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閩中蛇崇拜與長樂蛇王廟

http://www.duobangwang.com  2012-12-18 08:47:28   來源:吳航鄉(xiāng)情  【字號

  福建簡稱“閩”字,即門里一條蟲,說明福建自古以來是多蛇之地,而漢代的閩越人則被外界視為“蛇種”。許慎《說文解字》釋“閩”字:“閩,東南越,蛇種也。”可見古代閩人或以蛇為祖先,或以蛇為保護(hù)神,對蛇的崇拜是根深而蒂固的。

  長樂與閩中各地一樣,都崇拜蛇圖騰與信仰蛇王,至今在長樂北鄉(xiāng)的大畬山(潭頭鎮(zhèn)岱西村)與閩江口厚福陳塘港(潭頭鎮(zhèn)克鳳村)仍可看到蛇王信仰的遺跡。

  《閩都別記》第八十五回記載:道士劉遵禮,其妹被蟒蛇拽去,遵禮法術(shù)頗高,為救其妹一時心急,未封山先破其洞,蟒蛇已先拽其妹走去,尋訪無蹤。后遵禮到江西龍虎山張?zhí)鞄熖帉W(xué)好法術(shù)回來,先作法封山后就殺入洞,斬蟒蛇王之一至八子。其妹抱三子出來,跪求饒恕無殺。遵禮問:“所抱何人?”劉氏答:“是被蛇精拽為夫婦,甚是恩愛,共生十一子,已被殺了八子,今只遺此九使、十使、十一使,看妹份上,同妹夫一并恕之,令其棄邪歸正。”遵禮見妹哀求,遂恕之,請于天師,奏達(dá)玉帝,準(zhǔn)其歸正,以遵禮為殿前輔弼,妹劉氏為人間種痘夫人。

  自此,蟒蛇王受封正神“蟒天洞主”,為民懲邪罰惡,保一方平安,成為人間正義的象征。其所遺三個兒子,經(jīng)常巡游于民間,若發(fā)現(xiàn)山精水怪侵犯人類,便出手懲治。所以九使、十使、十一使成了閩中百姓的保護(hù)神,特別是九使庇佑百姓戰(zhàn)敗蛇精的故事在福州地區(qū)被廣為流傳,故閩中各地多建有蟒天洞主廟與九使廟崇祀蛇王。

  長樂民間信仰蛇神由來已久,《長樂縣志》(民國)山川志載:“在二十一都者曰越王山。山高聳,周三十里。傳越王勾踐七世孫無疆與楚戰(zhàn)敗,諸族散處南海,此其一焉。”而越王山毗鄰的大畬山就有一座聞名遐邇的蟒天神王廟。據(jù)長樂民間傳說,《閩都別記》敘述的劉遵禮未封山先破洞故事就發(fā)生在這里。因后來蟒蛇王受封正神,山也被譽(yù)為大蛇山,其后又逐漸演化為大畬山。這里不僅僅是山川秀麗,而且是長樂北鄉(xiāng)嶺南一帶通往縣城的必經(jīng)之地。明朝永樂間,嶺南舉子馬鐸攻讀于縣城東溪精舍,大畬山蟒天洞主顯靈與馬鐸結(jié)拜兄弟,輔佐馬鐸進(jìn)京赴考。后來馬鐸狀元及第,代駕郊天,為一日之君,加封大畬山“蟒天洞主”為“蟒天神王”。從此大畬山蟒天府蛇王封號為全閩之冠。

  離大畬山數(shù)里的閩江口厚福陳塘港邊,有一座崇祀蟒天神王第九子的九使廟,其規(guī)模之雄偉,裝飾之精美可謂閩中九使廟之最。此廟舊稱“神都府”,始建于明末崇禎年間。相傳厚福先人得九使神像于陳塘港潮水中,連續(xù)三日三遷其位皆得顯靈,第四天再遷不能動,遂就其地立廟祀之。鄉(xiāng)人鄰里或過往船只每遇海難呼其神號,屢屢得救,通鄉(xiāng)平安賴之。清初因海寇犯境,神顯陰兵退敵,里人進(jìn)士邱景湘官吏部掌印給奏改:“敕封英武廟英烈王”。

  九使廟至今歷三百六十多年,曾數(shù)次重修規(guī)模不斷擴(kuò)大,逐漸成為一方名勝古跡而揚(yáng)名遠(yuǎn)近,其信眾亦日益增加。每年農(nóng)歷正月初十廟會游神,九月初九神誕慶典,其熱鬧景象可謂閩中各種廟會之最。隨著人口播遷,蛇王崇拜也傳入臺灣臺北及馬祖福澳等地。

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