志》今天長樂師范附小校園內(nèi)月爿池旁石刻：“知長樂縣事云閑夏允彝”、“明崇禎辛巳仲冬吉造”尚清晰可辨;長樂六平山上的摩崖石刻：“江山全攬”、“萬松嶺”還赫然在目。夏允彝蒼勁有力的筆跡，令多少書法愛好者流連忘返!另外，他撰寫的優(yōu)美散文《小有天記》、《靈泉觀記》及《書楊都督夢斗忠烈》、《妯娌雙節(jié)》等精巧的詩還有案可稽。夏允彝兒子夏完淳，出生于崇禎四年(1631)，其父在長樂任職時，夏完淳七歲，跟隨父親住在長樂縣衙內(nèi)。他九歲時經(jīng)常到六平山及山下五賢祠一帶游玩，寫了《游五賢祠》一詩，對這里靈山圣廟情有獨(dú)鐘：“安昌千嶂合，綿亙復(fù)嵯峨。高峰隱云際，日照澗生波。駕言往東隅，祠宇倚山阿。青池映綠草，峭閣響鳴珂。肅肅瞻遺象，徘徊起嘯歌。巍茲五君子，講學(xué)潛幽坡，依師被讒逐，亮節(jié)不改初。苾芬永懷報，濟(jì)濟(jì)士民和。山川自今古，大道長不磨。”(摘自《崇禎夏志》)夏完淳 “十四歲從父夏允彝，師陳子龍起兵抗清。”允彝兵敗自殺，又與陳子龍倡議，受魯王封為中書舍人，參謀太湖吳易公事。易敗，他仍為抗清而奔走。被捕后，在南京痛罵洪承疇，被殺害。所作詩歌抒發(fā)政治抱負(fù)，反映其斗爭經(jīng)歷，悲歌慷慨，傳世的有《南冠草》等集。夏完淳犧牲時才十七歲(1647)，是我國歷史上杰出少年民族英雄，也是一位優(yōu)秀愛國詩人。郭沫若曾寫劇本《南冠草》，把他民族氣節(jié)形象搬上舞臺。

　　黃宗羲曾經(jīng)也參加抗清斗爭，后來長期歸隱，著書立說，用筆桿子無情地揭露和抨擊腐朽的封建專制主義制度。

　　“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”

　　歷代黃氏子孫在文學(xué)藝術(shù)，特別是詩歌創(chuàng)作方面做了很大成績，作出許多貢獻(xiàn)。

　　唐代是中國古典詩歌的黃金時代，流傳到現(xiàn)在有近5萬首詩歌，詩壇名家輩出，有如群星綴天、高林映日。然而黃姓詩人卻寥若晨星，雖則如此，而農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢的詠菊詩卻異軍突起，獨(dú)樹一幟。高昂的基調(diào)、宏大的襟懷、豪邁的語言是“文如其人”的最好寫照。

　　北宋的黃庭堅亦令人另眼相看。

　　黃庭堅(1045-1105)，字魯直，號山谷道人、涪翁，分寧(今江西修水)人。他是我國文藝史上通才，詩詞書法等有很高的造詣，文學(xué)成就很大，影響深遠(yuǎn)，是江西派領(lǐng)袖。其詩與蘇軾并稱“蘇黃”，詞與秦觀并稱“秦七黃九”。他的詩眾體兼?zhèn)洌瑑?nèi)容豐富，多方面反映生活。他的詩博取唐人技巧，自辟門戶，化腐朽為神奇，“點(diǎn)鐵成金”，“奪胎換骨”，做到“無一字無來處”。他說：“詩意無窮而人才有限，以有限之才追無窮之意，雖淵明、少陵不得工也。不易其意而造其語，謂之換骨法;規(guī)摹其意形容之，謂之奪胎法。”

　　黃庭堅的書法與蘇軾、米芾、蔡襄稱“宋四家”。他的書法，瀟灑飄逸，遒勁穩(wěn)重。他的草書變態(tài)縱橫，勢若飛動。他的作書經(jīng)驗(yàn)之談：“肥字須要有骨，瘦字須要有肉。”有多種字貼傳世。

　　“我祖詩可祖天下，凡能詩者宜當(dāng)之。”這是清朝詩人黃景仁對上祖黃庭堅的評價，他自稱是北宋著名詩人黃庭堅的后代，并引為為榮。

　　黃景仁(1749-1783)，字仲則，江蘇武進(jìn)人，是清代著名詩人，正如包世臣指出“乾隆六十年間，論詩者推第一”。他的作品直抒胸臆，感情真摯，而又含意深遠(yuǎn)，語言明快奇麗而又妥貼傳神，富有表現(xiàn)力，因而稱雄詩壇。

　　過了一百年，清代出現(xiàn)一位出類拔萃詩人，那就是黃遵憲。黃遵憲(1848-1905)，字公度，廣東嘉應(yīng)州(今梅縣)人。他生活在中國由封建社會轉(zhuǎn)化為半殖民地半封建社會。二十九歲中舉，歷任駐日本、英國參贊及舊金山、新加坡總領(lǐng)事，對資本主義社會深有了解。他提出“詩歌革命”，論詩主張“我手寫吾口”，要求表現(xiàn)“古人未有之物，未辟之境”。他視野擴(kuò)大，題材廣闊，氣魄雄偉，藝術(shù)上取得很高成就。梁啟超對他評價：“近世詩人，能熔鑄新理想以入舊風(fēng)格者，當(dāng)推黃公度。”(《飲冰室詩話》)

　　20世紀(jì)初，爆發(fā)了反對帝國主義和封建主義的“五四”運(yùn)動。“五四”運(yùn)動也是徹底反對封建主義的新文化運(yùn)動。有人對中國封建社會的太監(jiān)制度、裹足的民約和律詩的戒律(所謂“三寶”)進(jìn)行猛烈的攻擊。其中也把律詩列入“三寶”之一，這說明舊體詩詞格式不宜表現(xiàn)時代內(nèi)容，于是就以胡適為首的部分詩人，嘗試新詩寫作。他們強(qiáng)調(diào)“詩體大解放”，提倡白話文入詩，以便沖破舊體詩詞格律的束縛。蒲風(fēng)(1911-1942)，原名黃日華，在新詩創(chuàng)作方面有所建樹。尤其是他與楊騷于1932年在上海成立中國詩歌會。這是“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的新詩歌團(tuán)體，該會主張詩歌應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)，尤致力詩歌大眾化的工作。1940年他到皖南參加新四軍工作，除了反映農(nóng)民的疾苦和反抗外，還有大量取材抗日戰(zhàn)爭的詩歌。他為新詩創(chuàng)作作出貢獻(xiàn)。

　　對新詩情有獨(dú)鐘的黃河浪，原名黃世連，。1941年3月27日生于福建省長樂縣吳航鎮(zhèn)太平橋邊的一間舊屋里，黃河浪是他筆名。他詩歌起步，走上文學(xué)道路，他的作品先后在《人民文學(xué)》、《福建文藝》《人民日報》等報刊發(fā)表，并獲得好評。1980年6月福建出版社出版他的詩集《海外浪花》、《大地詩情》，在香港期間出版詩集《天涯回聲》，最近又出版詩集《風(fēng)的腳步》。他在散文、評論方面也有所建樹，已結(jié)集出版的散文著作《香江潮汐》|《遙遠(yuǎn)的愛》等。其中《故鄉(xiāng)的榕樹》一文，寫于1979年，榮獲香港第一屆中文文學(xué)獎散文組冠軍。《故鄉(xiāng)的榕樹》獲獎后，被海內(nèi)外十多家報刊轉(zhuǎn)載，長期成為高中語文科教材。黃河流現(xiàn)定居美國，擔(dān)任夏威夷華文作家協(xié)會主席及《珍珠港》報主編。

　　黃河浪及福建長樂等地區(qū)黃氏子孫的上祖黃榦，是朱子學(xué)的繼承人。朱熹(1130-1200)，南宋哲學(xué)家、教育學(xué)，江西婺源人，曾僑寓福建建陽、崇安、長樂等地。他將次女嫁給愛徒黃榦。黃榦(1152-1221)字直卿，號勉齋，長樂青山鄉(xiāng)(青山下)人。在朱熹死后團(tuán)結(jié)朱熹門人，對朱子思想傳播和發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。為此，《宋史卷四百三十》記載朱氏門人黃榦、李燔、張洽、陳淳、李方、黃灝等六人事跡，黃榦名列前茅。

　　“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”

　　辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的封建帝制。但是，革命果實(shí)被北洋軍閥竊取，他們大量出賣國家利益，對內(nèi)【系統(tǒng)屏蔽詞】統(tǒng)治，民不聊生，給中華民族帶來嚴(yán)重危機(jī)，終于在1919年爆發(fā)“五四”運(yùn)動。“五四”運(yùn)動是一次徹底地反對帝國主義和徹底反對封建主義的愛國運(yùn)動，它揭開了新民主主義的革命的序幕。從此以后中國革命在中國【系統(tǒng)屏蔽詞】領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過了幾十年斗爭，經(jīng)歷了艱難險阻，取得勝利，成立了中華人民共和國。中國人民從此結(jié)束了被壓迫、被奴役的悲慘命運(yùn)，人民翻身作主。在革命征途上，黃氏一些精英與許許多多的革命先烈一樣，拋頭顱、灑鮮血，前赴后繼，英勇獻(xiàn)身，現(xiàn)略舉幾位先烈如下：

　　黃靜源(1897-1925)湖南郴縣人;黃公略(1898-1931)湖南湘鄉(xiāng)人;黃勵(1905-1933)，湖南益陽人，女;黃甦(?-1935)，廣東人;黃驊(1910-1943)，湖南陽新人，原名金山;黃繼光(1930-1952)四川中江人。

　　他們有的在白色恐怖時期的國民黨屠刀下，英勇就義;有的身先士卒拼死在抗日戰(zhàn)爭的沙場上;有的在解放戰(zhàn)爭、抗美援朝中犧牲……他們的名字同許許多多英烈一樣，鐫刻在共和國的豐碑上，永垂不朽。

　　目前，省修省志，市修市志，縣修縣志，族修族譜，志書族譜如同雨后春筍般。由于創(chuàng)造中華歷史，創(chuàng)造中華文明，不乏黃氏子孫。而這些黃氏精英大部分都有詩歌傳世，于是我就以詩歌為綱，介紹人物的生平事跡。由于部分詩詞流傳千古，影響深遠(yuǎn)，研究者趨之若鶩，而本人則選自一篇自認(rèn)為水平較高的賞析文章，以饗讀者。

　　(作者 黃世鼎)