福州有文武狀元28位，還有狀元境、狀元樓、狀元峰、狀元道……

　　巷南巷北讀書聲 贏得“狀元”滿榕城

　　狀元因科舉而生，狀元文化卻未因科舉廢除而亡。如今，狀元已成為出類拔萃的代名詞。福州人杰地靈，歷史上共涌現(xiàn)出16位文狀元、12位武狀元。

圣泉寺內(nèi)的狀元樓。

　　7日，福州超3.9萬名高考考生為了理想邁進(jìn)考場。記者盤點(diǎn)了福州部分狀元文化遺存，祝學(xué)子們旗開得勝、金榜題名。

　　福州第一位狀元——許將

　　狀元之名始于唐代，用于稱呼進(jìn)士科第一名，當(dāng)時(shí)有“榜首”“狀元”等不同稱呼。北宋開寶六年（973）殿試成為定制后，狀元的稱呼才趨于穩(wěn)定。明洪武四年（1371）辛亥科正式以殿試第一甲第一名為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花。清承明制，直至清末科舉制度被廢除。

　　從唐武德五年（622）文狀元孫伏伽至清光緒三十年（1904）最后一次科考的文狀元?jiǎng)⒋毫兀?282年間共選拔出652名文狀元。福州歷史上曾出現(xiàn)過16位文狀元，狀元數(shù)量以宋代最多，明代次之。

　　福州歷史上第一位狀元是北宋嘉祐八年（1063）及第的福州閩縣人許將。他也是福建歷史上最年輕的狀元，是輔佐過宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗的五朝元老。

　　福州五一路上有個(gè)地方叫狀元境，這里的公交站也以“狀元境”命名。據(jù)《福州市志》記載，許將曾住在瓊河一帶，他的故居被稱為“狀元境”。

　　許將在福州的舊跡有很多，如龍首澗。《榕城考古略》記載：“（龍首澗）在東山之麓，一名龍首洞。宋右丞許將讀書處。又有碧巖亭，亦將讀書處。有自題碧巖亭詩：‘舊室僧留古岸邊，欣予同賞碧巖前。日生獅子峰頭樹，煙伴榴花洞口泉。黃葉入秋山出地，白云臨曉海垂天。飄然仙跡今何在？別去江山又一年。’”

　　位于鼓山鎮(zhèn)園中村的圣泉寺，始建于唐景龍?jiān)辏?07年），為福州著名古剎之一，1995年被列為區(qū)級文保單位，寺內(nèi)建有狀元樓。不久前，首屆“圣泉狀元文化節(jié)”在圣泉寺舉辦，以紀(jì)念許將，傳揚(yáng)他對國家社稷的貢獻(xiàn)，激勵(lì)一代又一代福州學(xué)子追求卓越。

于山狀元峰石刻。

　　狀元雙璧——狀元峰和狀元道

　　狀元峰位于鼓樓區(qū)于山風(fēng)景區(qū)，明代學(xué)者“天游山人”楊應(yīng)詔在此留下“狀元峰”三個(gè)大字。

　　楊應(yīng)詔為何在此處書“狀元峰”？明王應(yīng)山在《閩都記》中給出了答案：“鰲頂峰，宋狀元陳誠之讀書處，舊為嘉福院。”陳誠之是福州第二位狀元，南宋紹興十二年（1142）及第。陳誠之少時(shí)有登鰲頂峰讀書的習(xí)慣，后來學(xué)子們?yōu)檎慈尽办`氣”，爭相來此讀書，一時(shí)蔚然成風(fēng)。

　　明嘉靖三十二年（1553）狀元及第的陳謹(jǐn)，少時(shí)曾隨父輩從長樂遷到福州城，入住陳誠之的舊宅。陳謹(jǐn)和陳誠之一樣，每日沿著家門前的小道上山，到鰲頂峰讀書。兩位狀元都在此讀書，兩人上山的小道后來也被稱為“狀元道”。

　　清代福州四大書院之一的鰲峰書院也和陳誠之有淵源。據(jù)說，清代在九仙山北鰲峰坊建書院，以紀(jì)念陳誠之金榜題名，稱鰲峰書院。清楊慶琛有詩曰：“金鰲峰下傳經(jīng)地，從古科名艷狀元。”由陳誠之往事有感而發(fā)，抒發(fā)對鰲峰書院傳經(jīng)課士及士子爭取科名的感慨。

永泰建聯(lián)奎塔紀(jì)念“三科三狀元”。

　　宋代“一榜三鼎甲”“三科三狀元”

　　“路逢十客九青衿，半是同袍舊弟兄。最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲。”這是南宋著名學(xué)者呂祖謙吟詠福州的一首名詩，說的是宋代閩都學(xué)風(fēng)盛行，滿街都是書香人家。

　　宋代福州的教育水平躍居全省首位，甚至成為全國領(lǐng)先地區(qū)。據(jù)資料記載，宋代福州府共有文狀元8名、武狀元10名、進(jìn)士2247名，并創(chuàng)下中國科舉制度的紀(jì)錄，出現(xiàn)“一榜三鼎甲”“三科三狀元”的盛事。

　　“一榜三鼎甲”指的是宋寧宗嘉定元年（1208），一榜三鼎甲都是福州人，其中狀元是鄭性之（侯官人），榜眼是孫德輿（福清人），探花是黃桂（侯官人）。

　　“三科三狀元”指的是宋乾道二年至八年（1166至1172），連續(xù)三科狀元蕭國梁、鄭僑、黃定都是福州屬縣永福（今永泰縣）人，“一縣七里三科三狀元”打破科舉史紀(jì)錄。永泰著名的聯(lián)奎塔，正是清道光十一年（1831）為紀(jì)念這三位狀元而建。

　　在福州，鄭性之與吉庇巷的故事家喻戶曉。據(jù)說鄭性之曾住在吉庇巷，為紀(jì)念他高中狀元，巷子擬命名為“及第巷”，福州方言“及第”與“吉庇”讀音相近，后者蘊(yùn)含“吉祥庇佑”之意，因而更名為“吉庇巷”。

　　還有一種說法是，鄭性之曾受巷里一名屠戶欺侮，他中狀元后衣錦還鄉(xiāng)，羅列屠戶罪狀，亂杖將他打死。此后，只要鄭性之出入巷子，人們害怕無端惹禍，都會(huì)急忙躲避，巷子因此得名“急避巷”，吉庇巷由“急避巷”諧音而來。今天看來，這種說法顯然站不住腳，可能是好事之人的穿鑿附會(huì)。

　　鄭性之在福州做了不少好事，他曾主持修繕閩安迥龍橋，書刻“飛蓋橋”。鄭性之是宋代名臣，《宋史》有傳。他竭力推動(dòng)朱熹理學(xué)上升為南宋官方哲學(xué)，影響中國歷史數(shù)百年之久。

　　無論是在福州洪塘一帶赫赫有名的狀元翁正春，還是因黃昇墓的考古挖掘而再次進(jìn)入人們視野的狀元黃樸、出使朝鮮的龔用卿、琉球冊封正使林鴻年、最后一位狀元王仁堪，福州的狀元們?yōu)檫@座城市留下了許多人文遺產(chǎn)。

　　福建省文史研究館原館長盧美松說，福州文教興盛、科舉成功，除了學(xué)子個(gè)人的勤奮、努力之外，還和福州固有的優(yōu)良教育傳統(tǒng)以及教育資源的富集有很大的關(guān)系，真可謂誨者諄諄學(xué)者恂恂，師生同進(jìn)教學(xué)相長。（記者 管澍/文 林雙偉/攝）