林廉先生《南山孝子墓與孝子亭》(刊《福州晚報》2011年11月29日)違背史實，有誤。目前，祥州、霞州、瀛州三鄉(xiāng)鄒氏族人已將該文刻在石碑上。為避免以訛傳訛，有必要澄清史實，指出林文中幾處錯處。

　　民國24年(林文中是23年)，福建省第一行政區(qū)督察專員兼長樂縣縣長王伯秋辟南山(即塔山)為中山公園。第二年，祥州、霞州、瀛州鄒氏族人集資建亭(孝子亭)修墓，并在墓前立“宋鄒孝子異公墓跡”，從此坊間開始有孝子墓的傳說。當(dāng)時，負(fù)責(zé)編撰《長樂縣志》的李永選先生就出來更正：“南山在邑西，近人于此立鄒孝子之墓碑，誤矣。”(見李永選《藏樓筆記》)

　　“南山在縣治南半里，宋有孝子鄒異廬墓于此。有芝草甘露之瑞。”(明弘治劉則和修長樂縣志)

　　“鄒異，字士奇，邑西侍中坊人，有孝行。親歿，葬南山，廬墓六年，有甘露芝草之瑞。元祐三年(1088年)，舉經(jīng)明行修，有司因改其里曰‘賓賢’，坊曰‘文行’。”(見《乾隆賀志》)

　　“登高山……西南為南山。宋鄒孝子異廬墓。”(清同治《長樂縣志》)

　　“登高山……西南為南山。宋孝子鄒異廬墓處。”(民國6年《長樂縣志》)

　　“南山山勢迴環(huán)，宋孝子鄒異廬墓于此。有芝草甘露之祥。”(乾隆二年《福建通志》)

　　《閩書》也說得很明白：“鄒異廬墓處在長樂縣西南山下。”

　　“維彼鄒異，行邁等夷，事親順志，廬墓永悲。天有甘露芝草之瑞，鄉(xiāng)有經(jīng)明行修之推。賓賢、文行，千古名馳。”(見陳省《吳航賦》)

　　何謂廬墓?

　　“古人于父母或老師死后，服喪時期在墓旁搭蓋小屋居住，守護(hù)墳?zāi)梗凶鰪]墓。”“張僧徹者，廬墓三十年。”(見《辭海》“廬墓”條)

　　由此可見，孝子墓有誤，應(yīng)該是鄒異雙親的墓，還應(yīng)當(dāng)指出：立在墓前的那塊墓碑本是八字：宋鄒孝子異公墓跡。林廉先生將“跡”漏掉，成了“宋鄒孝子異公墓”，七字。至于林文中所說：“鄒異逝世后亦葬南山，長伴父母，墓被稱為孝子墓。”更是無稽之談。查遍長樂各種版本縣志，找不到一處文字依據(jù)。鄒異墓究竟在哪里?鄒氏三鄉(xiāng)族人也說不清楚。在此有必要再次說明：廬墓不是墓，只是在墓旁搭蓋的小屋或草棚，守墓人住在里面。

　　孝子亭，在南山石林峰。“孝子亭在邑西南石林峰，宋孝子鄒異廬墓處。”(見張善貴《長樂縣志》)當(dāng)時孝子亭上還刻有傳為張瑾如秀才所撰的二副聯(lián)。一聯(lián)為“孝行遠(yuǎn)稽光增邑乘，宗支旁及化感鄉(xiāng)人”;一聯(lián)為“甘露紫芝天感孝，三峰五馬地鐘靈”。亭六角，單層，小巧玲瓏，樸實大方。六個檐角各塑一只烏鴉，鴉尾上翹，似在回頭深情凝望遠(yuǎn)方的親人。“烏鴉反哺”，自古烏鴉就被人們視為孝鳥。因年代久遠(yuǎn)亭子顯得有點破舊，油漆斑駁，白灰脫落，應(yīng)加以整修。

　　一句話：長樂南山上有孝子亭，無孝子墓。再不要以訛傳訛了。

(作者   張端彬）