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福州有文武狀元28位,還有狀元境、狀元樓、狀元峰、狀元道……

http://www.duobangwang.com  2024-06-07 16:55:38   來源:福州晚報  【字號

  福州有文武狀元28位,還有狀元境、狀元樓、狀元峰、狀元道……

  巷南巷北讀書聲 贏得“狀元”滿榕城

  狀元因科舉而生,狀元文化卻未因科舉廢除而亡。如今,狀元已成為出類拔萃的代名詞。福州人杰地靈,歷史上共涌現(xiàn)出16位文狀元、12位武狀元。

福州有文武狀元28位,還有狀元境、狀元樓、狀元峰、狀元道……

圣泉寺內(nèi)的狀元樓。

  7日,福州超3.9萬名高考考生為了理想邁進考場。記者盤點了福州部分狀元文化遺存,祝學子們旗開得勝、金榜題名。

  福州第一位狀元——許將

  狀元之名始于唐代,用于稱呼進士科第一名,當時有“榜首”“狀元”等不同稱呼。北宋開寶六年(973)殿試成為定制后,狀元的稱呼才趨于穩(wěn)定。明洪武四年(1371)辛亥科正式以殿試第一甲第一名為狀元,第二名為榜眼,第三名為探花。清承明制,直至清末科舉制度被廢除。

  從唐武德五年(622)文狀元孫伏伽至清光緒三十年(1904)最后一次科考的文狀元劉春霖,1282年間共選拔出652名文狀元。福州歷史上曾出現(xiàn)過16位文狀元,狀元數(shù)量以宋代最多,明代次之。

  福州歷史上第一位狀元是北宋嘉祐八年(1063)及第的福州閩縣人許將。他也是福建歷史上最年輕的狀元,是輔佐過宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗的五朝元老。

  福州五一路上有個地方叫狀元境,這里的公交站也以“狀元境”命名。據(jù)《福州市志》記載,許將曾住在瓊河一帶,他的故居被稱為“狀元境”。

  許將在福州的舊跡有很多,如龍首澗。《榕城考古略》記載:“(龍首澗)在東山之麓,一名龍首洞。宋右丞許將讀書處。又有碧巖亭,亦將讀書處。有自題碧巖亭詩:‘舊室僧留古岸邊,欣予同賞碧巖前。日生獅子峰頭樹,煙伴榴花洞口泉。黃葉入秋山出地,白云臨曉海垂天。飄然仙跡今何在?別去江山又一年。’”

  位于鼓山鎮(zhèn)園中村的圣泉寺,始建于唐景龍元年(707年),為福州著名古剎之一,1995年被列為區(qū)級文保單位,寺內(nèi)建有狀元樓。不久前,首屆“圣泉狀元文化節(jié)”在圣泉寺舉辦,以紀念許將,傳揚他對國家社稷的貢獻,激勵一代又一代福州學子追求卓越。

福州有文武狀元28位,還有狀元境、狀元樓、狀元峰、狀元道……

于山狀元峰石刻。

  狀元雙璧——狀元峰和狀元道

  狀元峰位于鼓樓區(qū)于山風景區(qū),明代學者“天游山人”楊應(yīng)詔在此留下“狀元峰”三個大字。

  楊應(yīng)詔為何在此處書“狀元峰”?明王應(yīng)山在《閩都記》中給出了答案:“鰲頂峰,宋狀元陳誠之讀書處,舊為嘉福院。”陳誠之是福州第二位狀元,南宋紹興十二年(1142)及第。陳誠之少時有登鰲頂峰讀書的習慣,后來學子們?yōu)檎慈尽办`氣”,爭相來此讀書,一時蔚然成風。

  明嘉靖三十二年(1553)狀元及第的陳謹,少時曾隨父輩從長樂遷到福州城,入住陳誠之的舊宅。陳謹和陳誠之一樣,每日沿著家門前的小道上山,到鰲頂峰讀書。兩位狀元都在此讀書,兩人上山的小道后來也被稱為“狀元道”。

  清代福州四大書院之一的鰲峰書院也和陳誠之有淵源。據(jù)說,清代在九仙山北鰲峰坊建書院,以紀念陳誠之金榜題名,稱鰲峰書院。清楊慶琛有詩曰:“金鰲峰下傳經(jīng)地,從古科名艷狀元。”由陳誠之往事有感而發(fā),抒發(fā)對鰲峰書院傳經(jīng)課士及士子爭取科名的感慨。

福州有文武狀元28位,還有狀元境、狀元樓、狀元峰、狀元道……

永泰建聯(lián)奎塔紀念“三科三狀元”。

  宋代“一榜三鼎甲”“三科三狀元”

  “路逢十客九青衿,半是同袍舊弟兄。最憶市橋燈火靜,巷南巷北讀書聲。”這是南宋著名學者呂祖謙吟詠福州的一首名詩,說的是宋代閩都學風盛行,滿街都是書香人家。

  宋代福州的教育水平躍居全省首位,甚至成為全國領(lǐng)先地區(qū)。據(jù)資料記載,宋代福州府共有文狀元8名、武狀元10名、進士2247名,并創(chuàng)下中國科舉制度的紀錄,出現(xiàn)“一榜三鼎甲”“三科三狀元”的盛事。

  “一榜三鼎甲”指的是宋寧宗嘉定元年(1208),一榜三鼎甲都是福州人,其中狀元是鄭性之(侯官人),榜眼是孫德輿(福清人),探花是黃桂(侯官人)。

  “三科三狀元”指的是宋乾道二年至八年(1166至1172),連續(xù)三科狀元蕭國梁、鄭僑、黃定都是福州屬縣永福(今永泰縣)人,“一縣七里三科三狀元”打破科舉史紀錄。永泰著名的聯(lián)奎塔,正是清道光十一年(1831)為紀念這三位狀元而建。

  在福州,鄭性之與吉庇巷的故事家喻戶曉。據(jù)說鄭性之曾住在吉庇巷,為紀念他高中狀元,巷子擬命名為“及第巷”,福州方言“及第”與“吉庇”讀音相近,后者蘊含“吉祥庇佑”之意,因而更名為“吉庇巷”。

  還有一種說法是,鄭性之曾受巷里一名屠戶欺侮,他中狀元后衣錦還鄉(xiāng),羅列屠戶罪狀,亂杖將他打死。此后,只要鄭性之出入巷子,人們害怕無端惹禍,都會急忙躲避,巷子因此得名“急避巷”,吉庇巷由“急避巷”諧音而來。今天看來,這種說法顯然站不住腳,可能是好事之人的穿鑿附會。

  鄭性之在福州做了不少好事,他曾主持修繕閩安迥龍橋,書刻“飛蓋橋”。鄭性之是宋代名臣,《宋史》有傳。他竭力推動朱熹理學上升為南宋官方哲學,影響中國歷史數(shù)百年之久。

  無論是在福州洪塘一帶赫赫有名的狀元翁正春,還是因黃昇墓的考古挖掘而再次進入人們視野的狀元黃樸、出使朝鮮的龔用卿、琉球冊封正使林鴻年、最后一位狀元王仁堪,福州的狀元們?yōu)檫@座城市留下了許多人文遺產(chǎn)。

  福建省文史研究館原館長盧美松說,福州文教興盛、科舉成功,除了學子個人的勤奮、努力之外,還和福州固有的優(yōu)良教育傳統(tǒng)以及教育資源的富集有很大的關(guān)系,真可謂誨者諄諄學者恂恂,師生同進教學相長。(記者 管澍/文 林雙偉/攝)