村口的大榕樹世代蔭庇鄉(xiāng)人

　　環(huán)山處于長樂與福清交界處，由游溪村、溪湄村、下珍村、橋里村四個行政村組成，南溪為游溪村的一個自然村。一條溪流源自福清馬斜村，從南溪自然村前靜靜地淌過。風(fēng)雨中，南溪人，在這條溪旁走過千百年。

　　【過去篇】

　　“七姓歸一”并“世受皇恩”

　　《南溪柯氏族譜》載：南溪柯氏始祖乃伯琰，字琬公，自明洪武十三年，由永福縣(現(xiàn)永泰縣)遷至長樂五都南溪。南溪祖廳碑文言：迄今六百余載，已繁衍二十一世，后裔一百多戶，族人四百多人。

　　據(jù)族人柯依淦說，南溪開發(fā)的歷史應(yīng)追溯到千年前。他年幼放牛時，經(jīng)常鉆到村外一山坑的石橋下，隱約記得倒扣的石條下刻有“宋 林十二娘”字樣，石條來自山里的尼姑庵。

　　古南溪山沿水邊原有大大小小6個村莊6個姓氏，莊里姓莊、鄭東園姓鄭、劉厝頂姓劉、厝程里姓程、番廖后姓廖、東涂姓涂。后柯氏遷來，先定居下珍村，后遷入南溪。古語有言“孤獨柯”，意即柯姓所到之處，其他姓氏均難以繁衍。解放后，村里最后的廖氏和涂氏兩家人也搬走了。七姓最終只剩下柯姓一家獨大，繁衍至今。

　　“地靈人杰”用以形容南溪村恰如其分，青山碧水孕育下的南溪人才輩出。

　　所有柯氏聚集地均以“瑞鵲堂”為號，傳說蘇東坡與長樂“瑞鵲堂”還有一段淵源。柯氏十世祖柯述因為官有方，深得宋神宗賞識和百姓愛戴。1075-1079年，柯述任漳州通判，離開時，許多百姓戀戀不舍，更有一對筑巢在他的官府里，與之朝夕相處的喜鵲相隨相送，不忍離去，傳為佳話。因此，蘇東坡匾其署曰“瑞鵲堂”，并賦長詩贊美。后人以之為榜樣，廳堂中央均懸“瑞鵲堂”牌匾，并以其故事激勵后人。

　　宣統(tǒng)年間“世受皇恩”牌匾

　　據(jù)介紹，幾年前南溪“瑞鵲堂”翻修時，上下廳墻上共發(fā)現(xiàn)20粒懸牌匾的匾腳，有老人說，他們年輕時就看到祖廳掛有很多“文魁”、“進(jìn)士”等牌匾，但是在文革期間“破四舊”，這些牌匾都被砸掉了。現(xiàn)僅存一面寫有“世受皇恩”的牌匾，為族人柯雙喜偷偷收藏，才得以重見天日。其上金字和邊框已經(jīng)不在，只留有黑底印痕，依稀可見為宣統(tǒng)三年授予四品都尉柯春生。

　　柯氏宗親堂一個不起眼的角落，擺放著一個銹跡斑斑的鑄鐵香鼎，字跡已風(fēng)化，但仍可辨析“嘉慶十年”、“雙筆巖”字樣，香鼎四周鑄有獅頭、獅腳，有一定的文物價值。壯觀的“雙筆巖”大王廟“文革”之后已傾頹，但香鼎卻能得以完好保存。其有一個故事，族人柯年勝說，香鼎曾被倒賣，收購者卻不得以安寧，因其收到大王托夢要求趕快送回，否則將有災(zāi)禍降臨。收購者到處打聽，終于送回南溪，后再無敢偷盜者。族人敬重神靈，每逢年過節(jié)在真武廟、宗親堂敬以香火，許下夙愿，祈求風(fēng)調(diào)雨順，事業(yè)順利，宗族源遠(yuǎn)流長。

　　【現(xiàn)狀篇】

　　南溪村大垱全貌

　　柯順樣的守望

　　南溪村從來不缺水，一方水土滋養(yǎng)一代代人，因為水好、糧食豐盛，解放后吸引了不少外來媳婦。“福清西亭最多，也有海口、城頭的，這些外來媳婦勤勞、能干。”本身也是找了福清姑娘做老婆的柯年勝順便贊了自家賢內(nèi)助一把，他說，“南溪三個垱我知道最多時候有五六百人，榕樹下都是人，樹下附近的水碓水力舂米天天都要排隊。”

　　世事流轉(zhuǎn)。柯年勝對南溪村現(xiàn)狀有些遺憾：“都走了，社會發(fā)展后，外面更有生活啊，都出去討生活了。”據(jù)介紹，人多了就有局限性，小山村容不下繁衍的人群，也抵擋不住社會發(fā)展的步伐，從上世紀(jì)80年代后期始，有政策允許，眾人紛紛外遷到文武砂農(nóng)場、漳港百戶村等地，或外出做生意，走入更廣闊的天地。

　　榕樹下靜了下來。水碓倒了，剩下幾個石臼靜靜地東倒西歪地躺在榕樹下;溪流幾經(jīng)洪水，越變越淺，沒有了戲水的孩童，也沒了洗菜的婦人，和勞累后歇涼的男人。老房子無人照料，禁不起風(fēng)吹雨打，倒了，到處是殘垣斷壁，家家戶戶的地板上雜草叢生。祖廳也在一場臺風(fēng)后斜向一邊。

　　在熙熙攘攘外出的人群中，一個人走出去又回頭了，他叫柯順樣。“回來15年了，我現(xiàn)在的根基永遠(yuǎn)在南溪，不會走了，歡迎你們常回家看看。”領(lǐng)著鄉(xiāng)親，他一揮手，“你看，我不浪費土地資源，把所有的荒地都種上了果樹，蜜柚、芒果、龍眼、楊梅、橄欖、芭樂等水果，還有幾千株桂花樹，花果還能起到綠化家鄉(xiāng)的作用，芒果、楊梅、芭樂再等兩年就可以掛果，到時候歡迎你們回來品嘗。”

　　為順應(yīng)游客需要，柯順樣在種植花果的同時，還在南溪經(jīng)營了一家農(nóng)家樂酒家，生態(tài)養(yǎng)殖的牛、鴨、魚等，吸引了越來越多的八方食客。

　　崖壁之上乞求宗族源遠(yuǎn)流長

　　清明時節(jié)，看到鄉(xiāng)親們都開著小車回家祭祖，柯順樣分外高興，煮了一大鍋粉干，熱情邀請眾人一定要留下來吃午飯，并和大家共商村莊發(fā)展大計。

　　南溪村走出去的人們大都衣錦還鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)建設(shè)充滿熱情，紛紛集資重建祖廳，把生產(chǎn)隊倉庫改建成娛樂場所，修筑了通往外鄉(xiāng)的水泥路，南溪村重新煥發(fā)出生態(tài)小山村的風(fēng)貌。

　　【未來篇】

　　最美鄉(xiāng)村在深情呼喚

　　“溪里還是什么都有，只要三年時間不電魚，我保證這條溪又能跟以前一樣物產(chǎn)豐富。”柯依淦說。對家鄉(xiāng)的風(fēng)物他如數(shù)家珍，對家鄉(xiāng)的深度開發(fā)他充滿信心，為此，他編了一首《南溪村自然景觀》詩，擷取部分如下：

　　雙獅戲球真武廟，威震南北保山村;

　　千年古榕溪邊在，游泳釣魚好地方;

　　雙筆險峰有古寺，顯應(yīng)威靈清顕侯;

　　南天大門現(xiàn)世界，登山旅游又健身;

　　日出東方向雄鷹，一片石瓦半山?jīng)?

　　飛鳳銜書大景觀，官出江田謝家門;

　　雞冠山頂好居處，鼓山鼓嶺在近前。

　　長樂濱海度假游，海西建設(shè)盡春風(fēng)。

　　一首詩將南溪15景盡納其中，風(fēng)景與人文相融，可見他對家鄉(xiāng)愛之深切。據(jù)其解說，前幾年傳言南溪村要建成水庫時測得村莊海拔100米，雞冠山的絕對高度應(yīng)不低于猴嶼天險山，年輕時放牛，他就經(jīng)常登臨其上，望得鼓山近在眼前。山頂因為溫度低，只長茅草不長樹，隨意打滾，從上到下滾個幾十米也不會受傷，因此他有一個設(shè)想：

　　建一條登山道，通向山頂，繞山一圈，把景點串成一體，并把溪流改造成巨大的天然游泳池，把南溪建成長樂一個新景點。

　　對此設(shè)想，鄉(xiāng)親們一致表示認(rèn)可，“這樣我們就會經(jīng)常回家了。”眾人期待著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的春風(fēng)能夠早日吹到這個美麗的富有開發(fā)潛力的小山村。

　　·不是傳說·

　　虎嘯山林

　　南溪山明水秀，名木古樹參天，鳥鳴伴著夕陽晨曦，魚蝦蟹鱉與放牛娃同樂，這是留在所有中老年村民的腦海里的深刻印象。在那個沒有禁獵的年代，麋鹿、穿山甲、獐、豹，就是華南虎，都不時可見。

　　“解放前后，老虎還經(jīng)常出沒，入夜，虎嘯聲響遍山林。大約是1951年的一個晚上，柯某亮的二兒子跟另外兩個人去莊里喝酒，回來的路上突然竄出一只華南虎，一下子把他叼走了。后來全村出動尋找，但只找到他的頭和一只腳。”柯依淦說。這個有點傳奇的故事得到了遇難者尚健在的百歲母親的證實。

　　村民還講述了幾則在這之后發(fā)生的與老虎有關(guān)的故事。說是老虎輕易不吃人，一天夜晚大家都聚集在祖廳聊天，一只老虎也來“湊熱鬧”，俯臥在門坎前，睜著兩只發(fā)光的綠眼睛，一個人以為是火源，拿煙斗去點火。又說柯年官在田里搭了個棚看地瓜，一只老虎不聲不響地把腳伸進(jìn)了棚里。這兩只老虎都被人嚇走了，但后來有一只就沒那么幸運，入村覓食，誤入柯來旦家中，被村民關(guān)門活活打死。虎皮先是被做成了大王爺?shù)幕⑴郏笥蓵r任族長公柯心亮保管，現(xiàn)是否還在不得而知。

　　(記者   柯多桂)