道圣師父在介紹《百丈清規(guī)》中的20條核心思想《叢林要則》

　　1000多年前這里誕生了懷海禪師，他制定的《百丈清規(guī)》沿用至今

　　福州新聞網訊　“殺生戒，偷盜戒，邪淫戒，妄語戒，飲酒戒”;“一日不作，一日不食”……這些大家耳熟能詳的中國佛教清規(guī)戒律，源于《百丈清規(guī)》。 它的締造者是盛唐時期的百丈懷海禪師，長樂鶴上人。這一清規(guī)推行后，天下禪僧紛紛效仿，并沿用至今。

　　懷海大師的前生今世

　　懷海本姓王，俗名木尊，長樂沙京村人，生于唐開元八年(720年)。懷海幼年落發(fā)家鄉(xiāng)的龍泉禪寺。龍泉寺與福州鼓山涌泉寺、福清黃蘗寺并稱閩中三大名寺。此寺坐落在長樂鶴上鎮(zhèn)沙京蓮花山。

　　近日，記者踏訪龍泉寺。它始建于南北朝梁承圣三年(554年)，原名西山寺，唐大中十三年(859年)懿宗賜名龍泉禪寺。歷史上，龍泉寺有許多高僧主持。現在的寺院包括百丈紀念堂、百丈清規(guī)碑刻、天王殿、大雄寶殿、伽藍殿、西歸祠、觀音閣、祖師堂、方丈室、瑞淼和尚塔等，占地70畝，建筑面積一萬多平方米。

　　《百丈清規(guī)》產生的歷史背景

　　安史之亂后，唐王朝處在激烈的社會矛盾和政治危機中。 這股低迷之風也影響到叢林。韓愈曾寫一首《送靈師》的詩，刻畫了一個“狂僧”的形象：“飲酒盡百盞，嘲諧思逾有時醉花月，高唱清且綿”。懷海曾親眼見過一個“狂僧”，用木雕菩薩像烤魚，吃飽之后，大聲罵佛。

　　那時的僧人大多無固定住處，即所謂的“云水僧”，他們在說法行道方面有諸多矛盾，況且當時禪僧日益增多，龍蛇混雜，又無獨立的禪院，給寺院管理帶來諸多困難。唐朝中葉以后，由于封建政權對佛教采取了相當多的限制措施，寺院的土地和勞動力來源減少，僧侶面對著如何適應社會變動而生存下去的嚴峻問題。

　　懷海認為：如果禪門弟子既不讀經，也不參禪，甚至比凡俗眾人更明目張膽地排佛謗佛，禪宗就失去存在的意義。這股頹廢之風倘不加以遏制，實際上是把自己推向絕路。

　　懷海禪師決心通過改革，讓禪宗有新的發(fā)展。懷海禪師認為，當時佛教界的戒律是佛陀根據印度情況制定的，在印度戒律中，僧人不能種地，因為地里有蟲子，容易被誤殺，而觸殺生戒條，所以僧人只能去乞討。乞討對中國人來說有不勞而獲之嫌，于是，懷海的“一日不作，一日不食”便成為出家人的風尚。他博采大小乘戒律中適合中國國情的合理部分，制定出新的管理制度，衍生出《百丈清規(guī)》。

　　國旗與佛教教旗一起飄揚在龍泉寺飄揚

　　龍泉寺首座道圣師父帶著記者來到百丈懷海禪師紀念堂。 只見奉祀在堂中的懷海禪師像慈眉善目，神情睿智。距紀念堂正門不遠，是一處長方形碑刻，上面鐫刻著《百丈清規(guī)》中的20條核心思想《叢林要則》。

　　紀念堂碑廊上有90塊石碑，鐫刻著百丈禪師創(chuàng)制的《百丈清規(guī)》，共8萬字。站在碑廊前，道圣向記者介紹百丈禪師的一生：

　　傳說王木尊幼年啞不能語，一天祖母帶他到附近的龍泉寺燒香，他突然開口說話，回到家里又成啞巴，于是他落發(fā)寺中為僧。后來，他去江西南昌師從高僧馬祖道，得道后在江西奉新大雄山(俗稱百丈山)開山說法，因此世人尊稱他為百丈禪師。

　　百丈禪師晚年回家鄉(xiāng)任龍泉寺住持，重建寺院，于唐憲宗九年(814年)圓寂，享年94歲，謚“大智懷海禪師”。龍泉寺在中國佛教界享有崇高聲譽，受到唐皇室重視，懿宗皇帝親筆題寫龍泉禪寺山門匾額。

       流米佛：一個戒貪的反面教材

　　走出紀念堂，右轉拾級而上便是大雄寶殿。 大雄寶殿內前后有16根雙人合抱的大石柱，石柱高6米，徑圍3米，重約四五噸，它們及柱礎、礎盤均為唐代百丈禪師建寺遺物。

　　大雄寶殿后墻靠山而立，山體有巖石凸出，上有一尊簡易的石像“流米佛”。道圣師傅告訴記者，相傳懷海禪師建寺時，佛肚中不斷流出白花花的米。由于味道香甜，人稱香米。每天流出的米剛好足夠供應寺內僧眾、游方僧尼及土木泥水工人食用，不多一兩，不少半錢。后來，有一個煮飯的僧徒想讓米流得快，便用火鉗捅石佛肚臍，從此佛肚不再流米。

　　出家人戒貪嗔癡。一個中國佛教清規(guī)戒律發(fā)源地，出此“貪”事，讓人感到，莫非是上蒼安排的一個警示教材?一種對“清規(guī)”違背者的懲罰?

　　眼前的“流米佛”依舊，記者卻想起懷海大師的醒世余音：“知足常樂，博愛無邊!”

　　(福州晚報記者 雷巖平 徐文宇 林紅 桂丹/文記者 張人峰/攝)