鄉(xiāng)土奇葩 孤芳自賞

　　為了充分發(fā)揮語(yǔ)言作為交際工作的作用，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)科學(xué)院在1955年召開現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題學(xué)術(shù) 會(huì)議，確定將漢民族共同語(yǔ)稱為普通話(從前稱為國(guó)語(yǔ)或官話)。后來(lái)又確立了普通話在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法上的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，即：普通話是以北方話為基礎(chǔ)方言，以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的漢民族共同語(yǔ)。

　　為什么把普通話定為國(guó)語(yǔ)呢?有它多方面的原因。首先，以北方方言為代表點(diǎn)的北京，是遼、金、元、明、清的都城，近千年來(lái)一直是政治、文化的中心。其次，北方方言使用人口最多(占漢民族人口百分之七十以上)，包括地域最廣、云南、貴州、四川以及差不多長(zhǎng)江以北的漢族地區(qū)在內(nèi)，在全國(guó)各地影響最大。幾百年來(lái)一直是中央政權(quán)的施政工具，亦稱作“官話。”

　　運(yùn)用方塊漢字作為書寫形式的漢語(yǔ)以達(dá)到書面語(yǔ)的統(tǒng)一。但由于我們國(guó)家區(qū)域遼闊，人口眾多，口語(yǔ)千差萬(wàn)別。歷代各地舉子進(jìn)京會(huì)試及第以后，就仕途騰達(dá)，有的還要到地方為官。于是，統(tǒng)治者對(duì)舉子特別嚴(yán)格要求，要學(xué)會(huì)“官話”。現(xiàn)以清代為例：

　　“雍正六年，奉旨以福建、廣東人多不諳官話，著地方官訓(xùn)導(dǎo)，延臣議以八年為限，舉人生員貢監(jiān)童生不諳官話者不準(zhǔn)送試。福建省城四門設(shè)立音書館……令州縣與士民相見，及教官實(shí)心教導(dǎo)，保薦時(shí)列入政績(jī)……”(摘自清·俞正燮《癸巳存稿》)

　　福州話(閩東方言)以福州語(yǔ)音為基礎(chǔ)，主要流行于十邑即閩侯、連江、羅源、長(zhǎng)樂(lè)、福清、閩清、永泰、平潭、古田和屏南以及輻射周圍福鼎、柘榮、周寧、壽寧縣和浙江的蒼南、平陽(yáng)、泰順等邊界縣。福州話是我國(guó)八大方言之一，在八閩方言中占有重要地位。福州話遠(yuǎn)在唐末五代時(shí)期即已定型，經(jīng)一千多年來(lái)的繁衍傳承，不斷充實(shí)，成為今日十邑鄉(xiāng)親的共同語(yǔ)言。

　　由于福州話語(yǔ)音獨(dú)具特色，應(yīng)運(yùn)而生的民間娛樂(lè)的模式：評(píng)話(彈詞)、折枝詩(shī)、伬唱、十番伬等。它們長(zhǎng)期來(lái)活躍在福州地區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舞臺(tái)上，經(jīng)久不衰。

　　由于福建地處邊隅，舊社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，交通阻塞，我們福州話與普通話在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法方面有很大的距離。解放前，長(zhǎng)樂(lè)縣能講“國(guó)語(yǔ)”的人寥若晨星。剛解放長(zhǎng)樂(lè)縣政府負(fù)責(zé)人都是北方人，當(dāng)?shù)亟小澳舷赂刹俊保麄冊(cè)谂_(tái)上報(bào)告或宣讀文件，旁邊都站著“翻譯”，把普通話翻成福州話。臺(tái)下聽眾對(duì)臺(tái)上“翻譯”稱羨不已，視為能人。解放初，我在長(zhǎng)樂(lè)城關(guān)培青小學(xué)讀書，學(xué)校只好去福州特聘會(huì)講國(guó)語(yǔ)的老師來(lái)校執(zhí)教。建國(guó)不久，有兩部閩劇《煉印》、《釵頭鳳》赴京匯演，得到北京觀眾的贊許。但他們都說(shuō)唱詞聽不懂，為了彌補(bǔ)這一缺陷，只好用打字幕，這說(shuō)明閩東方言與普通話的距離是多么遙遠(yuǎn)啊!

　　這些文藝的奇葩只能孤芳自賞。

　　方音阻礙 難融一體

　　福州地區(qū)推廣普通話熱情最高，政府辦公室、公共服務(wù)場(chǎng)所都講普通話。學(xué)校一律進(jìn)行普通話教學(xué)，尤其是中小學(xué)還把“講不講普通話”列入班級(jí)評(píng)比的項(xiàng)目之一。當(dāng)今以講普通話蔚然成風(fēng)，偶爾只能在鄉(xiāng)村老人活動(dòng)中心、祠堂、祖廳落成慶典時(shí)，才出現(xiàn)用福州話敘述建造過(guò)程。很多年輕人都說(shuō)：“我們福州人不會(huì)講福州話了!”喧賓奪主，的確有很多人不能用福州話朗讀詩(shī)文。

　　但福州地區(qū)的人們平時(shí)交際充斥著方言土語(yǔ)。人們置身于這個(gè)方言氣氛中，潛移默化，形成一定的語(yǔ)言定勢(shì)。“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，一旦講起普通話來(lái)，顯得“半咸半淡。”當(dāng)?shù)匦稳葜v不好普通話的人為“半咸淡橄欖”。

　　為什么福州人普通話講不好呢?究竟原因何在?現(xiàn)試以語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面加以探討。

　　“斯大林同志逝世了!”

　　1953年3月5日，蘇聯(lián)領(lǐng)袖斯大林逝世了。當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系如膠似漆。全國(guó)各地都開追悼會(huì)，閩東地區(qū)不例外。中心會(huì)場(chǎng)設(shè)在福州，長(zhǎng)樂(lè)縣屬于分會(huì)場(chǎng)，人們佩帶黑紗，收聽有線廣播。主持人大場(chǎng)宣告：“斯(cī)大(dā)林(lín)同(tóng)志(zì)逝(cì)世(cì)了(lè)!”一句話，就把莊嚴(yán)肅穆的氣氛沖淡了。顯然主持人受了鄉(xiāng)音的影響，把“斯大林同志逝世了!” (sīdālín tóngzhì shìshìle)的正確讀音讀錯(cuò)了。究其原因，道理很簡(jiǎn)單。普通話根據(jù)發(fā)音部位，有舌尖后音(zh、ch、sh)和舌尖前音(z、c、s)，俗稱翹舌與不翹舌。而福州話有舌尖的前音而沒(méi)有舌尖后音，或者說(shuō)：“只有不翹舌音而沒(méi)有翹舌音。平心而論翹舌音是福州人學(xué)會(huì)普通話的攔路虎。這地區(qū)的人往往把zh、ch、sh做聲母的音節(jié)，讀成z、c、s做聲母的音節(jié)。有的人對(duì)舌尖前音(不翹舌)中的z、c、s三個(gè)字母也混淆不清。所以把“斯大林同志逝世了”這句話的語(yǔ)音讀錯(cuò)了，給人以半咸半淡的感覺(jué)。

　　“把缸盆拿過(guò)來(lái)!”

　　五十年代，福州大專院校較少。長(zhǎng)樂(lè)縣教育辦得很好，升學(xué)率高，大部分學(xué)生奔赴北京、上海就讀。有一次聽同鄉(xiāng)同學(xué)講及一事，福州地區(qū)學(xué)生剛?cè)ケ本＿@位學(xué)生要同學(xué)拿大碗過(guò)來(lái)盛面，就沖口而出：“把缸盆拿過(guò)來(lái)!”福州話把“大碗”叫“缸盆”。北京同學(xué)感到莫名其妙，不知所措。福州話與普通話的表現(xiàn)在名異實(shí)同，也就是說(shuō)用不同名稱來(lái)稱呼相同的事物：一、詞素不相同：厝(房子)、日頭(太陽(yáng))、犬(狗)、風(fēng)抽(打氣筒);二、結(jié)構(gòu)形式不同：鴨姆(母鴨)、鬧熱(熱鬧)、雞囝(小雞);三、字相同而意義不同：嫩(小)、乖(又老又韌)、肥(胖)。從最近新出版的《福州方言詞典》收集閩東方言與普通話匯差異方言詞6833條。要把這些詞匯用相應(yīng)普通話詞匯來(lái)表達(dá)，談何容易，必然會(huì)出現(xiàn)“把缸盆拿過(guò)來(lái)”的句子來(lái)。

　　“今天釣了三頭魚!”

　　福州話沒(méi)有后綴，也就是沒(méi)有普通話的兒化與子尾。桌(桌子)、月(月兒)、被(被子)、桔(桔子)。福州話與普通話在量詞運(yùn)用上大相徑庭。一只人(一個(gè)人)、兩頭魚(兩條魚)、三落房子(三棟房子)、四兜樹(四棵樹)、五把針(五根針)、六條稻草(六根稻草)、七張信(七封信)、八架車(八輛車)、九題歌(九首歌)、十樣?xùn)|西(十件東西)。

　　另外，動(dòng)詞構(gòu)成、形容詞構(gòu)成與變化、副詞與助詞用法及狀詞和補(bǔ)語(yǔ)的位置，福州話都有自己的特點(diǎn)，由于方言口語(yǔ)的習(xí)慣，會(huì)反映到書面上來(lái)，在學(xué)生的習(xí)作中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)下面的句子：

　　老師叫我搬桌。

　　月在云海里沉浮。

　　這只人很肥!今天釣了三頭魚。

　　汝面有紅，伊毛紅(你臉紅，他沒(méi)紅)。

　　有訂報(bào)紙來(lái)登記!(要訂報(bào)紙來(lái)登記)。

　　顯然福州話與普通話語(yǔ)法相差甚遠(yuǎn)，這也是半咸淡“國(guó)語(yǔ)”的根源。以普通話標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量以上例文，簡(jiǎn)直是貽笑大方。播音要求“正宗”的普通話。播音員從來(lái)不收生長(zhǎng)在福州方言區(qū)的人。1993年，筆者參加福州市語(yǔ)言文字學(xué)學(xué)會(huì)召開的會(huì)議，聽說(shuō)會(huì)員中有一位會(huì)講福州話的省臺(tái)女播音員，頓感驚訝，后經(jīng)落實(shí)，原來(lái)她系北方人，隨父母來(lái)榕工作。福州話一無(wú)是處，可以打入“冷宮”了。這樣不禁使人想起“粵語(yǔ)”(廣東話)來(lái)。建國(guó)以來(lái)，方言區(qū)推廣普通話工作成績(jī)顯著，但粵語(yǔ)敢于普通話(國(guó)語(yǔ))“分庭抗禮”。上世紀(jì)后期，廣東地方廣播電臺(tái)除了新聞?dòng)闷胀ㄔ挷シ磐猓渌?jié)目都以粵語(yǔ)播放。翻開廣東省地方出版的報(bào)紙，都是采用許多地方文字，廣東人把“粵語(yǔ)”成了“官方語(yǔ)言”。這為什么呢。廣東環(huán)境位置狀況及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平高于其它地方，人口流動(dòng)量大，作為社會(huì)交流工具——“粵語(yǔ)”隨波逐流，廣為移植，如國(guó)人更好地在香港工作和生存，非懂粵語(yǔ)不可，而我們的福州話就沒(méi)有這樣的“幸運(yùn)”了。

　　尋找差距 推陳出新

　　“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”這說(shuō)明鄉(xiāng)音的頑固性。我們福州人受鄉(xiāng)音的影響，說(shuō)起普通話來(lái)有幾個(gè)缺點(diǎn)，在語(yǔ)音方面尤為明顯，an與ang、en與eng、in與ing分辨不清，另外z、c、s與zh、ch、sh為聲母的字也分辨不清。

　　我們可以通過(guò)近體詩(shī)的押韻和偏旁類推加以分辨。詩(shī)詞格律主要指兩方面：一、押韻，二、平仄。從近體詩(shī)來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)，古人寫詩(shī)，押韻是嚴(yán)格依照“平水韻”的。用今天漢字拼音來(lái)檢驗(yàn)“平水韻”的韻目分類，就可以發(fā)現(xiàn)an與ang、en與eng、in與ing涇渭分明，這給我們今天辨別an與ang、en與eng、in與ing帶來(lái)了方便。再?gòu)牧鱾飨聛?lái)近體詩(shī)押韻情況來(lái)看，律詩(shī)絕句第一句可押韻可不押韻。一般說(shuō)五律五絕第一句多數(shù)是不押韻的，七律七絕第一句多數(shù)是押韻的。律詩(shī)的第二、四、六、八句，絕句的二、四句必定要押韻的。在一首詩(shī)中，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)韻腳字的韻母是an，那么其他韻腳字韻母必然都是an，如果一個(gè)韻腳字韻母是ing，其他韻腳字韻母必然是ing。如“青”是讀qīn還是讀qīng?“平”是讀pin還是讀píng?我們記得文天祥《過(guò)零丁洋》一詩(shī)，這個(gè)難題就迎刃而解了。

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

　　這是一首第一句入韻的七言律詩(shī)(押下平聲青韻)，韻腳是“經(jīng)”“星”“萍”“丁”“青”)。在這五個(gè)字中，我們只要辨認(rèn)一個(gè)字的韻母是ing，其余四個(gè)韻腳字韻母必然也是ing。比如懂得“經(jīng)”的讀音是jīng，那第“星”必然讀xīng，“萍”必然讀píng,“丁”必然讀dīng，“青”必然讀qīng。再由這個(gè)韻腳偏旁推理(同旁字一般是同一韻母)就能確認(rèn)下面這些字的韻母是ing：

　　經(jīng)剄頸勁徑脛涇輕莖痙

      星醒惺腥猩

　　平萍坪枰評(píng)鲆蘋

　　丁仃叮訂釘盯酊頂疔

　　青清蜻鯖情請(qǐng)晴睛精菁圊

　　這樣上下串通，左右逢源，僅僅背誦一首詩(shī)，可以辯認(rèn)42個(gè)常用字韻母是ing。再舉李白的《早發(fā)白帝城》為例：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿場(chǎng)啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”這首詩(shī)的韻腳是“間”“還”“山”。“山”，音shān，這是我們所熟悉的，既知道“山”字韻母是an，其他兩字的韻母就可推知了。

　　同樣可以利用形聲字的偏旁類推，以分辨z、c、s與zh、ch、sh為聲母的字。

　　如：祖(zǔ)、組、俎、阻、詛;

　　蒼(cāng)、艙、倉(cāng)、滄;

　　司(sī)、嗣、飼、伺;

　　朱(zhū)、珠、銖、蛛、茱、誅、侏、洙;

　　場(chǎng)(cháng)、腸、暢;

　　式(shì)、試、拭、軾、弒。

　　一種現(xiàn)象值得注意。ua、uai、uang這三個(gè)韻母只跟翹舌(后音)的zh、ch、sh聲母相拼，不跟不翹舌(前音)的z、c、s聲母相拼。

　　鼻韻母(鼻韻母由元音和鼻輔音韻尾構(gòu)成)計(jì)有十六個(gè)：

　　an,en,ang,eng,ong,ian,in,iang,ing,iong,uan,uen,uang,ueng,üan,ün.凡是由以鼻韻母組成漢字讀音，在陰平調(diào)和陽(yáng)平調(diào)中不存在入聲調(diào)字，可以斷定凡是鼻韻母組成漢字，陰平調(diào)和陽(yáng)平調(diào)的字屬于平聲，上、去調(diào)的字屬于仄聲。

　　現(xiàn)把入聲字(除少數(shù)冷僻字外)混入陰平調(diào)或陽(yáng)平調(diào)的200余字加以整頓歸類，以便對(duì)照。除這200余字入聲以外，其它字就可斷定普通話中陰平調(diào)、陽(yáng)平調(diào)即平聲字，上、去聲調(diào)即仄聲字。

　　i逼(bī)滴(dī)敵嫡狄荻笛滌(dí)跡積績(jī)擊激唧(jī)及極汲吉集疾急楫(jí)劈(pī)七柒漆(qī)剔踢(tī)吸淅惜息易夕(xī)昔席錫檄習(xí)襲(xí)一壹揖(yī)揖(yí)失濕(shī)識(shí)十什拾實(shí)石食蝕文(shí)只織汁(zhī)直值侄(zhí)

　　u出(chū)讀瀆牘獨(dú)毒(dú)拂佛服幅福蝠輻縛袱(fú)忽(hū)斛鵠(hú)哭窟(kū)撲(pū)仆(pú)淑秫孰熟塾贖熟(shú)俗(sú)禿突凸(tū)屋(wū)竹燭(zhú)足卒(zú)

　　ü局菊桔橘(jú)屈(qū)

　　a八(bā)拔跋(bá)插鍤(chē)察(chá)答達(dá)(dā)發(fā)(fā)乏伐筏罰(fá)拉(lā)撒(撒手)(sā)殺(shā)塌(tā)塌扎(zhá)雜(zá)

　　o 剝(剝削)缽撥(bō)勃渤伯泊舶箔帛博駁薄[薄弱](bó)

　　e 額(é)得德(dé)割鴿(gē)革隔格閣骼(gé)劾合盒涸盍(hé)舌什(shé)折(zhé)則責(zé)幘簀澤擇(zé)

　　ia 鴨押壓(yā)夾(jiā)挾(挾帶)頰(jiá)瞎(xiā)峽挾俠硤轄匣狎(xiá)

　　ua 刮(guā) 滑猾(huá) 刷(shuā)

　　uo 鐸奪(duó) 郭(guō) 國(guó)(guó) 活(huó) 說(shuō) (shuō) 捉 (zhuō) 灼酌卓琢斫濯擢濁鐲茁(zhuó)

　　ie 別蹩(bié) 跌(diē) 喋堞蝶碟諜牒垤迭(dié) 接結(jié)(jiē)節(jié)潔結(jié)杰竭碣捷睫劫截(jié)貼 (tiē) 歇蝎 (xiē) 協(xié)作(xié)

　　üe 約(yuē)蕨決訣譎絕爵覺(jué)(jué) 薛削(xuē) 學(xué)(xué) 缺闕[闕疑](quē)

　　以上混入普通話陰平調(diào)和陽(yáng)平調(diào)的200余字的“入聲字”，如果用福州話(音)衡量，它們都是聲調(diào)短促，不能延長(zhǎng)的。可以這樣說(shuō)，福州話是斷定“入聲”字的“火眼金睛”。

　　繼承傳統(tǒng) 語(yǔ)言瑰寶

　　社會(huì)上一些人喜歡填詞和寫近體詩(shī)，但他們“格律”“平仄”聲評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)都以普通話中的“陰平”、“陽(yáng)平”為平聲字;“上聲”、“去聲”為仄聲字。結(jié)果大相徑庭，不合格律，給他們帶來(lái)了填詞寫詩(shī)的困惑，為什么呢?現(xiàn)我把語(yǔ)言發(fā)展的情況述敘一下，以饗讀者：語(yǔ)言是發(fā)展，語(yǔ)音在變化。普通話聲調(diào)是由古代漢語(yǔ)的四聲發(fā)展而來(lái)的。所謂四聲是指古代漢語(yǔ)的四種聲調(diào)，即平聲、上聲、去聲、入聲。明代真空和尚編撰的《玉鑰匙歌訣》，概括四種聲調(diào)的念法：“平聲平調(diào)莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。”意思是：平聲聲調(diào)平直舒徐;上聲上揚(yáng)高亢;去聲低沉宛轉(zhuǎn);入聲短促，聲調(diào)不能延長(zhǎng)。“平”專指平聲。“平平則仄”，所以“上”、“去”、“入”都是仄聲。

　　古代漢字聲調(diào)與普通話聲調(diào)最大區(qū)別就是普通話沒(méi)有“短促急收藏”的入聲調(diào)。事實(shí)上北方語(yǔ)言的入聲調(diào)在元朝就消失了。元代周德清根據(jù)北方語(yǔ)音編制，為北曲押韻。每韻再分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，其中就沒(méi)有入聲韻。

　　那么入聲調(diào)的漢字跑到哪里去了呢?原來(lái)入聲調(diào)漢字，分派普通話四種聲調(diào)(陰陽(yáng)上去)，其中大部分轉(zhuǎn)入去聲，這就不成問(wèn)題，因?yàn)槿ヂ晫儆谪坡暎糠秩肼曌只癁殛幤铰暫完?yáng)平聲，這少數(shù)字要引起注意，因?yàn)樗煜暵牐o辨別字的平仄聲帶來(lái)一定困難，造成詩(shī)詞難學(xué)的困惑。如“竹”、“菊”、“橘”等字，按“福州話”讀音，聲調(diào)短促，不能延長(zhǎng)，是入聲字，而普通話，去把這些字屬于第二聲陽(yáng)平調(diào)。

　　也許有人提出福建方言與普通話距離遙遠(yuǎn)，為什么歷代以來(lái)福建省會(huì)出現(xiàn)許多膾炙人口的詩(shī)作呢?

　　福州是八閩政治、文化中心，以福州語(yǔ)音為主的閩東方言，歷代悠久，語(yǔ)匯豐富，特別是保留上古入聲字，如果按福州話來(lái)讀入聲字，聲調(diào)都是“短促急收藏”。歷代以來(lái)，福州地區(qū)的文人，充分利用這種優(yōu)勢(shì)寫詩(shī)、填詞，另外詩(shī)人們以八音口訣辨別平仄聲，并有《戚林八音》字典可查。

　　所謂“八音”，即根據(jù)漢語(yǔ)聲調(diào)，按福州話來(lái)讀，可采用“八音口訣”，把漢字高低升降接近字可分別按八音順序讀下去，可以找出每一個(gè)字的平仄聲調(diào)。“八音口訣”是閩東方言(福州話)的瑰寶，是分辨漢字平仄聲的法寶。大文豪郭沫若對(duì)“八音口訣”及福州話保留上古入聲調(diào)贊嘆不已：是福建人詩(shī)歌寫得好的原因所在。為了避免“失傳”之嫌，在此一提，僅供參考。現(xiàn)以圖像說(shuō)明。

　　永《上聲》 陰《去聲》 引《上聲》 泳《去聲》

　　因《上平聲》 抑《入聲》 人《下平聲》 逸《入聲》

　　從圖中看出平聲只有二個(gè)“因”上平聲、“人”(下平聲)，其余“永”、“蔭”、“抑”、“引”、“詠”、“逸”均屬仄聲。上聲“永”、“引”是屬同音，實(shí)際上八音只有七音。掌握“八音口訣”要花一定工夫，要不斷熟悉。為此抄錄幾例，供練習(xí)之用。

　　一樹傲立 枝繁葉茂

　　由于福州話語(yǔ)音獨(dú)具特色(八音七調(diào))，應(yīng)運(yùn)而生了評(píng)話(彈詞)、折枝詩(shī)、閩劇、伬唱、十番伬等文娛模式。

　　評(píng)話：偶爾在街頭巷尾看見簡(jiǎn)陋的臺(tái)上放置一張桌子，評(píng)話員在臺(tái)上指手劃腳講述故事。但聽眾寥寥無(wú)幾，而且多是年近古稀之人。看來(lái)福州評(píng)話藝術(shù)，已成為明日黃花，不受人們歡迎了。

　　評(píng)話是福州十邑的特產(chǎn)，有它繁榮昌盛時(shí)期，并以獨(dú)特的說(shuō)唱藝術(shù)，贏得了人們的喜愛(ài)。

　　評(píng)話場(chǎng)道具再簡(jiǎn)單不過(guò)了，一桌、一椅、一筷子、一銅鈸、一醒木和一月戒指。評(píng)話員主要根據(jù)評(píng)話書演講。評(píng)話書來(lái)源自兩方面：唐章文等少數(shù)評(píng)話員，講述家喻戶曉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《東周列國(guó)志》、《三國(guó)演義》。小說(shuō)中的人物，經(jīng)過(guò)評(píng)話員藝術(shù)加工，語(yǔ)言通俗化，再加上簡(jiǎn)單手勢(shì)，人物就顯得栩栩如生了。另一種根據(jù)專人或評(píng)話員編的評(píng)話書。如解放前名聞遐邇的《忠臣血》、《冤海仇》是專人編的;《英雄淚》則是評(píng)話員黃天天編的。解放初，評(píng)話書500萬(wàn)字，可以稱為世界上最長(zhǎng)小說(shuō)《榴花夢(mèng)》的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑給福州地區(qū)文化抹上耀眼的光圈。

　　評(píng)話書的特點(diǎn)是說(shuō)唱結(jié)合，以唱為主，語(yǔ)音以福州方音為本，語(yǔ)句平仄相間，特別強(qiáng)調(diào)的是：奇句末字(上句)一定要用仄聲字;偶句末字(下句)一定要用平聲字。福州話保留不能延長(zhǎng)的“入聲”字，給確定平仄聲帶來(lái)了方便。由于福州方言音平仄聲分明，所以福州評(píng)話調(diào)抑揚(yáng)頓挫，委婉動(dòng)聽，尤其是到達(dá)頂點(diǎn)(高潮)，主人公敘述苦難的過(guò)去或描述生離死別的場(chǎng)面，加上銅鈸伴奏，更是唱腔圓潤(rùn)，韻味無(wú)窮。

　　由于評(píng)話調(diào)平仄要求不嚴(yán)，作者創(chuàng)作評(píng)話書(按評(píng)話調(diào)填詞)有充分自由，宜于排比。《英雄淚》中采用這種手法，就把和尚、尼姑虛幻的人生觀淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。

　　弟子一心皈依佛教(仄)，二目緊閉口念彌陀(平)。

　　三寶金蓮焚香頂禮(仄)，四大皆空斬?cái)嗲橛?平)。

　　五代宗祥莫將留念(仄)，六根清凈看破紅塵(平)。

　　七情不染付之流水(仄)，八曾受戒佛祖面前(平)。

　　九戒亦空看經(jīng)食菜(仄)，十指合掌禮拜如來(lái)(平)。

　　由于評(píng)話調(diào)句無(wú)定字，平仄限定不嚴(yán)，動(dòng)詞運(yùn)用，更是得心應(yīng)手，如《英雄淚》中敘述英雄俠女奔走天涯：

　　走不盡鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)(仄)，過(guò)不盡峻嶺和山林(平)。

　　受不盡風(fēng)霜和雨露(仄)，踏不盡池泊和涼亭(平)。

　　“走”“過(guò)”“受”“踏”等動(dòng)詞運(yùn)用，恰到好處。

　　今天影視普及尋常百姓家，歌舞廳星羅棋布，福州特有說(shuō)唱藝術(shù)——評(píng)話，要想爭(zhēng)一席之地，看來(lái)是困難。但既是一門藝術(shù)，就不會(huì)滅絕，只要大膽創(chuàng)新，就會(huì)煥發(fā)出新的藝術(shù)光輝。

　　折枝詩(shī)(亦稱詩(shī)鐘)：所謂折枝詩(shī)，顧名思義，是從一棵樹中折一花枝。如果把七言律詩(shī)比作一花樹，折枝詩(shī)就是從七言律詩(shī)格律中摘取有對(duì)仗兩聯(lián)的聲律。

　　折枝詩(shī)一般拈兩個(gè)“眼字”(亦稱詩(shī)眼)湊成十四字一聯(lián)為主，“眼字”放在出句和對(duì)句的第一字即為第一唱，放在第二字即為第二唱，其它以此類推，一般說(shuō)“眼字”可以對(duì)調(diào)，有的規(guī)定“眼字”不能對(duì)調(diào)，那就按規(guī)定辦事了。詩(shī)句為一對(duì)子，共14字，內(nèi)容方案要求工整。“眼字”就是題目。有了題目，就按七言格律詩(shī)頷聯(lián)或頸聯(lián)的聲律造句。出句末字一定要用仄聲字，對(duì)句末字一定要用平聲字。折枝詩(shī)創(chuàng)作系當(dāng)場(chǎng)出題，以鐘聲為號(hào)，限時(shí)完卷，所以又叫詩(shī)鐘。有關(guān)折枝詩(shī)創(chuàng)作，清余北豐《風(fēng)月談馀錄》有記載：“構(gòu)思時(shí)以寸香系縷土，綴以錢，下承盂，火焚縷斷，錢落盂響，雖佳卷亦不錄，故名曰詩(shī)鐘云。”

　　由于福州話的優(yōu)勢(shì)和辨別平仄聲得天獨(dú)厚的條件，歷代以來(lái)，福州十邑詩(shī)社遍布，如今福州十邑詩(shī)社如雨后春筍般……如“三山詩(shī)社”、“融光詩(shī)社”、“海濱詩(shī)社”、“百六峰詩(shī)社”等，他們都以寫折枝詩(shī)與近體詩(shī)為主。

　　折枝詩(shī)是福建省特產(chǎn)，它以獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格贏得了人們的喜愛(ài)，它可比文藝園中一朵奇葩，供人們品嘗、玩味。當(dāng)前詩(shī)社遍布八閩大地，活動(dòng)內(nèi)容，以寫折枝詩(shī)為主(當(dāng)前有的折枝詩(shī)創(chuàng)作大多數(shù)把“限時(shí)完卷”改為“限日完卷”)。

　　折枝詩(shī)短小精悍，在短短的十四字，可以抒懷、詠史、賦物、言情、說(shuō)理。本人結(jié)合自己創(chuàng)作的折枝詩(shī)，加以說(shuō)明。

　　一、抒懷：用折枝詩(shī)格式，結(jié)合“眼字”的示意，歌頌黨和社會(huì)主義祖國(guó)，歌頌四化建設(shè)。

　　新腔永唱民情篤 明曲高歌黨德隆(明新第一唱)

　　月光普照三通道 溪水長(zhǎng)歌四化功(溪月第一唱)

　　二、詠史：用折枝詩(shī)格式，結(jié)合“眼字”的啟迪表示自己對(duì)歷史人物的看法，鞭撻封建帝王的冷酷無(wú)情。

　　騅馬烏江還戀主 赤龍?jiān)茐?mèng)不親臣(龍馬第二唱)

　　《中國(guó)歷史》第一冊(cè)是這樣敘述《楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)》的：“戰(zhàn)爭(zhēng)初期，項(xiàng)羽在兵力上占優(yōu)勢(shì)，劉邦經(jīng)常打敗仗。但是劉邦注意收攬民心，善于用人，又有富饒的關(guān)中作根據(jù)地。因此漢軍逐漸由弱變強(qiáng)，反敗為勝。后來(lái)，劉邦派大將韓信等率大軍進(jìn)擊項(xiàng)羽，在垓下把楚軍重重包圍……項(xiàng)羽被迫自殺。”據(jù)蔡?hào)|藩的《前漢演義》敘述到隨項(xiàng)羽征戰(zhàn)多年的烏騅馬，在主人死后，不飲不食，不久也死了。而“赤龍”下凡的劉邦稱帝后，為了排除異己，剪除異姓王，就假裝游覽云夢(mèng)澤。把為西漢王朝立下汗馬功勞的韓信擒拿，并處以極刑。

　　三、賦物：用折枝詩(shī)格式，根據(jù)表示事物或表示性質(zhì)和狀態(tài)的“眼字”來(lái)描繪八閩的武夷山、鼓山的綺麗風(fēng)光及家鄉(xiāng)下沙海邊、城關(guān)塔山、汾陽(yáng)溪等景色優(yōu)美的角落。

　　五岳有山皆勝地 八閩無(wú)水不桃源(八五第一唱)

　　石鼓重峰憑檻立 武夷九曲繞魂來(lái)(重九第三唱)

　　泉過(guò)家門清似洗 竹籠山壑翠如流(家山第三唱)

　　汾溪九曲凝新旭 圣塔重光接彩霞(重九第三唱)

　　雙澗泉聲流筆底 春山樹影漾燈前(雙春第一唱)

　　依嶺原知山樂(lè)趣 臨溪何礙水長(zhǎng)喧(長(zhǎng)樂(lè)第六唱)

　　晚秋枕聽前溪水 晴曉亭看圣塔山(晚晴第一唱)

　　月臺(tái)云淡宵如晝 溪澗風(fēng)清夏若秋(溪月第一唱)

　　曾戀山溪尋勝景 每翻書卷找名詩(shī)(書山第三唱)

　　新地同游君作畫 明軒獨(dú)坐我吟詩(shī)(明新第一唱)

　　風(fēng)波世路尋常憶 光景家山仔細(xì)吟(風(fēng)光第一唱)

　　奇石吻濤依海立 彩云戀月傍天飛(海天第六唱)

　　曉日片時(shí)紅海角 春風(fēng)一夜綠天涯(海天第六唱)

　　梓里山牽游子夢(mèng) 天涯家系故園情(家山第三唱)

　　四、言情：用折枝詩(shī)格式，結(jié)合“眼字”的詩(shī)情畫意，勾起對(duì)古典名著《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》及《故鄉(xiāng)的榕樹》最精彩場(chǎng)景的回憶。

　　竹影瀟湘詩(shī)侶節(jié) 月光普救玉人情(眼字“詩(shī)人節(jié))，分嵌上下句)

　　晴送蘭舟游子夢(mèng) 晚涼榕樹故鄉(xiāng)心(晚晴第一唱)

　　五、論理：用折枝詩(shī)格式，根據(jù)“眼字”的含義，體現(xiàn)事物典型意義。

　　走馬看花浮面景 飛龍破壁點(diǎn)睛功(龍馬第二唱)

　　運(yùn)當(dāng)盛處須長(zhǎng)省 境到窮時(shí)要樂(lè)觀(長(zhǎng)樂(lè)第六唱)

　　折枝詩(shī)以最經(jīng)濟(jì)手段表現(xiàn)最完整意境和感情見長(zhǎng)，但目前寫折技詩(shī)的人為數(shù)不多，折枝詩(shī)處于奄奄一息狀態(tài)，這朵奇葩面臨枯萎的危險(xiǎn)。我們都有責(zé)任來(lái)扶持它、澆灌它，讓它茁壯成長(zhǎng)，使我省特有產(chǎn)物、獨(dú)物詩(shī)歌風(fēng)格繼續(xù)生存下去，大家都來(lái)寫折枝詩(shī)。

　　閩劇：同樣利用福州話的“八音七調(diào)”和“平仄相間”的原理，為此閩劇唱腔圓潤(rùn)流暢，音調(diào)鏗鏘，別具一格，深得人們青睞。尤其是與福州一江之隔的長(zhǎng)樂(lè)，閩劇迷比比皆是。從古到今，婚喪喜慶、傳統(tǒng)節(jié)日和神明華誕都聘請(qǐng)福州閩劇團(tuán)來(lái)。解放前福州“善傳奇”、“賽天然”、“三賽樂(lè)”等閩劇團(tuán)長(zhǎng)期活躍在長(zhǎng)樂(lè)各鄉(xiāng)村舞臺(tái)上。管中窺豹，可見一斑。今舉二例足以說(shuō)明。

　　其一：馬山頂演戲一舂臼

　　長(zhǎng)樂(lè)縣與閩劇結(jié)下不解之緣。幾乎每個(gè)鄉(xiāng)村每年都聘請(qǐng)福州閩劇團(tuán)演幾場(chǎng)戲。大鄉(xiāng)如此，小村也不例外，甚至幾戶人家也不甘示弱。離城關(guān)八里之遙，有座山叫馬山頂，半山腰住五六戶人家，主要靠種植番薯和豢養(yǎng)牛羊收入。為了相互呼應(yīng)起見，他們將房屋圍繞一塊平場(chǎng)起蓋，只有南向?yàn)橥ǖ馈＿@里從來(lái)沒(méi)有演過(guò)戲。有一年，地頭神黑面元帥華誕，這幾戶人家就籌集巨款，聘請(qǐng)福州閩劇團(tuán)來(lái)演一本戲。閩劇團(tuán)演員、伴奏幾十人，隨帶行李、道具二十多箱，只好乘輪渡來(lái)長(zhǎng)樂(lè)縣城關(guān)碼頭。當(dāng)時(shí)潮候是上午11時(shí)，經(jīng)過(guò)四小時(shí)航程，下午三時(shí)，才到達(dá)長(zhǎng)樂(lè)縣城關(guān)碼頭。他們扛著戲箱，翻山越嶺，五時(shí)半趕到馬山頂。這時(shí)天色漸漸地暗下來(lái)了，他們只好草草吃過(guò)飯，匆匆地化妝登臺(tái)了。臺(tái)臨時(shí)搭在偏南向，臺(tái)前懸掛兩盞打氣汽燈，把平場(chǎng)照得亮堂堂的，但平場(chǎng)上空無(wú)一人，只是在各家各戶門前廊下舂臼墘坐著二三個(gè)人。閩劇團(tuán)在演出前要鬧三次臺(tái)，目的等候觀眾，這也是閩劇演出的夾板花(規(guī)矩)。當(dāng)敲鑼打鼓鬧了一通后，不見來(lái)者;第二通鬧罷，依然如舊;第三通鬧畢，毫無(wú)動(dòng)靜。這時(shí)一位青年從舂臼墘站了起來(lái)，大聲說(shuō)：“時(shí)間不早了還不演出，今晚要演到什么時(shí)候?”幫主(劇團(tuán)負(fù)責(zé)人)理直氣壯地回答：“沒(méi)觀眾，我們演的戲，給誰(shuí)看呀?”這位青年說(shuō)：“我們村只有這幾戶人家，早就來(lái)了!”劇團(tuán)演員大受感動(dòng)，全身心投入演出，他們洪亮的唱腔，沖破夜色，山下附近鄉(xiāng)村都聽到。“馬山頂演戲一舂臼”成了長(zhǎng)樂(lè)縣一樁趣聞。

　　其二：“‘皇帝’躲藏桌下”

　　在長(zhǎng)樂(lè)市六平山下、汾陽(yáng)溪旁有座廟宇，內(nèi)祀汾陽(yáng)王郭子儀、王第六子駙馬太傅郭曖、王第六子長(zhǎng)孫御史中丞郭鑄，及王的部下張、楊二將軍和赤面將軍等，這就是聞名遐邇的汾陽(yáng)王廟。

　　汾陽(yáng)王廟修建多次。清乾隆五十九年(1794)大雨溪漲，廟宇損壞，鄉(xiāng)人修建了后殿并前楹。汾陽(yáng)王廟為直進(jìn)三大殿，典雅雄偉，水閣重樓蔚為壯觀。春秋佳日，六平山萬(wàn)壑松濤，汾陽(yáng)溪千巖映月，擅一方之勝，游人香客絡(luò)繹不絕。1935年，看廟人不戒于火，付之一炬，僅存后殿(祖殿)，廢墟上搭蓋簡(jiǎn)易的戲臺(tái)，長(zhǎng)期成為露天戲院，同時(shí)又是冬初吹干“番薯米”的好場(chǎng)所。每逢農(nóng)歷四月二十六日郭子儀神誕日，舉行廟會(huì)，演戲三日，十分熱鬧。有一場(chǎng)場(chǎng)景堪為離奇!

　　《資治通鑒》45卷記載：駙馬郭曖與公主夫妻爭(zhēng)吵，郭曖出語(yǔ)不遜犯了欺君之罪。郭子儀知道事態(tài)嚴(yán)重，自綁進(jìn)朝謝罪。后人把這一史實(shí)編寫《打金枝》一劇。《打金枝》是閩劇傳統(tǒng)節(jié)目，久演不衰。有一年冬初，汾陽(yáng)王廟的戲臺(tái)演《打金枝》劇目。當(dāng)“郭子儀”跑在皇帝面前請(qǐng)罪時(shí)，突然一陣狂風(fēng)，掀翻幕帳，吹倒公案桌上的陳列品。“皇帝”驚慌失措，連忙躲到公案桌下……場(chǎng)景屬實(shí)，但事出有因。戲臺(tái)座南朝北，時(shí)在冬季，不時(shí)朔風(fēng)乍起，實(shí)屬巧合。此后，《打金枝》與汾陽(yáng)王廟的戲臺(tái)絕緣了。

　　我們意識(shí)到母語(yǔ)——福州話的瀕危狀態(tài)。年輕人他們即使會(huì)說(shuō)會(huì)聽一些簡(jiǎn)單的福州話，但對(duì)福州話的特點(diǎn)失之交臂，可以說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)福州話的年輕人近乎絕跡。

　　由福州話衍生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，評(píng)話、閩劇、折枝詩(shī)、十番伬等也成為明日黃花，至今閩劇團(tuán)在長(zhǎng)樂(lè)市還是有一定市場(chǎng)，但每場(chǎng)演出觀眾幾乎都是五十歲以上的老年人。

　　為了保護(hù)這一份“歷史的深沉”，有識(shí)之士挺身而出。如民俗專家方炳桂5年前在烏山頂上開設(shè)了“閩都鄉(xiāng)學(xué)講習(xí)所”(進(jìn)行了100多場(chǎng)演講)。同時(shí)還主持福州人民廣播電臺(tái)《左海之聲》欄目。十多年來(lái)，他每周都在電視臺(tái)用福州話向廣大電視觀眾介紹福州的傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情。但畢竟影響不大，今后要提倡講福州話，要把福州話與普通話并駕齊驅(qū)，多宣傳福州話獨(dú)具一格的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，拂去塵埃，還“福州話”的真實(shí)面目。

2014年1—2月

寫于六平山汾陽(yáng)溪聽泉閣

　　(作者 黃世鼎)